Friedrich von Hügel

“ La culture exclusive de la critique » m'aurait « desséché le cœur », 98. « Confiance absolue dans les verdicts de la critique » (?) , 99. Portrait de F. von Hügel, « très critique et très mystique », 99. Rectifications, 99. Von Hügel et Lagrange sur le Pentateuque, 101. Fausse interprétation de l'attitude de von Hügel à mon égard, spécialement en ce qui regarde le « Transcendant », 102.– Contresens tout à fait distingué sur un fragment de lettre von Hügel (16 décembre 1903) , 103.
II. Le cas de Mgr Mignot, 105. Ses « rapports avec les âmes égarées », 105. ”

“ Von Hügel avait l'esprit ouvert et le cœur généreux : de là vint, en dernière analyse, tout son modernisme. Mais, par tempérament et par éducation, il était plutôt réactionnaire, temporisateur, opportuniste : ce n'est pas pour rien qu'il était fils de diplomate. Le tempérament se compliquant de débilité nerveuse, cet
1. Congrès, III, 227.
homme très intelligent et très bon put sembler quelquefois un peu étroit et presque dur par l'effet d'une idée fixe, l'orthodoxie spéciale où il finit par s'emprisonner. ”

“ III. — Von Hügel à Rome auprès de sa fille mourante. Ses vues sur l'entrée en guerre de l'Italie (lettre du 12 mai) , 307. —
Méditations contre «l'immanence », 308. — Ma réponse (19 mai 1915) , 310. - Une question de Babut, 311. - La traduction anglaise de Guerre et religion, 311. — Les morceaux ajoutés dans la seconde édition française ; citations, 312. — Ma critique de Miss Petre, Reflections of a non combattant, 313. — Mort de la comtesse Salimei (12 août) et retour de von Hügel en Angleterre,
315. ”

“ Au 16 octobre, mon journal mentionne le manifeste des savants allemands, dit des Quatre-vingt-treize, qui donnait tort, dans une assez large mesure, aux prévisions de von Hügel. On y peut lire, en effet, « que le militarisme allemand et la culture allemande sont solidaires l'un de l'autre » ; - ils l'étaient quelque peu et même beaucoup devenus, ce qu'il est permis de trouver fâcheux ; « qu'ils sont nécessaires l'un à l'autre, et que la perte de l'un serait la perte de l'autre ». — C'est bien possible, mais dans la proportion seulement où la « culture » serait solidaire du militarisme. ”

“ Au fond, les extrémistes de droite sont impuissants ; - et ici vient le petit couplet sur l'excommunication de Murri. - Quant aux extrémistes de gauche, aux esprits qui se disent « pleinement libres », von Hügel trouve qu'ils sont, à l'ordinaire, passablement étroits, méconnaissant la « grandeur, largeur et profondeur de la permanence du sentiment religieux et des augustes réalités qui le suscitent et le satisfont ». ”

“ C’est probablement à son isolement [2] que Norfolk-Island a dû la triste destinée d’être choisie comme lieu de réclusion pour les déportés récidivistes [3] , c’est-à-dire pour les plus atroces et les plus incorrigibles scélérats. Les rares voyageurs qui l’ont visitée, entre autres le célèbre botaniste autrichien baron Charles de Hügel, l’ont dépeinte sous les couleurs les plus sombres. M. de Hügel l’appelle un enfer situé dans un paradis. ”

“ Notre théorie sur la complète impuissance de la métaphysique en face de l’empirisme rigoureux, quand il s’agit de quelque notion précise, se trouve à l’état inconscient, dans la nature humaine. Chacun croit à ce qu’il a vu distinctement et plus encore à l’expérience qu’il a faite lui-même. La science a pu, dès son début, dès son berceau, rompre les chaînes, forgées pendant des milliers d’années, de la métaphysique d’Aristote, et, alors qu’elle est entrée dans son âge viril, un Hegel aurait réussi à l’expulser de l’Allemagne en n’usant, pour ainsi dire, que d’une grande célérité ! ”

“ On sent que la période du moyen âge n’expire réellement qu’aujourd’hui et que la Réforme et même la Révolution française ne sont peut-être que l’aurore d’une ère nouvelle. En Allemagne, l’influence de nos grands poëtes se joignit aux aspirations politiques, religieuses et sociales de l’époque pour stimuler ces dispositions et ces idées. Mais, sous ce rapport comme sous beaucoup d’autres, le mot d’ordre fut donné par la philosophie de Hegel, qui demanda l’unification de la nature et de l’esprit, dont l’antagonisme avait été si vif durant la longue période du moyen âge. ”

“ En définitive, c'est l'apothéose non de l'homme individuel qu'il consacre, alors qu'il ne saurait lui reconnaître une vraie liberté, mais bien celle de l'Etat, de l'homme pris au sens collectif. D'où il suit, selon Hegel, que le perfectionnement de l'être humain ne s'obtient point par la moralité, mais dépend de la bonté des institutions qu'il se donne et qui atteignent leur idéal à l'ère philosophique. ”

