Philosophie hégélienne

“ Je dis bien plus : l’hypothèse que le système de Hegel serait absolument vrai est en contradiction avec les principes même de son système. S’il est vrai en effet que l’univers ne soit que le développement, l’évolution de l’idée, si l’idée, en sortant d’elle-même, devient la nature, et en revenant à elle-même devient l’esprit, si la plus haute forme de l’esprit est la philosophie, et si la plus haute forme de la philosophie est la doctrine hégélienne, on ne voit pas du tout pourquoi l’idée s’arrêterait là, et pourquoi on lui interdirait tout développement ultérieur. ”

“ Relativement à l'unité de la philosophie, c'est là un point que nulle doctrine ne reconnaît d'une façon plus explicite que l'hégélianisme, puisque le dogme fondamental de l'hégélianisme est que l'objet de la philosophie est un et universel, et que cet objet est l'idée. Hégel va jusqu'à dire que toutes les fois que l'homme parle il y a dans ses paroles une notion, et que dans sa conscience il y a toujours le germe d'une vérité universelle. ”

“ On s’est moqué souvent de la méthode de Hegel s’imaginant que l’humanité, depuis ses origines, avait travaillé à enfanter la philosophie hégélienne et que l’esprit avait enfin achevé son mouvement. Pareilles illusions se retrouvent, plus ou moins, chez tous les hommes d’école : les disciples somment leurs maîtres d’avoir à clore l’ère des doutes, en apportant des solutions définitives. ”

“ Philosophie de la nature, un passage naturel de l'une à l'autre. La division adoptée par Hegel, dans l'Encyclopédie, reproduit fidèlement, disent-ils, l'idée trinitaire qui est au fond de son système. Je réponds que, loin de la reproduire fidèlement, elle la fausse. Dans la pensée de Hegel, l'idée n'existe pas en soi et in abstracto avant d'exister in concreto; sitôt qu'elle existe, elle est hors d'elle ou à elle, matière ou esprit, et comme elle existé nécessairement et toujours, elle ne saurait exister que sous deux formes distinctes, sous forme de matière ou sous forme d'esprit. ”

“ Car, sans prétendre qu'on ne puisse la perfectionner dans quelques-uns de ses détails, nous croyons que la logique hégélienne est la logique absolue quant à son principe fondamental et à son dessein général, et en ce sens qu'elle est le système des idées ou formes logiques, et qu'elle démontre que ces formes sont à la fois les formes de la pensée et des choses. ”

“ Rien de plus facile que de répondre que ce qui fait l'objet de l'accusation a été au fond exprimé également par Hegel lui-même, qu'on est dans l'habitude de ne nommer qu'avec respect, et, s'il ne se trouve pas dans la doctrine, en est du moins une conséquence nécessaire qu'il n'avait pas entrevue ou osé formuler ouvertement, de telle sorte que ce parti novateur croit, par ses nouvelles tendances, représenter le développement nécessaire de la philosophie hégélienne. ”

“ Car dès qu'on entend, et qu'on admet ce principe, que la raison est dans le monde, et que la philosophie est le représentant de la raison aux différents degrés de son développement, on admettra aussi que la vraie philosophie doit comprendre toutes les doctrines et toutes les philosophies dans son unité. C'est ce qu'a vu, et c'est ce qu'a réalisé Hégel, et par suite sa philosophie est la philosophie historique par excellence,
INTRODUCTION, 9
Quant à son côté dogmatique, l'hégélianisme représente le plus haut degré de la conscience que l'esprit s'est donné de lui-même. ”

“ Marx rejette la séparation opérée par les Jeunes hégéliens entre un bon et un mauvais Hegel : si un philosophe s’est rendu coupable d’un compromis, la possibilité de ce compromis doit se trouver dans une insuffisance ou une compréhension insuffisante de son principe. En somme, Hegel n’a pas pris au pied de la lettre son affirmation essentielle du mouvement dialectique. La compréhension philosophique du fait que le savoir absolu se relativise et retombe dans l’opposition au monde de l’esprit subjectif est approfondissement du concept de la dialectique hégélienne. ”

“ Singulier contraste ! cet établissement officiel que je reproche aux rongiens d’avoir tenté faute de sens et de simplicité, c’est ce que certains en Allemagne leur reprochent d’avoir manqué faute des lumières de l’école. La nouvelle philosophie hégélienne n’est pas seulement une philosophie, c’est une église ; elle possède la vérité absolue, elle a le secret du monde, et pourrait, au besoin, remonter la machine ”

“ Ce travail continu et progressif par lequel l'esprit s'efforce de saisir sa nature et dans sa nature la nature des choses en général, trouve dans Hégel son point culminant et sa plus haute expression. Toutes les philosophies ont, il est vrai, considéré leur objet de la même manière ; toutes, voulonsnous dire, ont considéré l'absolu, ou, ce qui revient au même, les principes absolus des êtres, comme constituant l'objet et la sphère propre de leurs recherches ”

