Friedrich Wilhelm von Hahnemann

“ Nais aujourd’hui, en plein dix-neuvième siècle, au moment où la science paraît arriver à son plus haut degré de splendeur, peut-on sincèrement se déclarer partisan des fantaisies du docteur Hahnemann ? ”

“ Sans suspendre un seul jour les sévères travaux de sa consciencieuse et difficile clinique, sans cesser de corres-
pondre de sa propre main avec des hommes distinguos de tous les pays, Hahnemann à 88 ans goûte au sein d'une société d'élite, avec la dignité d'un sage, avec l'aimable abandon d'un enfant, tout ce que les arts, les sciences et les relations les mieux choisies peuvent offrir de charme à l'intelligence la plus élevée, au cœur le plus aimant et le plus religieux. ”

“ Prendre son point d'appui hors de l'organisme, c'est bien évidem-
ment chasser la physiologie d'une doctrine médicale, et du même coup la physiologie morbide ou la pathologie. Aussi Hahnemann, pour qui l'art doit tout faire, invective-t-il la nature. Il la trouve admirable dans la santé, mais grossière et dangereuse dans les maladies ; ce qui prouve qu'à ses yeux la santé est l'ordre parfait, comme la maladie un désordre et un mal absolus, et que, par conséquent, la santé et la maladie n'ont aucun rapport. A ce compte, il fait bien de bannir la physiologie de la pathologie. ”

“ La raison doit distinguer les causes, qu'il lui est possible de connaître en elles mêmes, de celles qu'elle ne peut connaître que dans leurs effets. Telle est la distinction indispensable qu'Hahnemann a le premier su faire en médecine, et c'est cette distinction qui lui a permis de constituer celle science sur des bases à jamais inébranlables. La connaissance de la vie en elle-même, connaissance qui ne peut être qu'hypothétique, n'est pas recherchée par lui, et sa physiologie ne serait point venue grossir le nombre déjà trop grand des définitions de la vie ”

“ Sous ce rapport, son origine se confond avec celle du physiologisme. Mais elle ne sort qu'en apparence des errements du passé ; elle s'y enfonce même plus qu'aucun des systèmes qu'elle prétend renverser, puisqu'elle se fonde sur l'impuissance absolue de la nature, sur l'essentialité de la maladie et sur la puissance absolue du médicament, qu'elle ne distingue pas du poison. Sous cet autre rapport, Hahnemann n'est qu'un prophète du passé, lui et tous les autres essentialistes et tous les spécificistes. ”

“ Ainsi superposées les unes aux autres par des ouvriers habiles et ingénieux, elles auraient formé un édifice que ni le temps ni les orages n'auraient pu ébranler. Hahnemann jette un regard profond sur cette grande œuvre des temps, il constate qu'elle ne peut tenir debout, et il forme le vaste projet de la refondre jusque dans sa base, d'en étudier tous les éléments l'un après l'autre, d'en connaître les formes, la solidité, les rapports et les différences ; de déblayer le terrain de tout ce qui est de mauvaise nature ou usé par le temps, et de reconstruire tout l'édifice. ”

“ La nature d'elle-même, quand nous la laissons fa i re, se lire doucpment du désordre où elle est tombée ; c'esl notre inquiétude, c'est notre impatience qui gâte tout, et presque tous les hommes meurent de leurs remèdes, et non pas de leurs maladies IJ, — ( Malade imaginaire, acte 3. )
attend de l'art un généreux appui. Il appartenait à Hahnemann de faire porter au spiritualisme son fruit thérapeutique. ”

“ Au moment où les plus grandes questions humanitaires s'agitent et tendent à procurer à l'homme la plus grande somme de jouissances, tout esprit éclairé et judicieux doit être fortement intéressé à connaître la solution d'un problème dont Hahnemann a posé les termes, et qui, à juste raison, a ébranlé le corps médical. ”

“ Peu d'hommes aiment les abstractions, et le plus grand nombre s'égarent, s'ils s'élèvent jusqu'à elles ; mais cette insurmontable difficulté de connaître les causes en elles-mêmes, doit-elle river la médecine à un vice de méthode qui la stérilise en lui faisant prendre pour cause ce qui n'est qu'effet ? nullement : il suffit, pour entrer dans une meilleure voie, d'invoquer ce principe de saine logique, introduit par Hahnemann dans la médecine, qu'il est des causes qui ne peuvent être connues en elles-mêmes, mais seulement en leurs effets ”

“ Ayant fouillé dans les archives de la médecine pratique de tous les âges, Hahnemann n'y trouva qu'un art rempli d'incertitudes et de conjectures. Dès lors il renonça à en continuer l'exercice ; il abandonna la pratique médicale. Sa conscience ne pouvait admettre comme bon ce qui n'était que doute pour son esprit ; malgré toute sa prudence comme médecin, il avait le sentiment intune que le bien qu'il espérait pour le malade
était problématique, et que les souffrances qui pouvaient résulter des moyens de soulagement qu'il employait n'étaient que trop certaines. ”

