Jean-Marie-Félicité Frantin

Résumé

Jean-Marie-Félicité Frantin Monarchie et césarisme, ou L'ère des Pisistratides (1851)

C'est ce qui explique la force et la durée du césarisme chez les Romains.
Tel il fut à peu près dans l'empire ottoman, où la milice des janissaires disposait de l'État, à la réserve que l'élection ne pouvait avoir lieu hors de la maison sacrée d'Othman.
Ce n'est point là le despotisme royal, dernière station des États réguliers. Ce n'est point la monarchie dégénérée par l'exagération d'un pouvoir qui s'est accru incessamment aux dépens des corps intermédiaires. Ce n'est point ce despotisme vieilli dont la mollesse déguise l'excès et couve le ferment des révolutions.
Source : Gallica

Jean-Marie-Félicité Frantin Monarchie et césarisme, ou L'ère des Pisistratides (1851)

En résultat, le césarisme est l'ennemi commun de la république et de la monarchie, des libertés publiques comme de l'autorité légitime.
Et le démocralisme, dégénéré en communisme, est l'ennemi de tout ordre social.
La quasi-monarchie elle-même, manquant de base, ne peut nous offrir que les coups d'État, une répression incessante, ou l'anarchie succédant à l'usurpation.
Que la quasi-monarchie soit ramenée au droit d'où elle a dévié, le terrain neutre du césarisme et sa fausse transaction n'ont plus d'objet. Le socialisme redevient impuissant et le césarisme expire.
Source : Gallica

Jean-Marie-Félicité Frantin Monarchie et césarisme, ou L'ère des Pisistratides (1851)

Où prend-il sa force ? Dans l'obéissance muette ; et qu'y a-t-il de plus étranger au droit et à la conscience? Il devient donc de plus en plus violent et arbitraire ; car la force appelle la force et ne peut être vaincue que par une force contraire. Elle cherche toujours à se dépasser ellemême, car sa sécurité est là. Il n'y a pas de limites dans la force comme dans le droit.
Si le césarisme a, besoin de commander à la conscience, il lui faut aussi commander à l'Église, car elle est l'affranchissement de la conscience.
Source : Gallica

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