Francis Vielé-Griffin

“ Auprès de sa forge refroidie?
N'a-t-il eu son été ?
Et l'orgueil des midis ?
Et qu'en a-t-il fait... ?
Qu'importe de lui dans la longue nuit?
Qu'importe de lui dans l'éternité ? »
« Nous sommes telles que les feuilles Que le vent d'automne cueille
— Qui peut faire et défaire les jours ? — Nous sommes telles que les cygnes ; Leur pâle essor nous fait signe ;
La nuit s'en vient et le jour se résigne
— Qu'espéraient-ils de l'amour ? — Nous sommes comme une écume Au large de la mer éternelle ; Qu'importe ce que nous fûmes; Nous sommes de blanches ailes... » ”

“ Et, quand tu es passée,
Le jour est encore là, fleuri d’amour :
La vie n’est pas lassée.
Tu aimes sans raison que ton amour,
O fille folle !
Avec tes baisers à donner la mort,
Avec ton désir sans regret,
Ton oubli sans remords ;
Et, si tu n’aimes pas, qu’importe ?
Qu’importe l’amant gisant à ta porte ?
L’aube se lève, et toi !
Et tout est calme et recommence : tu aimes un autre !
— Ta vie est folle et forte —
Tu hais un autre...
Ce peu de vie que bat mon cœur d’une heure,
Je l’ai mêlé, pensif, à ta rumeur,
Toule inlassée comme le flot des heures,
Et de la mer ”

“ La Beauté pure, idéal et fin suprème de la poésie, participe de l'Éternité. Nous ne pouvons en figurer qu'une image ; mais la poésie sera d'autant plus parfaite, qu'elle réalisera l'équilibre du sentiment, de la pensée et de l'intelligence. « C'est une émotion qui fait naître le poème, et c'est en une émotion que le poème doit fleurir. Émotion qui n'est pas fatalement sensible, mais intellectuelle, morale, humaine, aussi ». C'est encore sa conception des droits de la réflexion et de la volonté : la sensibilité ne tue pas la conscience ”

“ TÉLÉMAQUE Comme Ulysse est joyeux !
PÉNÉLOPE, à part.
Gaieté feinte ; il s'étourdit.
ULYSSE, entrant.
Quels bavards que tes vignerons d'Ithaque,Pénélope : je me sens rajeuni et vieilli, tout ensemble, assumant, après vingt années, mon rôle de roi.
Les durs matelots que j'emmenais vers llion — qu'ils dorment, chacun oublieux à jamais, soit que la mer l'ait saisi, soit que l'étreinte le lie des bras blancs d'Ionie
ou des bronzes voluptueux de Sicile — ils eussent ri dans le vent et craché devant qui eût parlé de féconder le sol inculte dont ceux-ci auront fait un jardin. ”

“ Certes, je hais son charme :
souvent, chantant ses vers, je me suis tue
mordant ma lèvre chaude d'une larme,
honteuse, sachant vile et vénale la main
qui traçait dans mon coeur ces mots de feu.
Tout ce bel art est misérable et vain.
Peut-être te vaudrait-il mieux rire en ta flûte,
là-bas, vers les Cynocéphales, comme ton père ;
et que la lyre est plus futile, encore, que vile...
PINDARE
Corine, n'est-ce pas que chante un dieu ?
— Et qu'importe par quelles lèvres ? —
PINDARE 19
L'or que l'on donne à Simonide, tenant la lyre, s'ennoblit dans sa main, et ne la peut salir. ”

“ F. Vielé-Griffin est un poète trop complet, pour ne point saisir, dans l'heure qui passe, jusqu'au moindre de ses aspects. Il se sent envahi de tristesse, mais il refuse de s'arrêter, d'analyser ce sentiment qu'il juge peu humain, j'entends peu digne d'un homme. C'est vers la joie qu'il veut aller. Peut-être pense-t-il, avec Spinoza, qu'elle est le passage à une perfection plus grande ; peut-être la juge-t-il un état d'âme, sans lequel on ne saurait entreprendre une ascension vers l'un des buts quelconques, que l'homme, et surtout le poète, peuvent et doivent se proposer. ”

“ BELLEROPHON 179
Le fruit qu'on mange est l'automne de l'antan :
tu l'as attendu — comme tu l'as guetté ! —
le passé pesait dans ta main quand tu l'as cueilli...
Farderas-tu l'avenir avec une ombre effacée ? A toute fleur tu respires l'autre corolle fanée... Ces mots, je te les dis de lèvres anciennes : je suis le Passé, toutes tes jeunes années ! C'est cela, la Chimère blonde parmi les bleuets : toutes mes boucles blondes au vent dénouées et mes yeux d'azur, entre leurs nuées, qui mirent le rire de tes yeux, mon frère.. C'est moi, la Chimère ! qu'il te faut tuer... ”