“ Dans ce qui précède, Hahnemann ne donne point l'explication de l'action des doses infinitésimales ; il se contente d'établir des faits, qui parlent plus haut que toutes les théories. A ceux qui douteraient de ses assertions, de les vérifier. ”

“ Rostan, dans son Cours de Médecine clinique, tome 1. el', critique amèrement la matière médicale actuelle.
Le mérite de Hahnemann est d'avoir affranchi la thérapeutique de la pathologie. Gloire à lui pour avoir coupé ce cordon ombilical ! gloire à lui pour avoir exhibé les vertus latentes cachées dans le sein des médicamens, et
pour avoir fondé la pathogénésie (i) ! Le novateur allemaud a su tourner au profit de l'humanité deux forces qui semblaient ntre destinées qu'à lui nuire , le poison (2) et la maladie ! Gloire à lui pour avoir démontré le pouvoir réel des doses infinitésimales ! ”

“ De toutes les inconséquences de l'esprit humain, c'est là, à mon sens au moins, une des plus fortes qu'il ait jamais été donné à l'histoire de faire connaître.
Pour Hahnemann, il n'y a pas de maladies, il n'y a que des malades et des symptômes; il est inutile de faire un
diagnostic, et il faut noter avec le plus grand soin tous les phénomènes que présente le patient, pour appliquer les remèdes propres à combattre chacun de ces accidents. ”

“ Et c'est à un pareil homme que nos chétifs observateurs prodiguent l'ironie ; c'est en face de cette oeuvre monumentale qui n'a pas de pareille à travers les siècles qu'on ese afficher le rire du mépris : Invidia medicorum pessima.
Si Hahnemann avait seulement trouvé un médicament spécifique, un moyen prophylactique comme Jenner, peut être après l'avoir persécuté et injurié pendant sa vie, en serait-on aujourd'hui à lui élever des statues ; mais il ne s'est pas borné à doter la thérapeutique d'un spécifique aussi précieux que le quinquina ou le mercure, il a osé en découvrir un grand nombre ”

“ S'agit-il de poser le diagnostic, il reconnaît avec Hahnemann que les conditions, regardées jusqu'alors comme nécessaires, sont insuffisantes, et avec Hahnemann il s'élève contre ce qu'on a appelé la cure du nom. Il pose en principe la nécessité du diagnostic, cela est vrai ; mais il sait qu'il ne suffit pas, pour connaître une maladie, de pouvoir la dénommer, qu'on ne peut avoir la prétention de connaître un état morbide si l'on n'a pu réunir les notions suffisantes pour permettre de fixer le choix, non pas seulement d'une médication, mais bien d'un médicament. ”

“ Enfin, guidé par sa vaste érudition, Hahnemann interroge tout le passé de la médecine, les annales de la toxicologie, et il proclame que les propriétés des médicaments ne sont efficaces contre les maladies de l'homme, que parce qu'elles ont la puissance de produire sur l'homme bien portant des perturbations et des souffrances analogues à ces maladies ”

“ La vertu curative des médicaments repose, avons-nous dit, sur la ressemblance des symptômes qu’ils produisent avec ceux de la maladie ; et voici en quelques mots l’explication que donne Hahnemann des phénomènes qui surviennent : « Cédant à l’impulsion de l’instinct, la force vitale qui n’est plus malade que de l’affection médicinale, mais qui l’est un peu plus qu’auparavant, se trouve obligée de déployer davantage d’énergie contre cette maladie ; mais l’affection de la puissance médicinale qui la désaccorde ayant peu de durée [1] , elle ne tarde pas en triompher. » ”

“ D'autre part, le médicament en quelque sorte spécifique qui guérit les premiers n'imprime qu'une pallialion fugace aux derniers.
Hahnemann est-il donc bien loin de la vérité, en attribuant toutes les maladies chroniques à trois principes morbides ? Que ceux qui le pensent se livrent à l'expérimentation et à l'observation, dont l'enseignement est seul compétent en pareille matière. Les négations sans preuves ne sont de nulle valeur, quelle que soit la bouche qui les prononce. ”

“ Les travaux d'Hahnemann, à cause sans doute de la conséquence philosophique à laquelle ils conduisent, n'ont obtenu de ses contemporains qu'une sorte de dédain; et cependant, le premier parmi les médecins de tous les siècles, il a invoqué exclusivement l'observation des faits et l'autorité de l'expérience qu'il a agrandie par l'expérimentation des médicaments sur l'homme en santé.
Dans tous les temps, et de nos jours surtout, on a prétendu et on prétend, en médecine, n'invoquer que l'expérience et l'observation, et s'abstenir de toute hypothèse ”

