Arcangiolo Michele Migliarini

“ STÈLE EN FORME DE NICHE, partagée en deux tableaux. Le premier, porte un acte d'adoration adressé aux dieux: Phrâ hiéracocéphate, dieu grand, seigneur du ciel ; et à Osiris seigneur de la contrée occidentale, dieu grand, modérateur éternel ; par un égyptien nommé Aô-ei, qui prend le titre de préposé des Boeufs appartenant à Amman. Le mot Ammon, a été trois fois effacé, par là on connaît son époque, qui précède la révolution du culte, de cette auparavant grande divinité. ”

“ BUSTE D'UNE SECONDE BOÎTE DE MOMIE, appartenant
appartenant la Nourrice de la fille du roi Tahrakà, voyez le sarcophage.
2161. EST LA PREMIÈRE BOÎTE n. 2159, dans la Salle.
21.81. GRAND SARCOPHAGE EN GRANIT ROSE, de forme carrée oblongue, le couvercle cintré; d'un travail extrêmement soigné, quoique non fini, et qui, à ce qu'il paraît, n'a jamais servi. Une ligne hiéroglyphique sur le devant nous en apprend l'époque; c'est-à-dire, sous le règne du roi Sésourtasen, qu'avec hésitation nous nommons le troisième du nom, à la XIIe dynastie, distingué par sa bannière royale. ”

“ FRAGMENT. L'image de la déesse Hathor assise.
2603. MONTANT D'UNE PETITE PORTE ; trouvé dans les environs de Ghisch. Sur laquelle sont répétées les invocations ordinaires de tous les individus à Osiris ; appartenant à un défunt nommé : Soleil qui réjouit le coeur, fils du nommé Hapis-bienfaisant, et de la dame Isis-de l'abondance.
2570. A GAUCHE : le préposé Noub-ei adorant Osiris, le
modérateur éternel ; à droite, le même individu adressant sa prière à Anubis, chef de l'Hypogée. Au milieu trois caractères, exprimant l'idée ou le souhait : donnant la vie durable. ”

“ Qu'il boive à la source d'Ature; qu'il passe manifesté dans le soleil, près des esprits lumineux; qu'il reçoive en fête tous les biens ; à la prière de l'Osiris gram: mate Apmen-oa, qui dit : je suis parvenu à l'immortalité, chef des deux demeures etc.
2550. GRÈS. Le hiéroglyphe du ciel, au lieu d'être droit, est recourbé pour suivre la ligne du cintre; suit le globe ailé avec l'épigraphe : Hnt dieu grand, seigneur du ciel, trois fois. Et plus bas : Hommage de Ral-hor-rou, aux dieux Phra des deux Horizons, Cheper et Tmou. ”

“ Le fond intérieur de la couve, est effacé par le bitume, excepté le cartouche du roi Aménophis Ier, de la XVIIIe dynastie ; la célébrité duquel le fit placer parmi les divinités ; et ici on remarquera la particularité de ce cartouche d'être composé du prénom et du nom, réunis dans le même cadre. Les parois sont mieux conservées, et on y voit les divinités censées être les protectrices des défunts. L'arc intérieur au-dessus de la tète, montre peint l'emblème de l'âme, sous la forme d'oiseau, ayant tête, bras et pieds humains, précisée par deux épigraphes ”

“ Qu'on le gratifie d'un bon gîte, fourni du nécessaire; plusieurs veaux, plusieurs oies, parfums divins à foison, plusieurs habillements, beaucoup de vin, beaucoup de lait, et tous les autres biens purs, pour la vie divine ; à la prière et offrandes de l ' Osiris portier du temple de Chons, Pet-Hor-si, proclamé juste ; fils du portier du temple de Chons, Ammonei-mont, et de la dame Ta-wai proclamée juste.
Un gros serpent entoure toute la boîte, et se rejoint sur les pieds, tenant sa queue dans la bouche. Sur le dos de la boite, un grand symbole Tat, pour signifier qu'il gît sur la stabilité. ”

