Georges Deherme

“ Le désastre de 1870-71, l’invasion de 1914, la déliquescence de la Russie et même la défaite finale des Boches décèlent à la fois la fausse idéologie dont les peuples meurent et les principes qui les raniment.
À l’heure présente, décisive de notre destin, grosse de tout l’avenir humain de chaos ou de lumière, il n’est pas de tâche plus pressante, plus utile, plus organique, plus sympathique, plus positive donc, que des efforcer ardemment et méthodiquement, de tout son cœur et de toute son intelligence, à régénérer les opinions et les mœurs. ”

“ Sans doute, nous renions décidément la République si elle ne peut être autre que ce qu’on l’a faite, plus vigoureusement encore, nous rejetons le socialisme, s’il est exprimé exactement par les doctrines insanes qui s’en réclament et les pauvres caractères qui en font profession ; mais l’avenir humain n’a pas que ces issues, et nous ne voulons renoncer à rien de ce qui peut être grand, lumineux et bon pour les hommes, nous ne voulons pas limiter, une fois pour toutes, la gloire humaine de s’élever et la joie vivante de s’épanouir. ”

“ La colonisation est le mode de reproduction des sociétés. Toute espèce tend à se développer, à se perpétuer. Quand cet instinct s'atrophie, ou quand des forces supérieures le compriment, c'est la dégénérescence rapide. Et alors cette espèce disparaît devant d'autres plus vivantes.
Mais l'homme ne peut-il se soustraire à cette fatalité de l'évolution ? Ne peut-il limiter la vie, refréner l'action, se confiner désormais dans un tranquille bonheur? L'humanité passée n'a-t-elle pas assez souffert, assez peiné pour nous ? ”

“ L’ordre est la base de tout progrès, et il n’y a d’ordre durable qu’avec l’amour pour principe.
Si la réaction prochaine l’oublie, elle ne fera qu’aggraver l’anarchie. Et c’est ce qu’il faut craindre, si l’ordre n’est encore que le prétexte qu’un parti opposera aux autres partis pour, à son tour, s’emparer de l’État et l’exploiter à son profit. Entendons pour satisfaire ses cupidités, comme ses ambitions et ses haines. ”

“ L’envie haineuse du pauvre, qui menace ce qui reste de civilisation, est la contre-partie logique du faste insolent, de l’égoïsme buté, de la puissance sans régulateur, sans devoir et donc sans raison d’être, du riche.
Un organe qui ne s’exerce plus s’atrophie. Un pouvoir qui n’accomplit plus sa fonction sociale doit disparaître. En ne se reconnaissant plus de devoirs envers la société, la bourgeoisie a abdiqué. ”

“ Mais qu'arrivera-t-il si nous ne parvenons pas à enrayer la dévastation des lianes, ou encore si la science découvre un succédané du caoutchouc?
La vraie richesse des colonies, celle qui ne se dérobe jamais, ce n'est pas tel ou tel produit de hasard, c'est celle que l'homme crée par son travail. Ne sacrifions jamais l'homme, avec ses possibilités infinies, aux choses, — si précieuses soient-elles. A ceux qui insistaient pour connaître les trésors merveilleux qui justifiaient tant d'efforts et de sacrifices, Faidherbe avait accoutumé de répondre : « L'Afrique produit des hommes. » ”

“ Toute société ne se maintient pourtant que par les devoirs consentis ou imposés.
Sans doute, c’est la raison d’être des journalistes et des politiciens d’inventer, de suggérer et d’exploiter les « droits ». Mais le système économique et politique qui fait de la prostitution intellectuelle, de la corruption publique et de la provocation à l’émeute le plus profitable, le plus glorieux et le plus facile des métiers émane de l’individualisme. Et cette doctrine de néant a pour corollaire pratique l’anarchie même. La Déclaration des droits de l’homme en est la charte. ”

“ Comment faire entendre à une masse abêtie par ses instituteurs, ceux de l’école, ceux de la presse, ceux de la réunion et ceux des Parlements, que s’agiter n’est pas toujours avancer ; changer, acquérir ; par contre, que préserver le patrimoine commun n’est pas rétrograder et que préférer un passé glorieux à un présent honteux n’est pas nécessairement enrayer la possibilité d’un avenir meilleur ? Comment lui faire entendre que « le vrai progrès n’est que le développement de l’ordre » ? ”