“ La doctrine homéopathique est un frappant exemple des erreurs ou peut conduire la prédilection innée de l’esprit humain pour les idées de similitude et d’opposition, au détriment de la simple idée de différence. On croit généralement que les écrits d’Hahnemann sont surtout dirigés contre la médecine qui consiste à ordonner pour remèdes des substances dont les effets sur l’organisme sont ou paraissent précisément l’opposé des effets apparents de la maladie. ”

“ DE L'HOMOEOPATHIE 169
Il résulte évidemment de ces trois importantes citalions, que la pathologie d'Hahnemann confirme en tous points son principe physiologique, qu'elle embrasse le composé vivant et qu'elle bannit de la médecine l'erreur séculaire où elle a langui, au grand détriment de l'humanité ; car elle n'a jamais synthétisé l'homme malade d'une manière complète. Pour Hahnemann, les actions insolites du tout vivant, qui ont toujours été appelées maladies, ne sont qu'une partie des effets succédant à la perception de la cause morbifère par la puissance qui nous anime ”

“ Hahnemann dit que les maladies ne sont que des aberrations dynamiques que notre vie spirituelle éprouve dans sa manière de sentir et d'agir, c'est-à-dire des changemens immatériels dans notre manière d'être. Il dit aussi que le pouvoir qu'ont les médicamens de modifier l'organisme, est purement dynamique et indépendant de leurs principes matériels. ”

“ Il fallait évidemment, en médecine comme dans les autres sciences, une méthode. C'est au génie d'Hahnemann que nous en sommes redevables. Nous lui devons, une fois admis le principe de la loi des semblables et la notion des doses atténuées qui en découle, de savoir qu'avant de prescrire une substance à titre de médicament, il faut l'avoir expérimentée seule et sur un sujet sain. Or, ce travail préparatoire d'une classification ultérieure, Hahnemann, par
— 4 — un labeur surhumain, l'a réalisé. ”

“ Et ce phénomène physico-chimique peut-il être dénué de toute vertu sur l'émission des phénomènes moraux résultant au moins d'une manière implicite, de l'élaboration générale de la machine dont il entretient le mouvement ? Évidemment il y a là l'effet d'une cause occulte qui domine l'organisation au moins dans ses conséquences physiologiques. C'est ce que pensait Hahnemann lorsqu'il disait que l'être vivant est animé par une force immatérielle qui en régit les fonctions, et que cette force, impénétrable dans son essence, se
révèle seulement par les phénomènes de la vie. ”

“ L'erreur a ses instincts, et elle repousse la vérité, alors même que celle-ci ne se présente qu'avec des caractères qui ne sont pas les siens propres. La théorie des maladies chroniques d'Hahnemann ruine en apparence le principe de l'individualisation et consacre en quelque sorte celui de l'immuabilité des maladies. Trois principes de maladies, toujours semblables à euxmêmes, ainsi que s'exprime Hahnemann, ne sont-ils pas une base inébranlable sur laquelle peut reposer l'édifice très-inachevé des classifications nosologiques ? ”

“ Bref, Hahnemann vit bientôt un rapport de similitude absolue entre les symptômes de la maladie et les phénomènes développés par l'action des remèdes sur l'organisme sain, la même substance qui donne un mal à celui qui ne l'a pas, guérissant celui qui en est affecté. Il en conclut donc que l'organisme humain ne peut supporter en même temps deux maladies semblables, et qu'en opposant à une maladie déterminée une maladie identique, il doit se produire une crise salutaire qui amène la guérison. ”

“ Puisqu'il est si facile de constater que l'opposition faite à la réforme d'Hahnemann est aujourd'hui moins réelle qu'apparente, dans l'enseignement de nos écoles, espérons, pour le bien de l'humanité, que celles-ci ne s'arrêteront pas dans la voie où elles sont entrées, et qu'après avoir compris la valeur doctrinale des principes d'Hahnemann, qu'elles ne contestent plus, elles accepteront en entier sa doctrine, sa méthode et ses moyens thérapeutiques. ”

“ Ces folles espérances égarent l'observation clinique et l'expérimentation : ces deux uniques moyens de perfectionner l'art par la science et la science par l'art, sont ainsi amoindris, et le dédain le plus superbe prend en pitié tous les travaux qui n'ont pas la matière pour objet. La matière médicale d'Hahnemann, qui expose surtout l'action dynamique des médicaments sur l'économie vivante, ne peut donc prétendre à attirer l'attention et à être l'objet d'une étude approfondie telle qu'il convient de la lui consacrer. ”