François Picavet

“ Expliquer le mystère de la Trinité, pour un moderne, constitue, en principe, une tentative absurde, puisque la raison ne saurait saisir ce qui est donné comme surnaturel ou supra-rationnel. Celui qui l'entreprendrait supprimerait donc la Trinité, s'il était nominaliste, les personnes N. 1, p. 5. A plus forte raison ne saurait-on admettre, avec Cousin (page g3) , que Roscelin essaye d'introduire, en théologie, une méthode nouvelle, et que défendré, dans le passage cité par Anselme, veut dire expliquer. ”

“ Mais les hommes de cette époque, comme on peut le voir par les conciles où fut condamné Abélard, ne sont à comparer, pour l'érudition théologique et la puissance du raisonnement, ni aux hommes du xme siècle, ni à Jean Scot ou même à Gottschalk. Et Roscelin veut surtout n'être pris ni pour un sabellien, ni pour un arien.
Est-il rationaliste en théologie ? ”

“ Roscelin a donc eu des héritiers comme il avait eu des disciples, avant et après le concile de Soissons. Son nom était lié à ceux d'Anselme, d'Yves et de Thibault, d'Abélard et de Guillaume de Champeaux. Personne n'était plus qualifié, entre ceux qui avaient professé la théorie des voces, pour être le premier représentant du nominalisme au moyen âge. En 1180 mourait Jean de Salisbury. Déjà l'archevêque de Tolède, Raimond, avait fait traduire, par Jean d'Espagne et Dominique Gundisalvi, des ouvrages grecs, arabes et juifs. ”

“ Vers 1089, un moine de cette abbaye, Jean, l'entend exposer sur la Trinité une doctrine que Roscelin affirme avoir été acceptée par Lanfranc et Anselme, mais qu'il estime contradictoire avec celle de saint Augustin. Jean avertit Anselme et peut-être d'autres théologiens. Roscelin est appelé devant un concile comme suspect d'hérésie. Le peuple c'est alors et en bien d'autres temps la coutume ne distingue pas entre un coupable et un accusé il menace de lapider Roscelin. Les Pères du concile n'ont aucun écrit Foulques a une lettre d'Anselme qui résume et accentue le témoignage de Jean. ”

“ Le moyen âge n'est plus seulement une époque de barbarie; la scolastique a aiguisé les esprits et produit l'analyse philosophique. Pour Degérando, la discussion entre réalistes et nominaux, que Roscelin fit éclore, n'est autre chose que la question fondamentale de l'origine des idées, qui a occupé les plus grands philosophes; Condillac aurait dû retrouver tous les germes de son système chez les nominaux, qui ont en outre préparé la réforme religieuse et scientifique, qui.ont rendu aux esprits une précieuse indépendance. ”

“ On n'avait encore vu nulle part un collège comme le nôtre, réunissant des hommes d'origine et de dénomination diverses dans l'étude continue et simultanée des documents et des monuments de ces grandes manifestations de l'esprit humain qui se rattachent à l'un des côtés les plus intéressants et les plus féconds de la nature humaine, mais que, pour des raisons inutiles à développer en ce moment, on croyait devoir, chez nous surtout, confiner dans une enceinte réservée, interdite aux profanes, devant laquelle d'ailleurs ceux-ci passaient le plus souvent indifférents. ”

“ Sans doute, et moins que personne je ne saurais l'oublier, quelques années auparavant et dans le sentiment grandissant qu'il y avait dans cette mise à l'écart quelque chose de factice et de fâcheux, on avait créé au Collège de France une chaire nouvelle d'Histoire des religions. Mais qu'était-ce qu'un seul homme et un seul cours pour traiter un sujet aussi immense? ”

“ Anselme, malgré la sainteté de sa vie et l'excellence de sa doctrine, n'a-t-il pas eu tort de dire, dans le Cur deus homo, que Dieu ne pouvait sauver le monde qu'en se faisant homme et en souffrant tout ce qu'il a souffert? Comment, dès lors, Abélard s'étonnerait-il qu'on trouve à redire dans ses paroles, lui qui n'a jamais étudié l'Ecriture'2'? L'homme a parfois des pensées vraiment chrétiennes et alors peu communes. Abélard avait comparé à une caverne (Joveam) l'église de Saint-Martin, qui accueillit Roscelin ”

“ Le nominalisme, plusieurs fois condamné par l'Université de Paris, transmis par Gabriel Biel à Mélanchthon et à Luther, apparut de plus en plus comme contraire à l'orthodoxie, comme favorable des nominalistes, mais c'est par lui que la doctrine des voces a pris la place qui lui revenait dans la querelle des universaux.
aux nouveautés, même aux systèmes d'où était éliminé le christianisme. ”

“ Et il affirme que l'archevêque Lanfranc et Anselme en sont demeurés d'accord, après l'avoir entendu discuter. Mais d'un autre côté, l'unité et la trinité sont, pour saint Augustin, comme le soleil, qui est une seule et'même chose, ayant en soi la chaleur et la lumière, dont elle ne peut être séparée il est ainsi en opposition complète avec Roscelin, qui compare la Trinité et l'identité à trois anges ou à trois âmes. ”

