Charles de Foucauld

“ Il y a 100 ou 150 ans, la condition des plébéiens vassaux était dure ; les nobles exigeaient d’eux de lourdes redevances, se faisaient héberger et entretenir par eux, se faisaient donner par eux de gré ou de force tout ce qui leur convenait ; à cette époque, les ămeṛid ne possédaient pas des chameaux, les nobles seuls en avaient, les ămeṛid ne possédaient que des chèvres, d’où leur est resté le nom de kel-oulli « gens de chèvres » sous lequel ils sont très souvent désignés. ”

“ À mesure que les nobles ont diminué de nombre, par suite des expéditions et des guerres dont ils ont, pendant longtemps, fourni seuls ou presque seuls les contingents, les ămeṛid ont gagné en force et amélioré leur condition ; ils ont acquis des chameaux, cultivé le sol, et à peu près toute la richesse est passée en leurs mains ; aujourd’hui, comme nombre et comme fortune, ils sont toute la force du pays. ”

“ Il n’y a pas ce qui s’étant fait (il n’est rien arrivé) ; il n’y a pas ce qui ayant été abîmé (il n’est rien arrivé de malheureux) ; il n’y a pas celui qui étant mort (il n’y a personne qui soit mort) ; il n’y a pas celui qui ayant été malade (il n’y a personne qui ait été malade) ; il n’y a pas celui que à a été razzié son bétail (il n’y a personne à qui son bétail ait été razzié) ; il n’y a pas de tente ayant été faite (il n’y a pas de mariage qui se soit fait) ; il n’y a pas [eu] d’eau courante provenant de pluies récentes ; il n’y a pas [eu] de pluie ”

“ Quand un éġen fait à l’unanimité le pacte de partager le butin futur, cet engagement donne lieu à une petite solennité qui semble l’origine de l’expression « tourner autour du javelot à tige de fer » : le chef de l’éġen, après avoir recueilli les avis des guerriers et acquis la certitude qu’ils sont unanimes à vouloir faire le pacte, fait en marchant le tour extérieur de toute leur assemblée ; lorsqu’il a achevé d’en faire le tour, « le javelot a tige de fer a été l’objet d’un tour fait autour de lui », c. à d. le pacte de partager le butin est fait. ”

“ Lemtoûna a eu une sœur, qui est la mère commune de la plupart des tribus berbères du Maroc et notamment du groupe de tribus marocaines appelé Berâber. Les Isebeten, peuple idolâtre de langue touaregue qui habitait l’Ăh. avant que l’islam s’y établit, sont les ancêtres des plus anciennes tribus plébéiennes (ămeṛid) de l’Ăh., tandis que les nobles sont venus d’une autre contrée à une époque postérieure et ont une origine différente. C’est par vive force, guerre et conquête que les nobles s’emparèrent de l’Ăh. ”

“ La lettre ñ est un son nasal qui se rapproche de notre gn dans le mot « agneau » ; ăña « frère » se prononce à peu près « ăgna ». Il y a un autre son nasal que les Kel-Ăhaggar ne rendent pas dans l’écriture ; il porte sur l’n, qu’il affecte presque toujours quand celui-ci précède immédiatement g, ġ, ou ṛ ; l’n se lie à ces 3 lettres de manière à former avec elles un son unique qui, pour ng, est à peu près celui des mots allemands « fangen (attraper) », « jung (jeune) », et pour nġ et nṛ est analogue ”

“ Le suj. de cette locution est hab. le père ou la mère de celui pour qui on tient le feu, ou une p. qui lui est liée par le sang et est plus âgée que lui ; le père, la mère et les proches supérieurs en âge ont le pouvoir de donner l’enfer à leurs enfants et parents plus jeunes, parce que, s’ils les maudissent, Dieu les exauce et les damne. ”

“ Par ablatif, nous entendons le cas qui correspond à l’ablatif latin : à ce cas, le substantif, le pronom relatif, le pronom indéfini sont précédés ou suivis d’une particule qui n’est jamais n « de », i « à », ni s ayant le sens « à », le pronom affixe employé est le pronom affixe régime des particules.
XIII. — Les mots empruntés à une langue ou à un dialecte étrangers ont une indication le faisant connaître.
XIV. — Les conjugaisons de verbes qu’on peut regarder comme régulières présentent 260 types différents. ”

