Résumé

J.-L.-Auguste Gouniot La version : guide des aspirants au baccalauréat soit ès-lettres… (1857)

Ce travail de méditation qui est le plus important et qui n'est presque jamais fait, ce coup d'œil sur l'ensemble qui donne raison du tout et de chaque partie, ce travail ne saurait être trop recommandé : si le style est l'homme, comment traduire la pensée d'un homme qui a vécu il y a deux mille ans, sans réfléchir d'abord à ce qu'étaient les mœurs, les opinions, les croyances, les habitudes, les intérêts, les passions, sans connaître le milieu enfin dans lequel vécut cet homme? L'histoire est la première initiation : les mots du texte en reçoivent le sens le plus clair.
Source : Gallica

J.-L.-Auguste Gouniot La version : guide des aspirants au baccalauréat soit ès-lettres… (1857)

La raison et le bon sens ne suffissent nullement au traducteur, à l'élève même qui ne fait qu'une version. Retenez ceci : —La passion a sa logique que la passion seule peut comprendre : l'amour se change en haine, l'admiration en dérision, en dégoût, le désespoir, en douce mélancolie, l'épouvante de la lutte, en souvenir aimé.—Voilà des passions qui ont, chacune, un langage différent, et voilà des nuances entre ces transformations.
Source : Gallica

J.-L.-Auguste Gouniot La version : guide des aspirants au baccalauréat soit ès-lettres… (1857)

Ce qui donne au style le cachet de l'originalité, c'est moins le fond que la forme : les pensées sont à peu près à tout le monde, � mais l'ordre, mais l'animation, sont des moyens personnels: ils constituent le style. Or comment traduire un auteur, si l'on n'a traduit que la pensée, sans avoir égard au tour de sa pensée, sans se soucier de la valeur que les mots acquièrent par leur position, ni de l'importance des modifications qu'apportent les phrases incidentes ou explicatives, coupant, précédant, ou suivant le sens principal?
Source : Gallica

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