Donatien Alphonse François de Sade

“ Il faut avoir perdu le sens pour y croire ; fruit de la frayeur des uns et de la faiblesse des autres, cet abominable fantôme, Eugénie, est inutile au système de la terre, il y nuirait infailliblement, puisque ses volontés, qui devraient être justes, ne pourraient jamais s’allier avec les injustices essentielles aux loix de la nature, qu’il devrait constamment vouloir le bien, et que la nature ne doit le désirer qu’en compensation du mal qui sert à ses loix, qu’il faudrait qu’il agît toujours, et que la nature, dont cette action perpétuelle est une des loix, ne pourrait que se trouver en concurrence et en opposition perpétuelle avec lui. Me dira-t-on à cela que dieu et la nature sont la même chose, ne serait-ce pas une absurdité ? ”

“ Convaincus ainsi que vous devez l’être de cette barbare inégalité, n’agravez donc pas votre injustice en punissant celui qui n’a rien, d’avoir osé dérober quelque chose à celui qui a tout, votre inéquitable serment lui en donne plus de droit que jamais ; en le contraignant au parjure par ce serment absurde pour lui, vous légitimez tous les crimes où le porteront ce parjure, il ne vous appartient donc plus de punir ce dont vous avez été la cause ; je n’en dirai pas davantage pour faire sentir la cruauté horrible qu’il y a de punir les voleurs. ”

“ Barbare, ne sont-ce donc pas des hommes comme toi ; et s’ils te ressemblent, pourquoi doit-on jouir quand ils languissent. Eugénie, Eugénie, n’éteignez jamais dans votre ame la voix sacrée de la nature, c’est à la bienfaisance qu’elle vous conduira malgré vous, quand vous séparerez son organe du feu des passions qui l’absorbe ; laissons-là les principes religieux, j’y consens, mais n’abandonnons point les vertus que la sensibilité nous inspire ; ce ne sera jamais qu’en les pratiquant, que nous goûterons les jouissances de l’ame les plus douces et les plus délicieuses ”

“ Le meurtre est-il un crime aux yeux de la nature ? Telle est la première question proposée.
Nous allons sans doute humilier ici l’orgueil de l’homme, en le rabaissant au rang de toutes les autres productions de la nature, mais le philosophe ne caresse point les petites vanités humaines ; toujours ardent à poursuivre la vérité, il la démêle sous les sots préjugés de l’amour-propre, l’atteint, la développe et la montre hardiment à la terre étonnée. ”

“ Fouillez, compulsez les mœurs de l’univers, par-tout vous y verrez l’inceste autorisé, regardé comme une loi sage et faite pour cimenter les liens de famille. Si l’amour, en un mot, naît de la ressemblance, où peut-elle être plus parfaite qu’entre frère et sœur, qu’entre père et fille ? Une politique mal entendue, produite par la crainte de rendre certaines familles trop puissantes, interdisit l’inceste dans nos mœurs ; mais ne nous abusons pas au point de prendre pour loi de la nature ce qui n’est dicté que par l’intérêt ou par l’ambition ”

“ Quel peuple fut à la fois plus grand et plus cruel que les Romains, et quelle nation conserva plus long-tems sa splendeur et sa liberté ? Le spectacle des Gladiateurs soutint son courage, elle devenoit guerrière par l’habitude de se faire un jeu du meurtre, douze ou quinze cents victimes journalières remplissoient l’arène du cirque, et là les femmes, plus cruelles que les hommes, osoient exiger que les mourans tombassent avec grace et se dessinassent encore sous les convulsions de la mort. ”

“ Les services que rend une jeune fille, en consentant à faire le bonheur de tous ceux qui s’adressent à elle, ne sont-ils pas infiniment plus importans que ceux qu’en s’isolant elle offre à son époux ? La destinée de la femme est d’être comme la chienne, comme la louve ; elle doit appartenir à tous ceux qui veulent d’elle ; c’est visiblement outrager la destination que la nature impose aux femmes, que de les enchaîner par le lien absurde d’un hymen solitaire. ”