“ Certains disent qu’il vient des mots « Jouj » et « Mâjouj » (Gog et Magog) des traditions musulmanes : un des signes précurseurs de l’arrivée du « mehdi » et de la fin du monde est l’invasion de « Jouj » et de « Mâjouj », peuples qui viendront des extrémités de la terre, ravageront le monde et domineront sur lui peu avant l’arrivée du « mehdi » ; les gens de l’Ăir et les Ioul. regarderaient l’arrivée des troupes françaises comme l’invasion de « Jouj » ; les lettrés de Ṛât et du Fezzan qui viennent dans l’Ăh. ”

“ Cette population détruite par les « Ṣeḥḥaba », qui avait précédé immédiatement les Touaregs actuels dans l’Ăhaggar, était le peuple idolâtre des Isebeten ; les Isebeten étaient courts d’esprit, ils parlaient la langue touaregue mais en un dialecte spécial et grossier ; un de leurs rois, Ăkkar, est enterré au pied du mont Ăsekrem, au cœur de l’Ătakôr, dans un tombeau monumental qu’on voit encore. À l’arrivée de Ti-n-hînân, les derniers restes des Isebeten vivaient dans les cavernes des monts Tăé̆ssa ”

“ Une large vallée, un massif étendu de montagnes peuvent être des metenkal propres à dérober des populations nombreuses avec leurs troupeaux aux yeux d’ennemis ou de voyageurs ; une poche peut être un metenkal pour dérober aux regards une lettre ou un autre petit objet. ”

“ Dans le s. 1., ne peut se dire que de nobles, car les nobles seuls ont des vassaux ; le s. 1. équivaut donc à « hom. noble, d’une tribu qui a des vassaux ». Dans l’Ăh., 3 tribus ont un eṭṭebel « suzeraineté (sur des vassaux) » : les Kel-Ṛela, les Inemba et les Téġehé-mellet ; elles sont les tribus nobles du 1er rang ; tous leurs membres sont des ăgg eṭṭebel, ils constituent la noblesse du degré le plus élevé. Les autres tribus nobles de l’Ăh., telles que les Ikadeien, les Ikenbîben, etc., n’ont pas d’eṭṭebel c. à d. de suzeraineté sur des vassaux ; elles sont des tribus nobles de 2d rang ”

“ Si ce sur quoi le suj. enroule à plusieurs reprises le rég. dir. fait partie d’une p., d’un an., ou d’une ch., ceux-ci se mettent au datif. Se dit, p. ex., d’un h. qui enroule à plusieurs reprises une corde, une ficelle, un fil, sur un bâton ou sur eux-mêmes, qui enroule à plusieurs reprises une bande sur une blessure ou un membre malade, qui enroule à plusieurs reprises une étoffe sur sa tête com. turban ; d’un serpent qui enroule à plusieurs reprises son corps sur une branche ou sur lui-même ; d’une plante grimpante qui enroule à plusieurs reprises sa tige sur qlq. ”

“ Sans quitter leur sens de « fils de » et de « filles de », dăg et chêt entrent dans la composition d’un certain nombre de np. de tribus, dăg servant à former le mp., chêt servant à former le fp., le np. qui les suit étant celui d’un ancêtre de la tribu. Dans ce cas le ms. du np. de la tribu se forme hab. au moyen d’ou (ăg) « fils de », le fs. au moyen d’oult « fille de », précédant le nom de l’ancêtre. (Ex. Dăg-Mertemeḳ ⁒ (m. à m. « fils de Mertemeḳ ») subs. mp. np. surnom d’une tribu de l’Ăh. ”

“ Ne peut avoir pour rég. dir. qu’un médicament pour l’usage externe consistant en une matière en poudre. La p. ou l’an. auxquels le suj. applique le rég. dir. se mettent en datif. La partie du corps, la plaie, le mal auxquels le suj. applique le rég. dir. se mettent soit au datif, soit à l’abl. ; quand ils sont à l’abl., ils sont accompagnés d’une prép. qui est hab. foull « sur » ou daṛ « dans » ‖ se dit d’une p. qui applique n’importe quelle matière en poudre servant de médicament pour l’usage externe, telle qu’iodoforme, poudre de riz, tabac en poudre, verre pilé, sable, cendre, etc. ”

“ Tous les mots contenus dans le présent lexique se trouvent aussi dans le dictionnaire abrégé. Les 2 vocabulaires ne diffèrent pas par le nombre des mots ; ils ne diffèrent que par le développement donné à chacun d’eux. ”

