Léon de Modène

“ VI. Si un pauvre a une pressante necessité qui excede les forces de ceux de la ville où il demeure, il s'adresse aux principaux Rabins , qui luy donnent un certificat ligné de leur main, qui contient, que le por- teur tel, est homme de bien& de me- rite, & supplient chacun de l'affi- ler. Avec ce billet en tous les lieux où il y a des Juifs, foie châtcau, métairie, ou quelque lieu encore moindre, il est logé 6c nourri un jour , ou deux ; & au sortir de là, on luy donne encore quelquefois de l'argent. ”

“ Mais mes yeux sont tesmoins , ; qu'en cela mesme on leur im- pose. Car nous avons aujourd'huy un Pentateuque Hé- breu en caracteres Samari- tains, où ces trois lettres se ; trouvent. Ils ont ces trois let- tres , aussi bien que les Juifs, & le mot de Elohim, Dieu.
VIII. Il est vray que les Samaritains ne tiennent pour authentique de tous les livres de la Bible, que le Pentateuque de Moyse. Ils ont bien l' histoire de Josuë , & les autres histoires du vieux Testament, mais fort differentes des nostres. Aussi n'y ajoutent-ils pas de foy comme à des livres Divins. ”

“ Il y en a qui ajoûtent de voir sa femme ayco on autre ho mille.
ils ont accoustumé de ~jeufner ce jour-là dans toutes les formes des jeusnes dont je parle- ray : en forte qu'il n'y a que le fonge seul , qui puisse faire jeusner le jour du Sabbat , ou d'une autre feste.
V. Le foir que le jeusne finit, celuy qui a fongé avant que de manger fait venir trois de ses amis, à qui il dit sept fois ; Qu'heureux foit le songe , que j'ay fait ; à quoy ils répondent à chaque fois, qu'il soit heureux , &: que Dieu le rende tel. Puis ils ajoûtent quelques passages des Prophetes. ”

“ Ils ne mangent point aussi de poissons sans escaille, ou sans aislerons, ni aucun oyseau de proye, ni reptile, comme il est porté fort au long dans le Chap. ii du Levitique.
II. Pour cette raison ils ne mangent rien de cuit par d'au-
tres que des Juifs, & n'appres-
tent point à manger avec des utenfiles de cuisine apparte- nantes à des personnes qui ne soient point de leur nation ; de peur qu'elles ne soient imbuës, des viandes, qui leur font interdites, comme je l'ay remarque. Ils ne se fervent pas mesme des cousteaux d'autruy, III. Ils ne mangent point dc graisse de bœuf, ni d'agneau ”

“ Ne jeune fille au desfous de a dix ans , soit
qu'elle ait son pere, ou non ; si elle est devenuë veuve, apres avoir épousé un mary du con- sentement de sa mere, ou de ses freres; & que ce mary vien- ne à ne luy point agréer, elle peut se démarier, jusqu'à ce quelle ait l'âge de 12. ans ôe urt jour, qui est le temps où l'on a la qualité de femme. Il luy suffit de dire qu'elle ne
a Les Iuifs marient souvent leurs enfans fort jeunes, quoy que le mariage ne se consomme point , qu'ils n'ayent l'âge necessaire pour cela : & c'eft- de ces sortes de mariages , dont il cft parlé icy. ”

“ L'un des sieges est pour le parrain qui tient l'enfant, &C l'autre est mis là , à ce que disent quelques-uns, pour le Prophete Elie, qu'ils croyent assister invisiblement à toutes les Circoncisions, tant il a ai,, mé à faire observer la Loy, Beaucoup de gens s'assemblent là ; & celuy qui circoncit vient avec un plat, où sont les instrumens , & les choses necessaires, comme le rasoir, les poudres astringentes, du linge, du charpy, & de l'huile rosar. A quoy il y en a qui a-
joûtent une écuelle avec du
sable, pour y mettre le pre-
puce, que l'on coupe. ”

“ Ils ne peuvent aussi allumer ni éteindre une lampe dans les païs froids, quand ils n'ont point de poisles efchauffez ; ils peuvent se servir de quelqu'un qui ne soit pas Juif, pour leur allumer du feu, ou bien ils le préparent de forte qu'il s'allume de soy- mesme, ou ils demeurent sans feu. ”

“ Quand je prefere les Juifs Espagnols à tous les autres, je ne parle que de ceux qui nous font connus , ne pouvant rien dire de ceux qui font dans le fond de rAGe, dont nous n'avons aucune connoissance. ”