“ Est-il au monde, Eugénie, un sort plus affreux que celui-là ; cependant la voilà liée, que son mari lui plaise ou non, qu’il ait, ou non, pour elle de la tendresse ou des procédés, son honneur tient à ses sermens, il est flétri si elle les enfreint ; il faut qu’elle se perde ou qu’elle traîne le joug, dût-elle en mourir de douleur. Eh non, Eugénie, non, ce n’est point pour cette fin que nous sommes nées, ces lois absurdes sont l’ouvrage des hommes, et nous ne devons pas nous y soumettre. Le divorce même est-il capable de nous satisfaire, non, sans doute ”

“ Ce culte s’alliera avec la liberté que nous servons, il l’animera, l’entretiendra, l’embrassera, au lieu que le théïsme est par son essence et par sa nature la plus mortelle ennemie de la liberté que nous servons.
En coûta-t-il une goutte de sang, quand les idoles payennes furent détruites dans le bas empire ? La révolution préparée par la stupidité d’un peuple redevenu esclave, s’opéra sans le moindre obstacle ; comment pouvons-nous redouter que l’ouvrage de la philosophie soit plus pénible que celui du despotisme ? ”

“ Je ne parlerai point de ces globes de chair, vous savez aussi bien que moi, Eugénie, que l’on les nomme indifféremment gorge, sein, tetons ; leur usage est d’une grande vertu dans le plaisir, un amant les a sous les yeux en jouissant, il les caresse, il les manie, quelques-uns en forment même le siége de la jouissance, et leur membre se nichant entre les deux monts de Vénus, que la femme serre et comprime sur ce membre, au bout de quelques mouvemens, certains hommes parviennent à répandre là le baume délicieux de la vie dont l’écoulement fait tout le bonheur des libertins... ”

“ En vous développant, Eugénie, la très-médiocre importance dont l’action du meurtre était sur la terre, vous avez dû voir de quelle petite conséquence doit être également tout ce qui tient à l’infanticide commis sur une créature déjà même en âge de raison ; il est donc inutile d’y revenir, l’excellence de votre esprit ajoute à mes preuves, la lecture de l’histoire des mœurs de tous les peuples de la terre, en vous faisant voir que cet usage est universel, achevera de vous convaincre qu’il n’y aurait que de l’imbécillité à admettre du mal à cette très-indifférente action. ”

“ Voilà, ma chère Eugénie, comme raisonnent ces gens-là, et moi, j’y ajoute, d’après mon expérience et mes études, que la cruauté, bien loin d’être un vice, est le premier sentiment qu’imprime en nous la nature : l’enfant brise son hochet, mord le teton de sa nourrice, étrangle son oiseau bien avant que d’avoir l’âge de raison ; la cruauté est empreinte dans les animaux chez lesquels, ainsi que je crois vous l’avoir dit, les loix de la nature, se lisent bien plus énergiquement que chez nous. Elle est chez les sauvages bien plus rapprochée de la nature que chez l’homme civilisé ”

“ Si, comme je viens de le dire tout-à-l’heure, aucune passion n’a plus besoin de toute l’extension de la liberté que celle-là, aucune sans doute n’est aussi despotique ; c’est là que l’homme aime à commander, à être obéi, à s’entourer d’esclaves contraints à le satisfaire ; or, toutes les fois que vous ne donnerez pas à l’homme le moyen secret d’exhaler la dose de despotisme que la nature mit au fond de son cœur, il se rejetera, pour l’exercer, sur les objets qui l’entoureront, il troublera le gouvernement. ”

“ Dolmancé. J’avoue mon foible ? il n’est, j’en conviens aucune jouissance au monde qui soit préférable à celle-là, je l’adore dans l’un et l’autre sexe ; mais le cul d’un jeune garçon, il en faut convenir, me donne encore plus de volupté que celui d’une fille. On appelle Bougres ceux qui se livrent à cette passion ; or, quand on fait tant que d’être bougre, Eugénie, il faut l’être tout-à-fait. Foutre des femmes en cul, n’est l’être qu’à moitié ; c’est dans l’homme que la nature veut que l’homme serve cette fantaisie, et c’est spécialement pour l’homme qu’elle nous en a donné ce goût. ”

“ Eugénie, venez vous étendre sur le corps de la victime... C’est ici où je vais reconnoître si vous êtes ferme, chevalier ; foutez-la sut le sein de sa mère en défaillance, et qu’elle nous branle, Augustin et moi, de chacune de ses mains... Vous, Saint-Ange, branlez-la pendant qu’on la fout.
Le Chevalier. En vérité, Dolmancé, ce que vous nous faites faire est horrible ; c’est outrager à la fois la nature, le ciel, et les plus saintes loix de l’humanité.
Dolmancé. Rien ne me divertit comme les solides élans de la vertu du chevalier. ”