“ Se dit, p. ex., d’un h. qui perd sa monture parce qu’elle meurt, s’enfuit, est mise hors de service par une maladie, une blessure, un accident, est enlevée par l’ennemi, par des brigands, lui est prise définitivement ou pour un temps, à tort ou à raison, par son supérieur, etc. ”

“ L’ăhâl du soir est de règle partout où se trouvent qlq. jeunes fem. et jeunes hom. non mariés, il n’est pas le seul, on peut en outre se réunir de jour, à n’importe quelle heure, une ou plusieurs fois, pour des ăhâl qui sont semblables à ceux du soir ; mais les ăhâl de jour sont moins réguliers, moins fréquents, et ils réunissent moins de monde que ceux du soir, à cause des occupations de la journée. Lorsqu’un campement est nombreux, il s’y tient parfois plusieurs ăhâl en même temps. Quand des campements sont peu éloignés l’un de l’autre, les jeunes hom. ”

“ Se dit, p. ex., d’un h. qui voyage, travaille, lit, écrit, dort, joue, crie, souffre nuit et jour ou pendant un certain nombre de jours et de nuits ; d’un an. qui crie, dort, souffre nuit et jour ou pendant un certain nombre de jours et de nuits ; du vent, de la pluie, de la fièvre qui durent nuit et jour ou pendant un certain nombre de jours et de nuits ”

“ La figure φ représente un éhakit de 5 taṛda, chaque taṛda étant de 7 peaux (en moyenne) ; cela constitue, dans l’Ăh., un bel éhakit, supérieur à la moyenne ; dans l’Ăh. très peu de velum sont de 50 peaux, 2 ou 3 atteignent ou dépassent 70 peaux. Bien que le velum soit rectangulaire, la tente une fois dressée est de forme ovale. Les cordelettes par lesquelles le velum est attachée aux poteaux du pourtour sont liées à ces poteaux à une certaine distance audessus du sol ”

“ Quelquefois il est utile d’indiquer que des sons-voyelles sont longs ou qu’ils sont brefs ; les longs sont exprimés par un accent circonflexe (â, î, ê, oû, ô) , les brefs par le signe ̆ (ă, ĭ, ĕ, é̆, oŭ, ŏ) . ”

“ Elles sont loin de toutes en jouer ; il n’y en a pas une sur dix qui en joue. Les joueuses de violon sont proportionnellement plus nombreuses chez les nobles que chez les plébéiens. — Les rythmes poétiques, les airs de chant et les airs de violon sont les mêmes chez les Kel-Ăh., les Kel-Ăj. et les Tăitoḳ. Ceux qui sont en usage dans ces 3 groupes ne le sont pas chez les autres Touaregs, tels que les Kel-Ăd., Kel-Ăir, Ioullemmeden, etc., lesquels en ont de différents. ”

“ Les vrais acteurs de l’ăhâl sont les hom. et les fem. qui pratiquent l’asri « liberté de mœurs », c. à d. les fem. actuellement non mariées, ne vivant pas dans la pénitence (aucune ne vit dans la pénitence dans l’Ăh.) , et en âge d’être courtisées, et les hom. non mariés, ne vivant pas dans la pénitence (aucun ne vit dans la pénitence dans l’Ăh.) ”

“ Se dit, p. ex., d’un peuple qui le cède à un autre en puissance, d’un h. qui le cède à un autre en intelligence, d’un cheval qui le cède à un autre en vitesse, d’une étoffe qui le cède à une autre en solidité, etc. ‖ p. ext. « se reconnaître inférieur [à qlq’un] ; se soumettre [à qlq’un] (en se reconnaissant com. son inférieur et en lui prêtant obéissance) ; être soumis [à qlq’un] (en se reconnaissant com son inférieur et en lui obéissant) ». Celui à qui on se reconnaît inférieur, on se soumet, on est soumis, se met au dat. ”

“ On attache au siège de la selle, qui est carré, 2 itmânen, l’un le long de son bord droit, l’autre le long de son bord gauche. Chaque itmânen est muni de 2 cordons, AA′ et BB′, destinés à l’attacher l’un au coin antérieur, l’autre au coin postérieur du côté du siège. Les franges ont hab. 0m,50c à un mètre de long ‖ diffère d’iżżemân « cordelette de peau à laquelle sont cousues de longues franges de peau (qui s’attache autour du siège de la selle de méhari pour femme) ». ”