“ On demande pardon à ceux que l'on a offensez; & à ceux qui nous ont offensé, on leur pardonne. On fait des aumosnes, & généralement tout ce qui doit accompagner une sincere pe- nitence. trois heures~ avant le Soleil couche on va à la priere d'après midy , puis l'on revient souper; & l'on fi- nit ce repas avant le cou 1 cher du Soleil. A lors plusieurs se vestent de blanc, ou de ces habits mortuaires, dont j'ay parlé; & en cet estat sans
souliers, 2clans bas, ils vont à la Synagogue, qui cil fort éclairée ce foir là, de lampes, & ”

“ Le lendemain au sortir des prie- res du matin , le monde fuit les Rabins, & les témoins, qui estans arrivez , s'assoyent, de !
font comparoistre devant eux la veuve & son beau-frere, qui disent, qu'ils se presentent pour estre libres. Le principal Rabin fait plusieurs questions à l'homme , & l'exhorte à eC.
poufer la veuve ; & voyant qu'il persiste à ne le vouloir : pas, apres quelques autres interrogations, l'homme chauffe un certain soulier des Rabins propre à tous pieds ”

“ Ce pentateuque n'est point écrit dans la forme des Livres, dont on se fèrt mais en forme de volume, ou rouleau, comme on faisoit ancienne: ment, c'est à dire sur des peaux de velin non cousuës avec du fil, mais avec les nerfs d'un animal monde. ”

“ Il est bien vray , qu'il y en a de plus devots, qui s'en fervent
encore à la priere , d'aprés midy ; mais excepté le Chan- tre,il y en a peu qui mettent le Taled à ces prieres-là.
V. Quand on est assemblé au nombre de dix,qui ayent au moins treize ans & un jour ( car à moins que d'estre ce nombre-là, on ne peut chan- ter solemnellement, ces fortes de prieres. ) Alors le Cazans ou Chantre , va au pulpitre ou Autel, ou devant l'armoire ou arche, & commence à entonner hautement les plieres, que les autres accompagnent ) mais d'un ton bien plus radoucy. ”

“ En songes, en visions de nuit &c. il revele aux oreilles des hommes &c.
IV. Aussi ils ajoûtent une • si grande foy aux songes ; que si quelqu'un fonge quelque : chose de mauvais & qui luy cause de l'ennuy , particulierement si son fonge se rapporte à une des quatre especes, que les Rabins ont expliqué,
a Ces 4 especes de songe font de voir brusler le livre de la Loy, de voir le jour des pardons à l'heure de neila, c'est à dire de la priere du soir , de voir tomber les poutres de sa maison , ou ses dents. ”

“ L y en a qui suivant l'opi- nion des anciens Rabins li
tiennent que les Juifs ne peu vent boire du vin, qui a esté fait & touché par d'autres, que des Iuifs. Les Levantins & les Allemans observent cela : Mais les Italiens n'y ont point d'égard. Ils disent que l'es Rabins, lors qu'ils l'ordon- nerent. estoient au milieu des Idolâtres, avec qui ils ne vou- loient point que l'on eût de
frequenration, & que cela ne s'entend point des nations avec lesquelles les Juifs vivent aujourd'huy, que les mesmes Rabins ont declaré n'estre point telles. ”

“ On lit dans le mesme temps le fa- crisice, qui se fais-oit autrefois ce jour. là.
V. Le foir du Sabbat qui fuit le renouvellement de la Lune, ou un autre soir suivant, lors que l'on a ppercoit le .Croissant , tous les Juifs s'af-
emblent, & font une priere à Dieu, le nomment Createur les Planetes, & le Restaurateur de la nouvelle Lune : puis 1 se haubane vers le Ciel, ils demandent à Dieu qu'ils soient exemts de tous malheurs ; 5c
après avoir fait quelque com- mémoration de David, ils se saluent, ôc fè separent. ”

“ XI. Que Dieu récompense ceux qui observent sa Loy , & chastie ceux qui la violent; que la meilleure récompense est l'autre vie, & lç plus grand chastiment: est la damnation de l'ame.
XII. Qu'il viendra un Mesfie qui fera d'un bien plus grand mérité , que tous les Rois qui auront esté dans tout le monde avant luy; qu'encore qu'il tarde à venir , il ne faut point douter de sa venuë, ni se prescrire un temps où eL le doive estre, & encore moins le tirer de l'Ecriture; veu qu'il
n'y doit avoir jamais de Roy en Israël, qui ne soit de la race de David & de Salomon. ”

“ Ils en usent de mesme dans les prieres du matin. On lit ce jour-là dans le Pentateuque le 17. Ch. de l'Exode , & Amalech vint, &c.
IV. Il se fait ce jour-là de grandes aumosnes en public , les parens & les amis s'envoyent les uns aux autres des presens de choses à mander.
Les Escoliers donnent à leurs Maistres, les Chefs de famille aux domestiques ; & les grans aux petits. En un mot tout le jour se passe en joye, & en festins, comme il est dit
au dernier Chap. ”