“ La philosophie de Hegel est essentiellement une méthode; elle est même, dans la conviction de Hegel, la méthode absolue. Le dogme que Fichte et Schelling opposent aux conclusions de Kant, Hegel y adhère, mais il y ajoute cette grave réserve : les choses sont comme elles sont pensées, et la pensée est l'expression adéquate.des choses, à une condition : c'est que les choses soient bien pensées, c'est que la pensée obéisse sans restriction à la raison et ne se livre pas, comme elle le fait sous la plume de Schelling, aux caprices d'une plantureuse imagination. ”

“ On conçoit,, en effet, comment l'hégélianisme ayant saisi, mieux et plus complétement que toute autre doctrine, l'idée, et l'idée absolue, et ayant réalisé cette idée d'une façon concrète et systématique, soit la seule doctrine qui puisse s'attribuer le titre d'idéalisme absolu. C'est pour cette raison môme que l'hégélianisme seul peut fournir à la critique philosophique son critérium absolu. ”

“ On s’en aperçoit bien en y voyant figurer non-seulement l’être, mais la chose, non-seulement la quantité, mais la mesure, non-seulement le syllogisme, mais ce que l’auteur appelle le mécanisme et le chimisme, non-seulement enfin l’être et l’essence, mais l’idée et l’idée absolue. Hegel a eu beau faire : il n’a pu construire sa logique sans anticiper tantôt sur la philosophie de la nature, tantôt sur celle de l’esprit. ”

“ Eh bien ! l’hégélianisme, par sa perfection même, par la variété des applications qu’il avait tentées, par l’audace avec laquelle il avait entrepris d’expliquer l’univers, l’hégélianisme a contribué à ruiner la confiance des hommes dans la pensée pure. Il a fait faillite, et c’est le positivisme qui a pris la suite de ses affaires.
VI Une philosophie n’est jamais renversée par des argumens ; on ne la réfute pas, elle se réfute elle-même. Une philosophie est une hypothèse, et toute hypothèse s’use contre la réalité. ”

“ Celle-ci, cessant enfin d’être l’humble servante « occupée à nettoyer les instruments des physiciens et des physiologistes », conquiert, en assurant par l’immanence de l’esprit l’objectivité absolue de la vraie connaissance, une complète autonomie. En ce sens Hegel est le vrai libérateur de la philosophie et l’on peut dire que tout philosophe est hégélien (Sommes-nous hégéliens ?) ”

“ En affirmant que l’ordre est déjà achevé et visible, en posant l’être et le néant comme deux ennemis qui resteront en face l’un de l’autre, et qui ne font qu’un être identique à lui-même, Hégel nie Dieu, la raison, et rend inutile l’éternité, car l’ordre absolu est déjà pour lui dans le temps. En affirmant que le bien et le mal sont les efflorescences nécessaires d’une tige unique qui fleurit fatalement, Hégel nie la vérité, la liberté de Dieu, celle de l’homme, la morale, la religion et la philosophie. ”

“ Dieu n'est plus une personne, un homme démesurément agrandi, il est devenu une idée, la catégorie de l'idéal. Et c'est trop peu de dire une idée : nous invoquons l'idée, nous saluons son avénement, nous applaudissons à ses conquêtes : l'idée est pour nous, comme pour Hegel, la suprême réalité.
On prétend, il est vrai, que les intérêts matériels ont tout envahi, et on montre l'art en proie au réalisme, la philosophie étouffée sous le positivisme. ”

“ El d'abord nous examinerons en hégélien les doc-, trines des philosophes que nous venons de nommer, ce qui veut dire que l'hégélianisme ou, pour employer une expression plus indépendante, l'idéalisme absolu sera la pierre de touche à l'aide de. ”

“ Au reste, ces critiques portent sur le livre de Hegel plutôt que sur son système, et ce qui nous importe, c’est son système plutôt que son livre. Il y a deux choses dans une philosophie née viable : il y a la lettre et l’esprit, le squelette et l’âme, la forme scientifique, qui est passagère, et les vives intuitions qui forment la raison d’être du système, et qui en sont la partie immortelle. Nul ne comprendra jamais une métaphysique s’il ne sait lire entre les lignes. ”

“ En même temps il faut avouer que les réalités concrètes ne sont plus supprimées, comme c’était le cas dans les théories historiques de l’hégélianisme pur. L’idée se déroule, mais ses porteurs, ses organes, vivent, sentent, agissent bien réellement.
En fait, et bien que le temps où l’on s’emprisonnait dans le système hégélien soit passé sans retour, on ne peut contester que, vue de haut, l’histoire n’avance que par le choc et la conciliation des contraires. C’est bien là l’une de ces idées simples et fécondes que ce système, en se brisant, a léguées à la philosophie, qui ne s’en défera pas. ”