“ Avec elle, la logique allemande entre pour la première fois dans l’histoire du dogme chrétien ; mais aujourd’hui encore, mille années plus tard, nous autres Allemands d’aujourd’hui, Allemands tard-venus à tous points de vue — nous pressentons quelque chose de la vérité, une possibilité de la vérité, derrière le célèbre principe fondamental de la dialectique, par lequel Hegel aida naguère à la victoire de l’esprit allemand sur l’Europe — « la contradiction est le moteur du monde, toutes choses se contredisent elles-mêmes » — : car nous sommes, jusque dans la logique, des pessimistes. ”

“ Pour affirmer que l'être est aussi bien le néant, que le droit est le non-droit, l'injuste (2) , ce qui est indispensable à Hegel pour qu'il puisse faire un pas en avant, il faut avoir nié tout ce qui est réel. Une semblable dialectique nécessite ce point de vue, elle ne saurait être admise que sous ce rapport. Pour croire qu'une chose se pose qui s'exclut en fait, il faut n'avoir aucune idée du sens de ces mots, en fait, considérer la pure pensée comme étant déjà un être. ”

“ Un philosophe quelconque a-t-il jamais prétendu, même dans la plus mauvaise période de vertige, remplacer sérieusement la recherche exacte par son système personnel ? Même Hegel, le plus orgueilleux des philosophes modernes, n’a jamais considéré son système comme la conclusion définitive de la connaissance scientifique, dans le sens où cela aurait dû se prendre, d’après la conception que nous combattons. Il reconnaissait très-bien qu’aucune philosophie ne peut dépasser la somme des idées de son temps. ”

“ Le principe fondamental de Hegel est le principe général du rationalisme : La méthode qui peut assurer les progrès de la philosophie, autrement dit qui en est une condition nécessaire, consiste uniquement à poser ce qui est déjà implicitement contenu dans une idée. En étendant ainsi graduellement l'application d'une semblable méthode, on doit obtenir par l'analyse tout ce qui est (1) . Il en résulte que nulle action libre ne peut être la cause du monde. ”

“ La méthode introduite par Hegel dans l’histoire de la philosophie nous a légué d’innombrables fantaisies. On ne peut, à vrai dire, parler ici de fautes, du moins au pluriel ; car Hegel, comme on le sait, construisait la véritable série des idées d’après les principes qu’il avait posés ; et, comme Ponce-Pilate, il se lavait les mains quand la nature s’était trompée en faisant naître un homme ou un livre quelques années trop tôt ou trop tard. ”

“ Hegel a supprimé l'acte libre ou créateur : par suite il se trouve comme pour toute abstraction en présence de cet unique dilemme : ou ce qui est divers est sans corrélation avec l'unité ou il se résout dans l'unité même. Les anciens systèmes disaient : il n'est rien d'é/jal à son opposé, mais si l'on ne reconnait pas l'action libre et créatrice, il en résulte forcément qu'il n'y a point de lien entre les opposés, point d'unité dans le monde. Hegel procède en sens inverse. Il pose le principe que l'univers est un. Il ne reconnaît pas d'un autre côté l'action ”

“ C'est en cela qu'il font consister l'Etat protestant, et pour eux le moyeu âge comprend toute la période où cet Etat ne prévaut pas encore.
Le Dieu objectif, la raison substantielle, voilà d'après Hegel le facteur de l'histoire universelle. Considéré en soi eu égard à sa nécessité immanente, l'esprit universel se pose dans la formation des empires; ensuite seulement il devient pour soi, autrement dit il se saisit lui-même dans la philosophie. L'homme, la philosophie ne sont donc jamais appelés à faire l'histoire à priori. C'est l'oeuvre de l'esprit universel ”

“ Rien de plus facile que de répondre que ce qui fait l'objet de l'accusation a été au fond exprimé également par Hegel lui-même, qu'on est dans l'habitude de ne nommer qu'avec respect, et, s'il ne se trouve pas dans la doctrine, en est du moins une conséquence nécessaire qu'il n'avait pas entrevue ou osé formuler ouvertement, de telle sorte que ce parti novateur croit, par ses nouvelles tendances, représenter le développement nécessaire de la philosophie hégélienne. ”

“ D’après Kant, cette unité n’existe que dans l’expérience, mais elle est le résultat d’une fusion ; elle n’est pas la pensée pure et elle ne donne pas l’être pur. Or, d’après Hegel, ce devrait être l’inverse : précisément la pensée absolue devrait coïncider avec l’être absolu. Cette pensée gagna du terrain à cause de son non-sens grandiose, en rapport avec les besoins de l’époque. Elle est le fondement de la fameuse philosophie de la nature. Dans la fermentation confuse de l’école de Hegel, il était souvent difficile de donner le sens précis de cette pensée. ”

