Charles Fourier

“ S’il n’existait pas un système d’analogie entre les substances des divers règnes, et les passions de l’homme, la création serait donc une œuvre arbitraire et faite au hasard. Dieu lui-même ne saurait pas se rendre compte de la justesse de sa méthode ; il ne saurait pas s’il a bien ou mal fait en créant le tigre et le serpent à sonnettes, car ces productions odieuses ne peuvent être justifiées que par la nécessité d’un système d’analogie avec nos vices, tels que la férocité et la calomnie. ”

“ Ces quatre passions peuvent se développer en divers sens, en mode vicieux ou vertueux, la nature a dépeint dans l’éléphant la direction que doivent prendre les quatre passions pour conduire aux vertus sociales et aux liens plus étendus. Nous pouvons donc observer dans cet animal le caractère de la véritable vertu, travestie par nos préjugés philosophiques et nos hypocrisies morales.
Définissons d’abord une vertu réelle et une vertu fausse, par comparaison de l’Éléphant et du Chien dont l’un est emblème de l’amitié noble et l’autre de l’amitié fausse. ”

“ L’éléphant est un ouvrier très-coûteux ; il travaille bien, mais sa nourriture est dispendieuse. Il n’est pas l’image de nos industrieux, de nos salariés de campagne qui avec six sous et demi par jour n’ont pas même de quoi acheter du pain. Aussi leurs emblèmes sont-ils le Chameau et l’Âne, qui se nourrissent de rebuts et de mauvais traitements. L’âne est emblème du paysan et le chameau emblème de l’esclave. Ce sont les héros de la morale qui veut que l’ouvrier souffre toutes les privations et les misères pour l’honneur de la vertu et qu’il paie les impôts avec joie. ”

“ Ses oreilles sont l’opposé des yeux. Leur immense volume et leur forme écrasée figurent la souffrance de l’homme de bien qui n’entend qu’un langage d’hypocrisie ou de perversité dans nos sociétés où les uns louent la vertu sans la pratiquer, les autres louent effrontément le vice heureux. L’homme juste est accablé, froissé par ce double langage de dépravation ; son oreille est écrasée de n’entendre que fausseté ; ce mal être est dépeint dans l’oreille de l’éléphant. ”

“ Les saintes écritures nous disent que l’homme est créé à l’image de Dieu. L’homme a donc les mêmes passions que Dieu, et pour lier avec Dieu les substances créées, il a suffi de les lier avec l’homme, de représenter dans chacune quelques effets des passions et des sociétés humaines.
D’autre part si l’homme, est miroir de l’univers, ses passions doivent être miroir du système suivi dans la création ; elles doivent être analogues aux propriétés des êtres créés. On vient de le voir par l’éléphant, la fourmi et l’araignée. ”

“ Le Dronte est à peu près le même tableau appliqué aux Grands ignorants et fiers. Ils ne sont élevés qu’en titres vains, comme le dronte n’est élevé qu’en hauteur, manquant des plumes d’ailes qui rempliraient la fonction d’oiseau. C’est l’image de ces grands sans esprit et sans moyens, qui ne sont grands que par le poste qu’ils occupent : grandes machines sans emploi, comme le dronte qui ne sert à rien, n’est d’aucune utilité ni par la chair ni par le plumage. ”

“ Par analogie, la harte, malgré sa petitesse, cause de grands dégâts. Il n’est guère d’insecte plus ruineux. Ainsi le petit être nommé l’homme a la propriété de déchausser le Globe, en bouleverser et dégrader la température par l’industrie incohérente qu’on nomme état civilisé et barbare, exploitant sans combinaison sociétaire, distribué par ménage de famille, c’est à-dire par la plus petite réunion possible et la plus opposée à l’économie, à la vérité et aux vues de Dieu. ”

“ L’univers est fait sur le modèle de l’âme humaine et l’analogie de chaque partie de l’univers avec l’ensemble est telle, que la même idée se réfléchit constamment du tout dans chaque partie et de chaque partie dans le tout. ”

“ L’Analogie est la plus amusante des sciences ; elle donne une âme à toute la nature. Dans chaque détail des animaux et végétaux elle dépeint les passions humaines et les relations sociales, l’intérieur de l’homme aussi fidèlement qu’un peintre nous dépeint l’extérieur, et ces tableaux sont très-piquants par la fidélité du pinceau. Par exemple, pourquoi le Lion a-t-il les oreilles coupées comme si le ciseau les avait rognées ? ”