“ S'adresse une supplication à Nelpé déesse soutien du monde : an-dessus d' Aô-ei, corporellement représenté, est la formule de réponse : Reçois l'eau divine, sois soulagé de tes peines par Netpé la grands, qui donne ta nourriture éternelle, à toi préposé des boeufs Aô-ti. Deux légendes distinctes sont gravées sur le contour de la niche: et commencent par le haut: ce sont deux prières l'une à droite, adressée au dieu Phrâ: l'autre à gauche, adressée aux dieux Osiris et Anubis, en faveur du même individu défunt. ”

“ STÈLE CARRÉE EN GRÈS. Une femme assise avec un
fleur de lotus sur sa tête, et un autre qu'elle porte sur la poitrine, dans la pose d'un parfait repos, ayant devant elle un autel chargé d'offrandes. C'est le type reçu pour exprimer une âme jouissant de la tranquillité de l'autre vie.
2332. GRÈS, FRAGMENT D'UNE PAROI DE TOMBEAU. Première partie : Un des grands fonctionnaires, offrant des fleurs de lotus à Osiris (sous la forme de momie) , dans son naos. La seconde partie nous montre le même individu agenouillé pour prier, et tenant l'enseigne de la victoire. ”

“ L'oiseau sacré a devant lui l'emblème de la vérité, et il repose sur le symbole de l'éclat et de la splendeur. Immédiatement après cet épervier,
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sont figurés le disque, le scarabée et l'oeil droit, autres emblèmes ordinaires du dieu-soleil. Cette grande divinité est invoquée par la soeur d'Isis et d'Osiris, Nephthys, dont la légende est ainsi conçue : Nephthys l'une des dieux Adelphes. La déesse suppliante semble poursuivie par l'ennemi des dieux, le frère rebelle du soleil, le grand serpent Apophis. ”

“ Sur la poitrine est peint le scarabée, à tête d'épervier, et des ailes trèsgrandes ouvertes, soutenant le globe sur sa tête avec les deux pattes de devant, et celles de derrière tiennent l'anneau. L'âme de la dame, habillée d'une riche calasiris, est conduite à la main par Phrà devant Osiris, et suivie de Thoth. Le dieu des morts est aussi représenté en forme de momie, et on le reconnaît à sa parure de tête, et à ses autres attributs, ayant devant lui la fleur de lotus, sur laquelle sont debout les quatre génies; et les déesses Isis et Nephthys placées à la suite de leur frère. ”

“ Ce dieu est suivi de six divinités ses parèdres ; et l'image de la défunte l'adore.
La troisième division du tableau, nous montre cette dame, qui se nonmie Tent-pos-souch, sous sa forme corporelle, et couverte d'une riche calafiris, adressant ses prières à quatre divinités assises : à Osiris recteur de la contrée occidentale ; à Isis déesse ; à Nephthys déesse; et au dieu soleil. L'inscription qui finit la Stèle, est un acte d'adoration à Phra, dieu grand, rayon de vérité, manifesté dans le firmament; et au dieu Atmon, le seigneur du monde ”

“ STÈLE GRAVÉE ET PEINTE. Sous le globe ailé, est
peinte la barque de Phrà : ce dieu est assis, tenant la plume de la justice ; et aux côtés deux cynocéphales en adoration, devant le scarabée Cheper. 2. rang. Le dieu Thoth suivi d'une déesse, offrant les prémices sur un autel, à Phrà, Isis et Néphthys, suivies de deux autres divinités. 3. rang. Huit lignes, contenant la prière au soleil, dieu actif du firmament, grand seigneur du ciel, centre de tous les dieux, afin qu'il accorde tous les biens à la défunte Aah-ti-ei. ”

“ Isis. On peut y remarquer le période de décadence de l'art égyptien.
2595. STÈLE EN FORME DE PYRAMIDE ; sur le haut deux singes
singes le soleil à son lever, ou oriental; dessous, Osiris assis dans son naos, avec Isis et Nephthys; vis-à-vis un individu debout fait sa prière. L'autre tableau qui suit, contient la soeur et trois filles du défunt, qui sont pour l'honorer. Les lettres de l'épigraphe sont oblitérées.
2596. FRAGMEMT D'UNE STÈLE. Un prêtre habillé de la peau
d'une panthère, brûle du parfum et répand de l'eau sur des offrandes; il prend le titre de prêtre de la justice, et vivant. ”