“ Ce qui se passe en bon accuëil & en ré" joüissances, IV. L'on a déjà choisi le Parrain pour tenir l'enfant, pendant qu'on le circoncit, & la Marraine pour le porter de la maison à la Synagogue & le rapporter. On prend pour ce, :1a ordinairement des parens du pere un homme & une fem- me qui soient mariez. A l'é - gard du Mohel, ou de l'homme qui cirtoncit, on choisit indiffe- remment qui on veut ; car pourveu qu'on foit capable de cette fonction, on en est diIgne, & on la peut exercer, C'est un titre d'un grand me.
rite parmi les Juifs d'estre Cir- conciseur, & si le pere de l'en. ”

“ Mais personne n'en a jamais fait faire une plus exacte recherche, que Monsieur de Peyrefc. Car outre ces Tritaples, il avoit encore plusieurs fragmens d'ouvrages particuliers en une Langue assez differente du Syriaque ordinaire, qu'on peut nômer Samaritaine. Du reste si l'on veut s'en rapporter à Postel, les Samaritains ont mesme des Gramaires.
XII. Comme les Samaritains écrivent le texte du Pentateuque sans points, ni voyel.
les , on ne peut sçavoir si leur façon de lire s'accorde avec celle des Juifs, dont la manière est aujourd'huy fixée par les Massoretes. ”

“ Là chaque nation selon sa coustume fait plusieurs prieres & consessions pour marq uer sa penitence. Ce qui dure au moins trois heures: apres quoy on fè va coucher. Il y en a quelques uns, qui passent toute la nuit dans la Synagogue, priant Dieu & recitant des Pfeau- mes , ne dormant que trespeu.
V. Le lendemain dés le point du jour, ils retournent tous à la Synagogue accouftrés com- me le jour précèdent, de y demeurent jusqu'à la nuit,di- fant sans interruption des prieres, des Pseaumes , des confef- fions. demandant à Dieu qu'il
leur pardonne les pechez qu'ils ont commis. ”

“ Es Rabins ne recherchent point le Doctorat,& tien-
nent pour une vanité honteuse fie témoigner en avoir envie.
Aulïï ne les examine-t'on pas : mais quand on voit quelque Sçavant propre à estre Rabin, c'est à dire, qui a étudié la loy de bouche, plus que toute autre science ; alors la voix com- mune l'estime Docteur, & le nomme Cacham , ou Sage, au moins c'est la coustume du Levant l au lieu qu'en Allema-
gne & en Italie , il reçoit ce titre des plus anciens Rabins, qui de vive voix , ou par écrit le nomment Caver de Rau, Compagnon de Maistre. ”

“ Honore ton pere &.
ta mere, dit le Decalogue; ce que les Rabins ont expliqué fort au long , tant de ce qui se doit faire à cet égard en cette; vie, qu'après la mort.
II. Ils enseignent aussi com-v me le pere doit vivre avec son : fils , particulierement quand; il est grand , pour ne luy pas;., donner sujet de manquer de respect à son pere. t III. Ils tirent de plus cette conseq uence de ce comman- dement , qu'on doit honorer ;
son frere aîné, & sa belle-me- re. ils croyent mesme, qu'on doit plus de respect à celuy qui nous instruit dans la Religion, qu'à celuy qui nous a donné la vie. ”

“ Cependant ce peu de riches subviennent aux neceslirez des pauvres, qui font en grand nombre, Sciesaffiflenc en tout temps, de en toute occasson ; si bien qu'on ne peut nier que les Juifs n'ayent tresgrande compassion des pauvres.
II. Dans les grandes villes, les pauvres vont la veille du Sabbat, Q-z des autres Festes connderables, chez les riches &: chez ceux qui font un peu à leur aise; la chacun leur don- ne à proportion de ses forces.. ”

“ IX. Presentement mesme il n'y a presque plus de lieux, où les hommes portent de ces habits à quatre pands , pour n'estre pas traitez de ridicules par les autres peuples chez qui ils demeurent. Ils se contentent seulement de porter fous leurs habits , un morceau d'étofe quarré avec ces quatre Cordons. ”

“ Le plus
grand en suite est d'avoir à fai re à ses parentes, qui sont au degré défendu dans le 20. du Levitique. Aussi les enfans qui en naissent font-ils mam- Zerim , ou bastards , & on ne peut les recevoir dans son al- liance. il n'entrera point deba- stard dans la congregation du Seigneur. Le troisiéme est d'avoir commerce avec une femme , qui ne foit pas Juive ; & cela fondé sur la défence d'Esdras, ou avec une femme prostituée, quoy que Juive. Aussi la Loy, ni la raison ne leur permet pas d'en souffrir aucune publique, comme il est dit au 17. verset du mesme Chapitre. ”