“ Les dents de l’éléphant distribuées en 4 groupes, 2 ascendants et 2 descendants, sont l’emblème des 4 groupes formés par les 4 passions affectives dont l’éléphant dépeint l’essor vertueux : 2 groupes ascendants, amitié, ambition ; 2 groupes descendants, amour, paternité.
L’extrême petitesse de ses yeux forme un contraste choquant avec l’énorme dimension de son corps. C’est un tableau des vues rétrécies de l’homme vertueux. Il ne suffit pas de pratiquer la vertu, il faudrait savoir prendre des mesures pour la rendre dominante et heureuse. ”

“ Cette amitié noble est celle qui conduit à des liens collectifs et corporatifs, mais l’amitié servie du chien n’est favorable qu’au despotisme, au régime civilisé et barbare qui n’est point celui où régneraient les passions nobles, telles qu’on les voit chez l’Éléphant. Les despotes exigent des peuples l’amitié du Chien qui maltraité injustement et avili, sert et aime encore celui qui l’a offensé. ”

“ Un tel effet ne peut avoir lieu que dans un ordre social où la vertu serait plus lucrative que la vertu ; il fallait chercher et découvrir cet état social que j’indique plus loin et qui est fort différent de la Civilisation. Nos hommes vertueux, depuis Socrate jusqu’à Fénélon, n’ont pas entrevu la nécessité de cette recherche. Ce sont des aveugles en politique de vertu. Pour figurer leur cécité, le rétrécissement de leurs vues politiques, la nature donne à l’Éléphant un petit œil ridicule par sa disproportion avec un être si colossal. ”

“ Elle est judicieuse et honorable chez l’Éléphant. Il ne veut pas créer des enfants qui seraient dans le malheur, et il s’abstient de procréation dès qu’il est esclave. C’est une leçon qu’il donne aux civilisés, assassins de leurs enfants par la quantité qu’ils en procréent, sans être sûrs de leur procurer le bien-être. La morale ou théorie de fausse vertu les stimule à fabriquer de la chair à canon, des fourmilières de conscrits obligés de se vendre par misère. ”

“ Ne pouvant comme l’autorité imposer un tribut de vive force, elles l’imposent par astuce, quelquefois aussi par violence comme la dîme et autres prestations ; mais en général elles mendient et font retentir les plaies de l’Église. La nature a peint cette astuce dans le vautour qui a le larynx, ou organe de la parole, nu, dégarni de plumes et très pauvre. La tête, le bec, le cou, enfin toute la partie parlante est d’une nudité repoussante. C’est l’emblème de la mendicité qui en parole n’exprime que des plaintes, excite la pitié par son dénuement ”

“ En effet, l’Araignée est l’emblème du Commerce ou piège industriel, travail parasite, improductif et répugnant par la fourberie qu’on en redoute sans cesse. Le commerce, fonction la plus compliquée du système social, entremet mille agents où il n’en faudrait pas cinquante si la vérité régnait pleinement. ”

“ Les savants s’accordent à soupçonner l’existence de l’analogie ; quelques-uns prétendent que l’homme est miroir de l’univers ou en d’autres termes que l’univers est fait sur le modèle de l’âme humaine. Cette présomption est fort juste. Il est certain que chaque animal, végétal et minéral, est emblème de quelque effet de nos passions, que la rose est emblème de la virginité, comme la vipère est emblème de la calomnie, (que le lion est emblème du monarque barbare et l’aigle du monarque civilisé.) ”

“ Elle ne pourrait sortir de ce dédale que par la connaissance des périodes sociales où régneraient la justice, la vérité et l’intervention de Dieu, qui nous laisse le libre arbitre, la pleine liberté de nous diriger nous-mêmes par la fausse raison nommée philosophie, produisant les trois sociétés industrielles dites Civilisation, Barbarie, Patriarchat, ou de nous laisser diriger par la raison divine, dont l’interprète est l’attraction passionnelle, identique en système avec l’attraction matérielle dont Newton nous a donné la théorie. ”

“ La Harte ou papillon destructeur, à ailes simples, est un moule inverse des deux précédents, qui croissent et se métamorphosent pour le service de l’homme. La Harte au contraire se métamorphose pour opérer la destruction, dévorer nos vêtements, nos meubles, nos fourrures, nos magasins. C’est l’image de l’industrie pauvre et incohérente, qui détruit l’enveloppe du globe, déchausse les montagnes, tarit les sources, ensable les plaines et les mers vicinales, comme la mer Rouge de plus en plus ensablée par les dépôts de nuages de sables. ”

“ C’est l’image du commerce qui est une laideur morale et une ordure politique ; ses files de marchands qui encombrent les villes, sont un ramas d’ouvriers inutiles, tendant des pièges aux passants pour duper et spolier comme l’araignée en tend aux mouches pour les dévorer. ”

“ L’aigle attaque franchement les vivants, les agneaux, de même que le gouvernement exige sans détour un tribut. Le Vautour s’attaque aux cadavres par emblème de la superstition qui cerne les vieillards, les esprits faibles, pour les dévorer en captant leur succession, en leur vendant le ciel à beaux deniers. ”