“ C’est notre orgueil qui s’avise d’ériger le meurtre en crime, nous estimant les premières créatures de l’univers nous avons sottement imaginé que toute lésion qu’endurerait cette sublime créature devrait nécessairement être un crime énorme ; nous avons cru que la nature périrait si notre merveilleuse espèce venait à s’anéantir sur ce globe, tandis que l’entière destruction de cette espèce, en rendant à la nature la faculté créatrice qu’elle nous cède, lui redonnerait une énergie que nous lui enlevons en propageant ; mais quelle inconséquence, Eugénie ! ”

“ Eh bien ! Eugénie, tu vois qu’il n’y a point trop de quoi s’effrayer ; il faut convenir que voilà une petite femme bien insolente.
Eugénie. La putain !... Ah ! ma chère, puisque mon papa nous donne carte blanche, il faut, je t’en conjure, recevoir cette coquine-là comme elle le mérite.
Madame de Saint-Ange. Baise-moi, mon cœur ; que je suis aise de te voir dans de telles dispositions... Va, tranquillise-toi, je te réponds que nous ne l’épargnerons pas. Tu voulois une victime, Eugénie, en voilà une que te donne à-la-fois la nature et le sort. ”

“ Le meurtre est-il un crime ou ne l’est-il pas ? S’il n’en est pas un, pourquoi faire des loix qui le punissent ? Et s’il en est un, par quelle barbare et stupide inconséquence le punirez-vous par un crime semblable ?
Il nous reste à parler des devoirs de l’homme envers lui-même. Comme le philosophe n’adopte ces devoirs qu’autant qu’ils tendent à son plaisir ou à sa conservation, il est fort inutile de lui en recommander la pratique, plus inutile encore de lui imposer des peines s’il y manque ; le seul délit que l’homme puisse commettre en ce genre est le suicide ”

“ Sera-ce au moyen des dogmes de la religion chrétienne que j’examinerai... que je me représenterai votre effroyable dieu, voyons un peu comme elle me le peint, que vois-je dans le dieu de ce culte infâme, si ce n’est un être inconséquent et barbare, créant aujourd’hui un monde, de la construction duquel il se repent demain ; qu’y vois-je, qu’un être faible qui ne peut jamais faire prendre à l’homme le pli qu’il voudrait. Cette créature quoiqu’émanée de lui le domine, elle peut l’offenser et mériter par-là des supplices éternels, quel être faible que ce dieu là ! ”

“ Jamais un acte de possession ne peut être exercé sur un être libre ; il est ainsi injuste de posséder exclusivement une femme, qu’il l’est de posséder des esclaves ; tous les hommes sont nés libres, tous sont égaux en droit, ne perdons jamais de vue ces principes ; il ne peut donc être jamais donné, d’après cela, de droit légitime à un sexe de s’emparer exclusivement de l’autre, et jamais l’un de ces sexes, ou l’une de ces classes, ne peut posséder l’autre arbitrairement. ”

“ Ces vérités une fois admises, je demande si l’on pourra jamais avancer que la destruction soit un crime. À dessein de conserver vos absurdes préjugés, oserez-vous me dire que la transmutation est une destruction ? Non, sans doute ; car il faudroit pour cela prouver un instant d’inaction dans la matière, un moment de repos. Or, vous ne découvrirez jamais ce moment ; de petits animaux se forment à l’instant que le grand animal a perdu le souffle, et la vie de ces petits animaux ne sont que des effets nécessaires et déterminés par le sommeil momentané du grand. ”

“ Vois, mon frère, quelle est ma bizarre fantaisie ! je veux être le Ganimède de ce nouveau Jupiter, je veux jouir de ses goûts, de ses débauches, je veux être la victime de ses erreurs : jusqu’à présent tu le sais, mon cher, je ne me suis livrée ainsi, qu’à toi, par complaisance, ou qu’à quelqu’un de mes gens qui, payé pour me traiter de cette façon, ne s’y prêtait que par intérêt ; aujourd’hui ce n’est plus ni la complaisance, ni le caprice, c’est le goût seul qui me détermine... ”