“ Ici encore, la logique est considérée comme la base de toute ontologie. Hegel prend son point de départ dans l'idée ; il la considère comme l'essence, la substance première ; il l'analyse, l'étudie d'abord en elle-même, puis dans la nature, puis dans l'esprit de l'homme individuel au point de vue purement subjectif, puis dans la réalisation extérieure au point de vue objectif, puis enfin sous le point de vue qu'il appelle absolu, c'est à dire se manifestant dans l'art, dans la religion, dans la philosophie, dernier degré de ce développement. ”

“ Ces clartés sans nombre dont s’illumine la nuit, il n’y voit qu’une dartre sur la face du ciel ; en revanche, il nous montre que le Père, le Fils et le Saint-Esprit répondent aux trois divisions de la philosophie, et qu’ils sortent l’un de l’autre conformément aux règles de la dialectique. On admire généralement la richesse de la nature : Hegel, dans cette variété, signale une marque d’impuissance ; s’il est difficile de classer les faits, c’est, pense-t-il, que la nature, en réalisant l’idée, n’a pas su la suivre d’assez près. ”

“ L' art s' efforçait d' unir le naturel et le divin ; la religion , qui procède de l' art comme son inséparable contraire , oppose la nature et Dieu . En effet , dit Hegel , elle se figure Dieu comme un être extérieur à l' univers et à l' humanité , comme un être transcendant : elle revient ainsi au dualisme qui sépare le monde de son principe . C' est là nécessairement , selon Hegel , une dualité provisoire , que la science et la philosophie ramèneront à l' unité . Les religions elles-mêmes tendent à cette unité qu' elles entrevoient . ”

“ Oui, il y a plus de choses dans le ciel et sur la terre que la philosophie ne saurait en expliquer, fût-ce la philosophie de l’absolu. Les questions restent debout devant nous, toujours aussi obscures et aussi menaçantes, et nous, pour les résoudre, nous avons l’espérance de moins et le découragement de plus. Hegel nous apportait l’infini dans une formule, mais l’infini qui se formule n’est pas l’infini. Il n’y a qu’un infini, celui de nos désirs et de nos aspirations, celui de nos besoins et de nos efforts, l’infini de la vérité, de la liberté, de la perfection. ”

“ C'est vainement qu'on prétend tout demander à la raison. Ses conceptions propres ne sont que des formes vides, qui ne se produisent qu'à la suite de l'expérience, et qui ne se remplissent qu'avec les données de l'expérience. Dès que Hegel veut s'élever audessus de l'idée abstraite qu'il a posée comme la pierre angulaire de la science, et qui n'est, de son propre aveu, qu'un pur néant, c'est à des notions empiriques qu'il emprunte tous les matériaux dont il construit le triple monde de la logique, de la nature et de l'esprit ”

“ II Je me hâte de le dire, je n’ai aucune envie d’écrire une fois de plus, à propos de Hegel, cette histoire de la philosophie moderne que chacun refait en la tirant de son côté et en la taillant selon les besoins de sa cause ; toutefois il est indispensable, pour comprendre le philosophe qui va nous occuper, de savoir quelle est sa place dans la succession des idées. ”

“ Nous dirions volontiers de la nature ce qu’on a dit de Dieu, qu’il y restera toujours quelque chose d’anonyme. Le penseur qui court après l’absolu est un homme qui veut sauter hors de son ombre. La philosophie ainsi comprise ressemble à la quadrature du cercle : elle poursuit un but dont elle peut se rapprocher indéfiniment, mais qu’il serait contradictoire qu’elle atteignît. Quelque vaste qu’elle soit, la conception de Hegel est trop simple ; elle méconnaît les enchevêtremens infinis de la nature, ses formules craquent et laissent échapper de tous côtés la substance des choses. ”

“ Hegel refusait tout aussi énergiquement de se laisser enfermer dans les doctrines kantiennes du pur moralisme.
Après la banqueroute soudaine et totale de l’hégélianisme c’est sur le domaine de l’histoire que se transporte la philosophie religieuse. ”

“ VI. Il est vrai que si l’homme était absolu, comme le croyait peut-être Hégel, il ne débuterait pas forcément par l’empirisme en philosophie, c’est-à-dire par le temps et l’espace. Il exprimerait immédiatement et d’un seul mot la nature éternelle et inconditionnelle de l’absolu ou Dieu en dehors de l’espace et du temps. Ou plutôt il ne le dirait pas, car le langage est humain, et l’absolu, selon toute vraisemblance, n’a pas besoin du langage. D’où il suit que l’absolu ne pourrait pas non plus penser. ”