“ Pendant la durée des 5 périodes l’insecte a amassé de la matière soyeuse pour former le cocon. Ainsi opère l’espèce humaine qui, pendant les 5 périodes 1, 2, 3, 4, 5, amasse des matériaux, industrie et sciences, pour former une société opulente et heureuse. Il n’y a ni richesse ni bonheur dans un ordre où les trois quarts des collaborateurs n’ayant pas de quoi se nourrir et vêtir, détruiraient la société s’il n’étaient contenus par la crainte des supplices. ”

“ La connaissance de l’analogie peut seule nous démontrer la justesse des œuvres de Dieu, qui, jusqu’ici a dû sembler problématique. Aussi la Civilisation grandit-elle en athéisme à mesure qu’elle grandit en science. ”

“ Il est décent et fidèle chez l’Éléphant ; il est scandaleux et criminel chez le Chien qui est en amour le plus ignoble des quadrupèdes, alliant tous les vices à cette passion, comme les civilisés dans les amours de qui dominent l’astuce, la fraude, l’oppression. ”

“ La nature est d’avis contraire, elle veut que l’ouvrier vive bien : aussi a-t-elle rendu dispendieux et ami du luxe l’animal laborieux qui est l’emblème des vertus sociables. Notre peuple sera sociable quand il vivra dans l’aisance. ”

“ La fourmi, souvent la fourmilière, périt de faim. C’est l’opposé du travail de l’abeille. C’est un amas confus de provisions, sans nulle proportion avec ses besoins et sans méthode distributive fixe ; enfin c’est l’image des travaux du peuple civilisé qui travaille confusément et prodigieusement, pour n’arriver qu’à l’extrême misère, être foulé par les grands comme la fourmi est écrasée sous les pieds de l’homme et détruit par elle-même : car cet insecte est sujet à des guerres collectives comme nous. ”

“ Elle est noble chez l’Éléphant ; elle se concilie toujours avec l’honneur. Il n’a point la bassesse du chien, qui battu quelquefois sans motif, n’en garde aucun souvenir. L’Éléphant endure les corrections justes, mais ne se laisse pas maltraiter sans motif ”

“ De là les moralistes concluent qu’il faut mépriser les richesses et les plaisirs et réprimer ses passions. C’est étouffer la nature ou attraction et mettre l’homme en scission avec lui-même. Pour concilier la nature et la vertu, il faut organiser les sociétés 1, 6, 7, 8, où la nature et la vertu deviennent compatibles.
Avant de pouvoir atteindre ce but, l’humanité est obligée de passer par cinq échelons ou périodes sociales. ”

“ Dans les sociétés 1, 6, 7, 8, on arrive à la richesse et aux plaisirs par la pratique de la vérité et de la justice ; dans les sociétés 2, 3, 4, 5, on n’arrive à ce but que par la fausseté et l’injustice. ”

“ La nature a dépeint cette absence d’esprit par l’exiguité de la tête et par les sottes idées de l’oiseau qui, pressé par le chasseur, va cacher sa pauvre tête derrière une tige d’arbre et croit n’être pas vu du chasseur, parce que lui-même ne l’aperçoit plus. ”

“ Souvent une mine découverte conduit à de plus riches, ainsi qu’on l’a vu dans la chaîne d’Oural, où l’on a trouvé après les mines de cuivre celles d’or et de diamant. De même la théorie de l’analogie nous aurait conduit à des sciences plus précieuses et surtout à celle du vrai progrès en mécanisme social où nous rétrogradons honteusement. ”

“ « c’est, dit-on, une bête avec ses visions de probité ; il aurait pu faire ses affaires dans tel poste de finances ; il n’a pas grivelé un écu. Il déclamait contre la corruption et parlait indiscrètement de certaines particularités ; on l’a fait déguerpir avec sa vertu. C’est un de ces lourdauds qui ne peuvent pas frayer avec le monde comme il faut, c’est un imbécille qui n’aura jamais le sou. » Sur ce, les moralistes répondent que la vertu perfectibilisée par la philosophie moderne doit savoir se prêter aux convenances du monde. La nature pense tout autrement ”

“ C’est que l’Âne représente un être qui entend plus qu’il ne veut l’auguste vérité. Chacun raille son allure pesante et grotesque et son langage trivial ; on lui reproche crûment son ignorance, ses voleries, son patelinage hypocrite. Les oisifs des villes et les laquais des seigneurs le criblent de quolibets. Le pauvre paysan est de même obligé d’entendre les plus dures vérités. Aussi le baudet, emblème du paysan, a-t-il des oreilles copieuses pour recevoir cette grêle de vérités, mais ses longues oreilles sont chancelantes ”