“ Mais qu’elle ne revienne plus sur les préjugés de son enfance, menaces, exhortations, devoirs, vertus, religion, conseils, qu’elle foule tout aux pieds, qu’elle rejette et méprise opiniâtrement tout ce qui ne tend qu’à la renchaîner, tout ce qui ne vise point, en un mot, à la livrer au sein de l’impudicité. C’est une extravagance de nos parens, que ces prédictions de malheurs dans la voie du libertinage ; il y a des épines par-tout, mais les roses se trouvent au-dessus d’elles dans la carrière du vice ; il n’y a que dans les sentiers bourbeux de la vertu où la nature n’en fait jamais naître. ”

“ Je ne saurois donc trop le répéter, plus de Dieux, français plus de Dieux, si vous ne voulez pas que leur funeste empire vous replonge bientôt dans toutes les horreurs du despotisme, mais ce n’est qu’en vous en moquant que vous les détruirez, tous les dangers qu’ils traînent à leur suite renaîtront aussi-tôt en foule, si vous y mettez de l’humeur ou de l’importance. Ne renversez point leurs idoles en colère, pulvérisez-les en jouant, et l’opinion tombera d’elle-même. ”

“ Il en est parmi eux qui puniroient, comme un manque de respect, l’audace de partager leur jouissance ; le roi d’Achem fait impitoyablement trancher la tête à la femme qui a osé s’oublier en sa présence au point de jouir, et très-souvent il la lui coupe lui-même ; ce despote, un des plus singuliers de l’Asie, n’est absolument gardé que par des femmes ; ce n’est jamais que par signes qu’il leur donne ses ordres ; la mort la plus cruelle est la punition de celles qui ne l’entendent pas, et les supplices s’exécutent toujours ou par sa main, ou sous ses yeux. ”

“ À dieu ne plaise que je veuille attaquer ou détruire ici le serment du respect des propriétés que vient de prononcer la nation ; mais me permettra-t-on quelques idées sur l’injustice de ce serment ? Quel est l’esprit d’un serment prononcé par tous les individus d’une nation ? N’est-il pas de maintenir une parfaite égalité parmi les citoyens, de les soumettre tous également à la loi protectrice des propriétés de tous ? ”

“ Madame de Saint-Ange. Dirigeant le glaive des loix, le scélérat s’en est souvent servi pour satisfaire à ses passions.
Dolmancé. Puissé-je n’avoir pas d’autres reproches à me faire !
Mad. de Saint-Ange, lui sautant au col. Homme divin... je vous adore, qu’il faut avoir d’esprit et de courage pour avoir, comme vous, goûté tous les plaisirs ; c’est à l’homme de génie seul qu’est réservé l’honneur de briser tous les freins de l’ignorance et de la stupidité ; baisez-moi, vous êtes charmant.
Dolmancé. Soyez franche, Eugénie, n’avez-vous jamais souhaité la mort à personne ? ”

“ Dans le fait, j’aime les femmes moi, et je ne me livre à ces goûts bizarres que quand un homme aimable m’en presse. Il n’y a rien que je ne fasse alors ; je suis loin de cette morgue ridicule qui fait croire à nos jeunes fréluquets qu’il faut repondre par des coups de canne à de semblables propositions ; l’homme est-il le maître de ses goûts ? Il faut plaindre ceux qui en ont de singuliers, mais ne les insulter jamais, leur tort est celui de la nature, ils n’étaient pas plus les maîtres d’arriver au monde avec des goûts différens, que nous ne le sommes de naître ou bancal ou bienfait. ”

“ Vois mon amour, vois tout ce que je fais à-la-fois, scandale, séduction, mauvais exemple, inceste, adultère, sodomie... ô lucifer ! seul et unique dieu de mon ame, inspire moi quelque chose de plus, offre à mon cœur de nouveaux écarts, et tu verras comme je m’y plongerai ! ”

“ Va, la vertu n’est qu’une chimère dont le culte ne consiste qu’à des immolations perpétuelles, qu’à des révoltes sans nombre contre les inspirations du tempérament ; de tels mouvemens peuvent-ils être naturels ? la Nature conseille-t-elle ce qui l’outrage ? Ne sois pas la dupe, Eugénie, de ces femmes que tu entends nommer vertueuses, ce ne sont pas, si tu veux, les mêmes passions que nous qu’elles servent, mais elles en ont d’autres, et souvent bien plus méprisables... ”