“ PYGMALION Ta bouche est une rose qui parle ; la saveur de ton sang rougit sur ta lèvre ivre ; n'avais-je fait d'ivoire cette main pâle qui confronte à ta joie sacrée l'image de ton rire ?
que puis-je dire — hors le poème qui te crée — que puis-je dire qui vaille la surprise de vivre ?
GALATÉE Je ris ; tu railles ; mais, ni la mer mobile et diaprée, ni mon rire fleuri au miroir de cristal, ni cette rose, son reflet, mêlant sa fine haleine au souffle qui l'efface, ne trompent mon inquiétude :
ta bouche qui m'effleure me laisse l'avidité du désir qu'elle appelle ”

“ La poésie n'exige-t-elle pas beaucoup d'amour ? Certes il peut demander à la tresseuse de guirlandes cette couronne qui lui revient. En vérité, le poème pourtait se terminer là, en réalisant une allégorie parfaite, que l'art le plus direct et le plus subtil n'aurait pas eu de peine à réchauffer. Mais F. Vielé-Griffin désire autre chose. C'est de sens général qu'il est préoccupé, et cette préoccupation est intimement mêlée à son intuition créatrice. Dans l'allégorie réalisée pointe déjà le symbole qui le dépasse. Le poète peut poursuivre sa vision, sa glorification de la nature. ”

“ Sa nature le portait à recréer le symbole : et le symbole s'adressant à notre intelligence à travers les fêtes de nos sens, et plus encore qu'à notre intelligence, à notre cœur, reste sans doute la forme poétique la plus parfaite, qu'il nous soit donné d'admirer et d'aimer.
Aussi je ne voudrais pas que l'on puisse croire qu'en étudiant tour à tour l'idée de Joie, l'idée de sacrifice, la conception magnifique de l'Amour Sacré, j'aie isolé dans l'inspiration du poète les sujets. Le poète véritable ne connaît pas de sujet, tout lui est sujet, et son seul sujet c'est sa vie propre. ”

“ Wieland, et ton rêve est ce que nous sommes :
Une force sans but que d'être mieux soi-même.
Elle rejoint, au travers des beautés de la fiction, la pensée dirigeante de l'œuvre du poète. Au temps déjà lointain d'Yeldis, le jeune homme l'avait vue partir, sans d'autres sentiments qu'un désir de pardon et de mieux comprendre la vie. Wieland pardonne davantage encore, et sait donner à sa vie toute sa signification. Par là, il me devient inutile de prouver que l'œuvre de F. Vielé Griffin, au triple point de vue de la poésie, de l'art et de la pensée, est une ascension perpétuelle. ”

“ L'émotion née en lui du réel, du sensible, se prolonge en une émotion cosmique et humaine. Elle exprime une philosophie consolante, généreuse, qui achève sa vision du monde. Et c'est ce qu'il souhaite à tout poème : l'élargissement. Là encore, point d'exagération ; nous connaissons le goût du poète pour la mesure, cette mesure qu'il obtient par la la rapidité, la justesse du trait. Comme il nous avait suggéré tout à l'heure les signes que sont toutes choses, directement et sans aucune emphase, il va évoquer simplement encore, directement toujours, l'idée qu'appelaient ces signes. ”

“ La vie est telle, n'est-ce pas ?
Une semblable interprétation du monde se montrera de plus en plus développée, de plus en plus parfaite, de plus en plus totale, tout au long de l'œuvre entière. Nous la verrons animer les plus douces des Chansons à l'Ombre, et s'épanouir dans la Vision de Midi, où la nature s'incorpore à la vie universelle, au point d'apparaître au poète, comme l'antique tresseuse de couronne elle-même. Son intelligence, après sa sensibilité, devait fatalement conduire F. Vielé-Griffin au symbolisme. ”

“ Nous ne devons pas, sous peine d'erreur grave, confondre l'idéalisme du poète avec l'intellectualisme, d'un Taine par exemple. Alors que celui-ci s'absorbe dans sa propre analyse, la conception de F. Vielé-Griffin le conduit dès le début à affirmer, à exalter le primat de l'action sur le rêve, ou plutôt, à nous faire entendre que, logiquement, nous serions fous de les isoler et de les séparer l'un de l'autre. « L'action n'est pas la sœur du rêve », non, elle est bien davantage. A chaque instant c'est l'action qui réalise le rêve et le fait participer à toutes les joies de la vie. ”

“ Et, dans d'anciennes notes sur le vers libre, Jean de Cours s'est convaincu que ce qui fait le vers, c'est le rythme et la rime. Le rythme poétique — car la prose est rythmée comme tout mouvement — est l'élément musical du vers. « Musical et de nature mathématique, même lorsque comme dans le vers libre, il semble se muer en psychologique. Il existe, dans tout bon vers libre, un ordre intime, un rapport plus ou moins caché entre les parties, qui demeure mathématique et lui garde le caractère de vers, même en face de la prose la plus musicale ». ”