“ Hegel reprend ainsi les errements du rationalisme pur de Kant ; mais, intrépide novateur, il fait du réel l'aboutissant du mouvement de l'idée s'extériorisant ou devenant l'autre dans la nature à l'aide de la formule magique de sa loi ternaire, thèse , antithèse et, synthèse, lvant et Schelling n'ont pu finalement s'expliquer le monde réel que par la volonté qui, de son essence, ne peut être que libre dans son action, et ont ainsi remonté l'échelle de la vérité jusqu'à reconnaître la personnalité de Dieu et partant l'ordre moral tout entier avec ses suites inévitables pour la destinée humaine. ”

“ Chez Hegel au contraire , l'unité de Dieu (la pensée impersonnelle) et de l'homme, du devoir et du vouloir, s'opère par la synthèse, par la pose d'un nouveau terme impliquant les deux, de telle sorte que l'un rentre dans l'autre. L'idée de l'Etat ne saurait se concevoir séparément du vouloir et du devoir, autrement dit sans la pensée d'un général nécessaire et de l'individu humain, de telle sorte qu'aucune de ces idées ne subsiste logiquement sans l'autre. ”

“ Ce qui le fait nature, c'est le concret de l'existence qui forme justement l'opposé de la pensée pure, de l'idée pure , par exemple du temps et de l'espace, laquelle n'est ni le temps ni l'espace. Toute existence concrète ne saurait donc être ni le postulat logique de son opposé, ni elle n'est purement l'opposé de cet autre. Dans l'homme qui, d'après Hegel, est l'unité de la nature et de la logique, la nature et les déterminations logiques sont bien indissolublement liées ; l'idée de l'homme, si on l'analyse, ne subsiste pas sans ces deux éléments. ”

“ Nul ne voudra soutenir que le pur indéterminé, l'être de Hegel dans toute existence, est à la fois animal, plante, pierre, etc. ; que, par suite, ces déterminations de l'être se tiennent les unes aux autres. Nul non plus ne soutiendra que c'est toujours ce pur indéterminé qui, demeurant le même, passe de l'un à l'autre, et que par là s'explique le changement. Un semblable système laisse subsister un agrégat d'êtres qui ne sont pas concevables sans unité et sans lesquels il n'y a pas d'unité. Il en est autrement avec l'admission du Dieu personnel. Sa volonté est la matière du monde. ”

“ Le caractère très-rétrograde de la philosophie de Hegel, quand on le compare à Kant, consiste en ce qu’il perdit entièrement l’idée d’une méthode plus générale de connaître les choses, comparativement à la méthode humaine toute subjective. Son système entier se meut dans la sphère de nos pensées et de nos rêveries sur les choses, auxquelles sont donnés des noms retentissants, sans que l’on sache au juste quelle valeur doit être assignée en général aux phénomènes et aux idées qu’on en déduit. ”

“ Si donc la dialectique de Hegel est hors d'état de répondre à sa prétention de fournir les existences réelles, elle est encore moins à même d'opérer la manière multiple dont elles s'enchaînent et se lient dans le monde réel. Une loi de la pensée , comme la loi dialectique, est-elle considérée comme l'unique facteur des êtres ? elle a forcément toute l'inflexibilité de la loi géométrique, les êtres ne peuvent être envisagés que sous le rapport impliqué par le lien logique. ”

“ Le système du droit naturel de Hegel, dans l'ensemble de ses déductions, repose donc soit sur cette observation apparente de la loi dialectique, soit sur une obtention aussi peu légitime des résultats. Mais il laisse encore à désirer, logiquement parlant, sous d'autres rapports. En premier lieu, une volonté surhumaine tenant de l'abstrait, la pure négation de l'humain est ici le point de départ de toute l'argumentation. ”

“ Le peuple, par le moyen de sa représentation, n'a que le droit de s'approprier, en un certain sens, l'exercice du gouvernement, et si ce droit est douteux , il n'a point en principe, du moins celui de rejet, de refus d'adoption des mesures prises par le pouvoir. Hegel devait donc naturellement ne pas pousser trop loin la liberté du peuple. Il est aussi peu partisan du despotisme proprement dit, c'est-à-dire d'un gouvernement arbitraire, du gouvernement d'un seul s'abritant derrière les pouvoirs d'en haut et ne se réglant que sur son bon plaisir. ”

“ Prenons en troisième lieu l’étonnante trouvaille de Hegel, qui passa délibérément à travers toutes les habitudes logiques, bonnes et mauvaises, lorsqu’il osa enseigner que les idées spécifiques se développent l’une par l’autre : un principe par quoi, en Europe, les esprits furent préparés au dernier grand mouvement philosophique au darwinisme — car sans Hegel point de Darwin. Il y a-t-il quelque chose d’alle­mand dans cette innovation hégélienne qui fut la première à introduire dans la science l’idée d’« évolution » ? ”