“ Mesme quan. ils lisent le texte de la Bible , ils chantent.
Le Cazan est aux Iuifs ce que le Lecteur est à ceux •e la R. P. R. ce mot de Cazan Ce trouve dans Saint Epjt'h"nc"
font gagez du public.
VII. De ces Synagogues ou Escoles, il y en a plus ou moins dans chaque Ville selon la quantité 5c la diversité des Juifs qui s'y rencontrent: Car comme les Levantins, les Al- lemans, & les Italiens ne different en rien tant les uns des autres, que dans leurs prieresj; chacun est bien aise d'avoir un lieu qui ne soit commun , qu'à ceux de sa nation. ”

“ Ce que nous venons de rapporter a beaucoup d'autres significations !..
dans les livres des Rabins : : mais tout se reduit à donner des marques que le jour dit j Sabbat est fini, & qu'il est alors separé du jour de travail qui le suit, & ils finissent par là. Aussi toute cette ceremo-
nie se nomme babdala ou di jiinFfion. A mesme temps les uns jettent du vin par terre en !
signe d'allegresse; d'autres chantent ou recitent quelques : P feaumes & passages , pour;!
augurer une heureuse semainés. i
après quoy chacun s'occupe 3. ”

“ IL Les Samaritains d'au- jourd'huy font à Gaza, àa Sichem, à Damas, au Caire Lk autres lieux du Levant., où ils ont des Pontifes, qu'ils pré- tendent estre descendus d'Aaron. Leur temple est sur la montagne de Garizim où ils sont leurs sacrifices. ”

“ Car il ne leur est point permis de traiter d'aucune af- faire, ni mesme de rendre aucune visite ni de salüer qui que ce soit, qu'ils ne se loient ac- quitez de ce devoir envers Dieu. Cet usage est tres-an- cien parmy les Juifs, & il nous doit lervir à expliquer ces paroles que JESUS- CHRIST dit à ses Disciples, lors qu'il les envoya prescher l'Evangile. Ne faliiez^ personne par le chemin. Luc. 10. v. 4.
X. Si on examine bien
l'ordre des prières Iuives & leurs rubriques, on trou- vera qu'elles différent peu des nostres. Ils ont la priere du matin, celle d'après disné , & celle du foir. ”

“ IV. Ils ne peuvent manger aucun fang de beste à quatre pieds, ni d'oiseau, ni mesme rceuf , où il paroist le moindre filet de sang. Peut-estre est-ce à cause de cela, qu'il leur est défendu de manger au- cun animal terrestre , ni oyseau, qui n'ait esté esgorgé, afin d'en oster le sang. ”

“ Car personne d'entre eux ne ort du lieu où ce jour - là le :rouve, que pour aller à la Synagogue , où ils lisent dans la Loy, & chantent les loüanges de Dieu. Ils ne couchent point
cette nuit là avec leurs fem- mes, & n'allument, ni ne font point allumer de feu; au lieu que les Iuifs violent le Sabbat en tous ces points. Car ils fortent hors de la ville , ils font faire du feu, & couchent avec leurs femmes, & mesme ne se lavent point apres les avoir touchées, 2. Ils tiennent la Pasque pour la premiere de toutes leurs sestes. ”

“ Aussï n'y a t'il point de vrais Juifs qui le fassent, la tromperie n'estant point permise par la Loy, ni soufferte en aucune maniere par les Rabins.
III. Il est bien vray que dans le déplorable estat où leur dif- persson les a réduits, comme il leur est défendu presque par tout de posseder aucune terre; ..& tous les grans moyens de trafiquer, & de s'enrichir leur étant ïnterdits, leur esprit peut estre baissé, & avoir dégéné- ré de l'ancienne candeur If- raëlitique. ”

“ Ussitost qu'une femme s'apperçoit qu'elle a
ses mois, elle est obligée d'en avertir ion mary, qui s'en éloigne, ôcnela touche plus. Il ne peut luy rien donner, ni rien recevoir de sa main, non pas mesme s'asseoir aupres d'elle , ni manger au mesme plat, ni boire au mesme verre. ”

“ Cependant le Rabbin Moyse croit avec plusieurs autres qu'un hom- me appliqué à l'estude de la Loy peut alonger le terme prescrit, pourveu qu'il puisse garder la continence pendant ce temps-là. Autrement, il est dans la maxime de S. Paul, qu'il vaut mieux se marier que brusler. L'Eglise Orientale pratique cela aujourd'huy , 6c mesme le peuple qui est jaloux
veut que les Prestres se ma- rient, ou se fassent Moynes jusques-là que les a Prestres Maronites , quoy qu'ils re- connoissent le Pape, font obligez de se marier: ce qui se doit entendre avant que d'estre Prestres. ”