Empire ottoman

Définition et enjeux

Portrait de Francis Charmes Francis Charmes,  Revue des Deux Mondes

“ L’intégrité de l’empire ottoman a toujours été dans les traditions de la politique française ; plus que jamais elle est nécessaire au repos de l’Europe ; mais, au point où en sont les choses, avec les besoins nouveaux qui ont pénétré partout, avec l’immense publicité qui ne laisse presque rien ignorer de ce qui se passe, soit dans les montagnes de la Crète, soit dans un village perdu au fond de l’Anatolie, le maintien de cette intégrité ne peut plus se concevoir qu’avec de nouveaux procédés de gouvernement et d’administration. Le sultan est-il à même de le comprendre ? ”
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Christine Trivulce de Belgiojoso,  Revue des Deux Mondes

“ L’empire ottoman est un état théocratique; il a pour législateur son prophète, pour code son livre sacré, pour jurisconsultes ses prêtres. Si l’on se place dans un milieu barbare, en face de populations impuissantes à se diriger elles-mêmes, si l’on ne se préoccupe que de donner au pacte entre les gouvernans et les gouvernés le plus de solennité possible, nul principe de gouvernement, ni celui du droit divin, ni celui de l’élection populaire, ne peut rivaliser avec le principe théocratique. ”
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Gustave Oppelt,  Galerie historique, généalogique et biographique des souverains européens et originaires de l'Europe… (1865)

“ Tel fut l'empire ottoman ; l'esprit militaire qui n'était que le fanatisme populaire, avait disparu avec les janissaires, il n'y avait plus d'armée ; le mœurs nationales refusaient de se plier à des réformes mollement et aveuglement soutenues ; il n'y avait même plus d'esprit ottoman !
Il existe deux droits que les siècles tour à tour ont vu prévaloir sur la terre. Le droit de force et de conquête, droit féroce et barbare, droit brutal contre lequel toute civilisation a été fondée et se développe.
”
Source : Gallica

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