“ Au-dessous de la scène d'adoration, est figurée en grand une Bari ou Arche, surmontée de l'inscription: Arche ou vaisseau d'Ammon; c'est ce même objet du culte dont Pâh-oua dirigeait le convoi, dans la solemnité des panégyries, où l'on portait par le Nil, les images et les emblèmes des dieux; ainsi que cela est expressément exprimé dans l'inscription hiéroglyphique horizontale sculptée au-dessous du tableau : Le doyen de la Bari royale du dieu Ammon, dans les panégyries, le premier de tous Pâh-ooua. ”

“ II. LES QUATRE GÉNIES DE L'ÂMENTI, dont les noms Amset,
Hapi, Tiou-Mautew et Kévah-Senoww, se trouvent inscrits au-dessus de leur tête. Ce tableau est précédé de deux colonnes d'hiéroglyphes, dont l'une en encre rouge, contient encore le nom et les titres de la défunte, et une courte invocation à Isis, et aux quatre Génies.
III. UNE INVOCATION À LA DÉESSE NEPHTHYS, pour obtenir les
mêmes biens que la défunte présente à Osiris dans la scène I. Le tableau représente : le dieu Phrè sous la forme symbolique du pouvoir moteur. ”

“ A la suite des Génies, est la déesse Justice ou Vérité
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qui appelle l'âme au jugement d'Osiris. Le dieu Anubis Lycocéphale présente ensuite la défunte dans la salle du jugement; le même dieu et son frère Horus, pèsent la conduite de l'âme pendant la vie, qu'elle vient de quitter ; sur le haut de la balance, est accroupi un cynocéphale, emblème du juste équilibre; dans un des basins de l'instrument, est la plume, c'est-à-dire, le poids de justice, et dans l'autre opposé, on a figuré le vase Bel le coeur, emblème des bonnes actions de la défunte. ”

“ Sois gai. Une inscription en caractères démotiques, placée le long du sommet, très-difficile à lire, doit contenir à peu près la même notice; on peut, y reconnaître le seul nom Télesphore. Une frise composée par des noeuds d'un long serpent, sert d'ornement au partour dé la caisse. À la tête on a peint Osiris dans son naos avec ses soeurs déesses, recevant l'offrande de deux petits vases, faite par Anubis. Au-dessous des pieds, l'épervier, les ailes déployées. ”

“ Sa petite épigraphe' correspond à l'inscription d'en bas: Adoration à Clieper dieu grand, dans sa barque, afin qu'il accorde de contempler le dieu soleil, dans tout son éclat, à l'Osiris Roi justifié; dont on voit l'image agenouillée en prière.
2537. STÈLE EN GRÈS, piramidale. Sur le haut, un individu
agenouillé en face faisant une adoration. Plus bas, une divinité assise avec deux sceptres, recevant libations et offrandes par un prêtre distingué du titre Sam-oër, nommé Phtah-mosis, dont les figures de Maia et Rannou ses soeurs, sont sculptées sur l'épaisseur de la pierre. ”

“ L'âme comme au num. 4, de l'autre boîte : nous remarquons seulement qu'au lieu des quatre vases, il y a cinq corbeilles remplies. 4. L'emblème mystérieux de la tête d'Osiris déjà expliqué; mais ici elle est décorée, à droite des dieux Thoth et Ancb, et à gauche d'Horus et un second Aneb. Une division au même niveau sépare, d'une part Isis et Num, et de l'autre Nephlhys et Num. 5. Reposent à côté des pieds les deux schacals, guides du nord et du midi, comme pour diriger ses pas dans le voyage de l'autre vie. Sur la tète on a placé le grand scarabée discophore ”

