Résumé

Jean-Baptiste-Antoine Rimbaud Réfutation du transformisme ou Les théories devant les faits dans la question du développement de… (1873)

Mais, quand même il soit vrai que la nature fasse, par hasard, ce que l'éleveur fait méthodiquement, y a-t-il là, d'un côté ou de l'autre, une apparence de combat de l'existence pour elle-même, c'est-à-dire un indice de la participation de l'instinct au triage éliminateur? Pas le moins du monde, parce que le hasard, impulseur des causes de variation, dans le système naturel, et l'éleveur, qui s'empare de la direction de ces causes, dans la combinaison artificielle, font leur office, chacun pour son compte, avec le concours et la sujétion passive des êtres vivants à la loi de reproduction.
Source : Gallica

Jean-Baptiste-Antoine Rimbaud Réfutation du transformisme ou Les théories devant les faits dans la question du développement de… (1873)

Mais, encore une fois, ou la sélection naturelle n'est qu'un rêve ou, si elle est une réalité, ainsi que la sélection artificielle, elle doit se comporter comme cette dernière, évaluer dans la limite du cycle spécifique et relever de l'action réversive et régulatrice de l'hérédité. Il n'y a pas de milieu, ou c'est la tendance à dévier, ou c'est la fixité de l'espèce qui est la loi unique. Si l'espèce est variable, elle doit l'être partout, dans la nature libre comme dans la nature dominée. Si l'espèce est invariable, elle ne-doit varier nulle part.
Source : Gallica

Jean-Baptiste-Antoine Rimbaud Réfutation du transformisme ou Les théories devant les faits dans la question du développement de… (1873)

Si ce n'était que ce que l'on nomme, en théorie transformiste, les influences modificatrices — l'action du climat et les effets du croisement — se renferme infranchissablement dans la diversification de la race en d'autres races, rien ne devrait être plus propre à provoquer une variation plus étendue et à en épuiser le principe, que les tentatives d'acclimatation et les alliances artificiellement combinées qui, depuis un temps immémorial, sont pratiquées sur les animaux et les végétaux.
La transformation ne dépend pas plus de l'influence humaine qu'elle n'est dans l'ordre naturel des choses.
Source : Gallica

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