“ Avec Abélard nous passons au xn° siècle. Des trois textes qu'on lui emprunte, le premier, tiré de l'Introduction à la théologie, et utilisé par Duchesne Ueberveg, Hauréau, ne s'applique pas à Roscelin. D'abord, il ne ressemble en rien à ceux d'Anselme, dont on l'a rapproché l'un parle de propriétés, qui sont des essences différentes des personnes et de Dieu, les autres considèrent les personnes comme trois choses. Ensuite, pour cet hérétique de Bourgogne que désigne l'Introduction à la théologie, le corps de Jésus avait, au berceau ou dans le sein de sa mère, la même grandeur que sur la croix ”

“ Dans l'obscurité laborieuse à laquelle nous vouait ce parti-pris qui était un devoir, nous avons
pu, bien que de date récente encore, apporter déjà un contingent considérable à l'ensemble des connaissances spéciales que nous sommes chargés d'enrichir, un contingent destiné à grandir. Les auditeurs, les élèves ne nous ont pas manqué. L'étranger nous en a fourni comme le pays, et chaque année voit grandir le nombre de ceux qui prennent part à nos conférences. ”

“ Quoiqu'il ait, comme maître, eu du succès pendant près de trente années, il semble réserver, au moins après le concile de Soissons, ses doctrines préférées (1) pour des entretiens particuliers. C'est un chrétien qui tient à rester orthodoxe, mais qui semble accorder à la morale une place considérable c'est pour cela qu'il attaque le clergé d'Angleterre, Robert d'Arbrisselle et surtout Abélard. Et c'est un libre esprit qui, se montrant sévère pour lui-même entend conserver le droit de juger les autres, même un. ”

“ Réconcilié avec l'Eglise, il revient et, comme le lui avait annoncé Yves, il est bien reçu partout et pourvu de bénéfices d'abord il est chanoine à Besançon, puis à Loches, puis à Saint-Martin de Tours, où il a signé un jour une charte avec Hildebert de Lavardin. Partout il continue à enseigner, et son.nom est assez célèbre pour qu'Abélard; longtemps son disciple à Loches, l'attaque comme il a attaqué Anselme de Laon et Guillaume de Champeaux. Mais Roscelin est orthodoxe et peut invoquer les témoignages des églises de Besançon, de Loches, de Tours, même de Reims et de Soissons. ”

“ Car, dans leurs âmes, la raison, principe et juge de tout ce qui est dans l'homme, est à ce point enveloppée par les imaginations corporelles, qu'elle n'en peut sortir et qu'elle est impuissante à en discerner ce que seule et pure elle doit contempler. ”

“ Depuis la disparition de la conférence de M. Joseph Derenbourg dans la IV° Section de l'École des Hautes études, le Talmud et l'histoire du judaïsme rabbiuique n'étaient plus étudiés nulle part dans l'enseignement public. ”

“ En effet, celui qui n'a pas compris encore de quelle manière plusieurs hommes sont un seul en espèce, comment, dans cette nature très secrète et très haute, comprendra-t-il de quelle manière plusieurs personnes, dont chacune est un Dieu parfait, sont un seul Dieu? ”

“ C'est un esprit indépendant et hardi, dont la constance ne s'est jamais démentie, car d'aucun texte on ne peut conclure qu'il se soit rendu et qu'il ait fait ses soumissions; c'est un novateur qui, en théologie, attaque le dogme fondamental du christianisme, qui, en philosophie, trouble l'école avec le nominalisme; qui mit le comble à ses malheurs et poussa sota rôle jusqu'au bout, en s'en prenant à la plus grande puissance du temps, à la puissante ecclésiastique. s Roscelin et Occam sont les héros du nominalisme et ils en ont presque été les martyrs. ”

“ Robert d'Arbrisselle et un Anselme de Cantorbéry, qu'il s'agisse d'ailleurs de pratique ou de spéculation. Parfois grossier, comme les hommes d'alors, il sait composer, raisonner et écrire, même avec esprit. Le dialecticien est puissant par son mode d'argumentation, comme le dit VHistoria francica; il use volontiers de la démonstration indirecte; il ramène à des mots (voces) les espèces et les genres, comme les parties d'un tout. ”

“ Quel théologien, quel nominaliste â jamais parlé ainsi ?
sympathie pour les nominalistes semble l'avoir empêché d'oublier la légende qui faisait de Roscelin un tthéros et un martyr (1) VI
Les légendes ont leur beauté; elles ont même leur utilité, quand elles résument, sous une forme vive et attachante, une période de la pensée humaine. Mais à une condition, c'est qu'on sache ce qu'elles enferment de vrai, ce qu'elles condensent de réalité, puisée chez différents personnages et à diverses époques, sur un seul personnage et en quelques années de sa vie. ”