“ Le défunt adore le soleil brillant de lumière, dans tout son éclat, sur les deux horizons Au ciel, il s'appelle le scribe sacré des offrandes Sciati. 2. La momie du même individu, sous la protection d'Anubis, qui la soutient debout; pendant que sa femme pleure à ses pieds, et le prêtre son frère accomplit son office' des libations et des parfums, suivi d'un autre individu, qui apporte des gâteaux d'usage; sa soeur arrive la dernière avec une oie et une fleur de lotus. ”

“ Amset, Tioumauten, Anepu, Séb le jeune et Kelbkew ; à gauche : Hapi, Kévah-Senouw, Anepu, Séb et Iranew-tésu ; placés en travers, debout, tandisque la momie est couchée, et leurs inscriptions particulières suivent la même direction. La partie d'inscription appartenant à l'individu, peut se traduire ainsi : Hommage à Osiris résidant dans l'Amenti, dieu grand, seigneur d'Abydos ; à Séb le plus jeune des dieux; à Phrà des deux horizons, dieu grand, maître du ciel, manifesté sur la colline orientale; à Tmou dieu, seigneur de Pon.... ; à Phtah dieu, Socar-Osiris, résidant dans la catacombe ”

“ L'Qsiris grummale de justice, du temple de Phtah à Memphis, plitahincs défunt. Vis-à-vis sa fille aînée, habillée richement, tenantd'une main la tasse des parfums, et avec l'autre versant de l'eau d'un vase sur les offrandes, disant : On offre à toi des parfums, et des libations, afin que la porte du ciel soit ouverte à toi, la porte du monde terrestre ; et qu'on ouvre à loi le chemin des deux horizons ; c'est sa fille, la dame Nuhiei justifiée. ”

“ FRAGMENT D'UN VASE EN BASALTE ; le peu qui nous en reste, le fait classer parmi les ustensiles religieux.
2541. PORTION D'UN PLUS GRAND BAS-RELIEF, en grès dur appelé marbre. Sur la partie haute, Égyptien suivi de deux femmes, dont l'une tient un sistre à la main, faisant une adoration à Osiris et aux quatre génies protecteurs des Mânes. Au second compartiment, un tel nommé Phtah-tsien, et la femme Oër-khen, agenouillés, rendant hommage au boeuf Hapi. Troisième partie, Isimes défunt, et Isinowre vivante (?) en adoration devant la vache de la déesse Hathor. ”

“ CHAPITEAU EN GRÈS, ou plutôt triglyphe. Tête de la déesse Hathor, ornée d'oreilles de vache, surmontée d'un naos; par ce moyen expliquant son nom: l'habitation d'Horus.
2180. SARCOPHAGE COMPLET, représentant grossièrement une figure d'homme trapu et sans barbe; en grès blanc, nommé en Egypte le marbre de la pyramide; sans aucune trace d'inscription.
2179. SARCOPHAGE COMPLET, de la même pierre et forme, avec sa barbe. L'inscription, dont on voit les restes sur la poitrine, a beaucoup souffert de notre climat ”

“ Le dieu qui est censé les agréer, est le juge suprême des âmes Osiris, donc la légende formée de trois petites colonnes verticales, les plus voisines de sa coiffure, exprime les idées suivantes: L'Osiris seigneur du temps, modérateur éternel, celui qui est la source des biens, le modérateur de la vie. Les deux colonnes initiales du manuscrit, nous font connaître le nom de l'adoratrice, et le but de son action : L'Osirienne dame attachée au service d'Ammon-Ra roi des dieux, Tse-meht-chons, fille de la dame Isioer ”

“ ESPÈCE DE STÈLE EN BOIS PEINTE, trouvée en morceaux ; laquelle était placée, entre le beau sarcophage de la Nourrice, num. 2161, et la simple momie de son mari.
[2e tablette.] DES CAILLOUX ET AUTRES FRAGMENTS DE PIERRE ; des tessons de vases, et petites plaques en bois, couvertes d'écriture hiératique, et signes différents. Ils ont tous servi de matériaux pour écrire, à cause du prix excessif du papyrus; surtout aux dernières époques. Habituellement on y trouve des mémoires pour quelque pauvre individu ; des notes d'objets déposés dans quelque hypogée particulier ”