“ Et celui dont l'âme aveugle ne peut discerner entre son cheval et la couleur de celui-ci, comment distinguera-t-il un Dieu unique de ses relations multiples De quelle façon donc celui-là comprendrat-il que l'humanité, non la personne, a été prise par le Verbe? n Donc, pour Anselme, les nominalistes ne sauraient comprendre le mystère de la Trinité. Et ceux-ci auraient pu en dire tout autant, d'ailleurs, de leurs adversaires. Mais il n'affirme pas que 'Roscelin a tiré-sa doctrine trinitaire du nominalisme. ”

“ Roscelin fait une remarque fort juste, dont aurait pu profiter plus d'un historien d'Abélard. Car celui-ci attaque Anselme de Laon, le théologien, avant de s'être assimilé son enseignement.
l'école et le professeur. Même il touche à la question si débattue du rapport des mots et des choses.: les. noms, dit-il, ont. coutume de perdre leur sens, quand ce qu'ils signifient s'écarte de sa perfection une maison à laquelle on enlèverait son, toit ou son mur n'est plus qu'une maison imparfaite (2) . ”

“ Si l'Allemagne continue à' s'occuper des universaux (3) , la France après Descartes, ne veut plus connaître le moyen âge; même ceux qui ramènent toute la philosophie à l'étude de l'origine et de la valeur des idées,. ne s'occupent guère de leurs prédécesseurs. Les nominalistes, dit simplement Condillac, soutenaient une bonne M Les vers cités par Degérando et Hauréau sont d'un réaliste, qui veut lire la dialectiqùe in re, non in voce. ”

“ Il croit ce qui est'contenu dans le symbole, et dit anathème à quiconque, homme ou ange, .soutiendra comme vrai le blasphème attribué à Roscelin. Et,Anselme indique comment il faut procéder avec un chrétien:: «Ne pas l'écouter, ne lui demander aucune raison de son erreur, ne lui. en rendre aucune de la vérité, l'anathématiser, s'il ne.répudie l'erreur dont il.est reconnu l'auteur. Car notre foi doit être; défendue par.la.raison contre les impies, non contre ceux qui se reconnaissent chrétiens. » ”

“ Nous en extrairons ce qui fait mieux connaître l'homme, le théologien et le philosophe.
Roscelin est né, il a été. élevé et instruit dans les églises de Soissons et de Reims*3'; Rome, la capitale du monde, l'a accueilli et écouté avec faveur; il est chanoine de Loches, de Tours et de Besançon, (1> Au contraire, Hauréau a donné, dans la Gallia christiana (vol. XIV) , une charte de Saint-Martin de Tours, où figure la signature de Roscelinus de Compendio et de Hildebert de Lavardin. ”

“ M. A. FOUCHER, maître de conférences pour les religions de l'Inde, a été autorisé par M. le Ministre de l'instruction publique Il s'absenter à l'effet de remplir une mission archéologique aux Indes, pour laquelle l'Académie des inscriptions et belles-lettres a voté une subvention. La conférence sur les religions de l'Inde a été faite par M. FINOT, collègue de M. Foucher, appartenant à la IV Section de l'École.
M. AiiréuNEAD, maître de conférences pour les religions de l'Égypte, a été autorisé à s'absenter pendant une partie du semestre d'hiver, pour diriger des fouilles en Égypte. ”

“ Deo tres personas esse tres res, aut Patrem et Spiritum sanctum cum filio esse incarnatum.
lutte contre les Musulmans, tout hérétique devient un traître. Bientôt on fera croisade contre les Grecs, contre les Albigeois, et l'Inquisition scrutera les actes, les paroles et même les pensées de tout catholique.
Ce qu'il faut surtout relever, -ce sont les mots ab invicem separcttas et tres deos vere posse dici si usus admitteret, qui n'étaient pas dans les lettres précédentes. Cette addition distingue nettement Anselme de Roscelin, mais aussi rend ce dernier absolument trithéiste. ”

“ D'abord Roscelin a abjuré ou plutôt réprouvé l'opinion qu'on lui attribuait; il n'a pas été condamné. Anselme parle de nouveauté, non d'hérésie. En outre, Anselme reproduit (1) deux fois le passage que nous avons relevé dans la lettre de Jean (si Ires persoiiœ, etc.) , en n'ajoutant à très res per se que unaquœque separatim il n'écrit plus, comme à Foulques, et tres deos vere posse dici si usus admitteret, ce qui impliquait formellement le trithéisme. Même il établit la fermeté de sa foi, non, dit-il, pour la mettre hors de doute (ad conjîrmandam illam) , mais parce que ses frères l'en prient. ”

“ De cette lettre, on peut retenir encore que Roscelin n est devenu célèbre par le. bruit que firent sa doctrine et sa manière d'agir n qu'il n'expose guère ses idées en public, mais qu'il préfère les murmurer à l'oreille (mussitet) .
IV
D'après tous les témoignages des contemporains,. on pouvait croire que Roscelin n'avait rien écrit sur la théologie et la dialectique. C'est ce que faisaient entendre ou ce qu'affirmaient Brucker et Degérando, Tennemann, Cousin et Rousselot, même Hauréau. ”