“ Notre volonté d'émancipation universelle doit s'animer de motifs plus virils et de raisons plus fortes. Le bonheur ni même la vraie liberté ne dépendent des arrangements sociaux et de leurs catégories.
Il ne s'agit point de tirer des individus d'une situation, où, d'après des Parisiens du XXe siècle, ils doivent être mal, mais où, d'après eux-mêmes, en réalité, ils se trouvent aussi bien que possible. Nous n'avons pas à traiter l'esclavage comme une iniquité exécrable que nous voulons réparer ou comme un malheur individuel que nous désirons secourir. ”

“ En fait, il n’y a plus d’épargne sociale, le capital s’éparpille et se dépense, la production et la consommation ne sont plus en rapports. La fabrication d’innombrables articles de bazar, sans utilité, pour le seul gain, en vue de la vente, est un gaspillage de matières premières, de travail et d’âme. La profusion de la monnaie fiduciaire, dont le chiffre total, pour la France, dépassa, en 1918, 30 milliards, a accru considérablement la consommation en paralysant la production. D’autre part, la guerre a détruit le résultat du travail de plusieurs générations. ”

“ Il y a un régime de dissolution, de corruption, de tyrannie, qui écrase toute volonté sociale organisée, et qu’il faut renverser d’abord. — Pour le renverser, il faut de la force, et l’entraîner, et l’exalter. La force ? C’est par l’action positive qu’elle se crée, se concentre et se développe.
L’ordre social, nous ne pouvons le concevoir réalisé que sous la forme de nombreuses associations organisées, fédérées, confédérées, et non plus opprimées, mais favorisées par un chef d’État indépendant et responsable. ”

“ L'esclavage est vraiment l'âme de la société noire. Il anime toutes ses parties, il forme tous ses organes, il préside à toutes ses fonctions.
Mieux que la terre, c'est l'esclave qui fonde la propriété, meublé et immeuble. ”

“ Évidemment, il n’est rien qui puisse autant scandaliser nos intellectuels mercenaires que d’apprendre qu’un brahmane peut être, est souvent à la fois le plus humble, le plus pauvre des paysans et un très haut seigneur du savoir et de l’intelligence. « L’esprit révolutionnaire de l’Occident, a dit Pierre Laffitte, confond trop la soumission volontaire, émanée d’une réelle vénération, avec une soumission absolue. Le type de la dignité humaine ne consiste pas, comme le pensent ces docteurs, à ne se soumettre qu’à la force. » ”

“ L’anarchie est profonde, en effet. Elle est dans les cœurs, elle est dans les esprits, elle est dans les institutions. Si les choses vont tout de même, comme nous voyons qu’elles vont, c’est que les instincts, la logique, le mécanisme qui se sont formés, au cours des siècles de foi et d’ordre, par un lent travail d’organisation, ont encore assez de force pour proroger la vie du monstre. ”

“ Pour le noir, aliéné de lui-même, tout est fétiche, tout est gris-gris, — pour le village, le foyer, le lougan, l'individu, la saison, le jour et toute conjoncture. Tout étant semblablement animé dans la nature, chaque objet peut être malévole ou bénévole également, et fétiche. Et chacun, marabout, sorcier, féticheur, griot, fibre ou captif, s'ingénie à en découvrir de plus puissants, de plus efficaces. ”

“ Le savoir et l’intelligence sont une fonction d’enseignement, d’exhortation, d’admonestation ; la richesse est une fonction d’épargne, d’administration ; le gouvernement, une fonction de direction temporelle. « Toute véritable force sociale, dit Comte, résulte d’un concours plus ou moins étendu, résumé par un organe individuel. » Si donc, « l’organisme social est collectif dans sa nature, il est individuel dans ses fonctions ».
Nos socialistes prennent exactement le contrepied de cette vérité primordiale de la plus haute socialité. ”

“ C’est qu’une discipline y préside, et d’autant plus ferme qu’il y a plus de force en jeu. C’est aussi qu’une règle rigoureuse est appliquée à tous. Et c’est ce qui fait la liberté. Que des fous revendiquent la libre manœuvre, — cela viendra, — et il n’y aura plus de liberté pour l’ensemble. Chaque navire gênera les autres. Tout se heurtera. L’anarchie suscitera la tyrannie générale réciproque. ”

“ Le grand oeuvre de la civilisation n'est pas d'un jour. Il semble qu'il n'avance point quand on ne voit que sa propre tâche ; mais, avec le recul des ans, on aperçoit mieux tout ce qui a été réalisé par le concours de toutes les bonnes volontés, et sa part.
La France, entre toutes, peut être fière de ce qu'elle a fait pour la liberté et la civilisation, en un siècle, dans toutes les parties de l'Afrique où elle a pu agir. Le devoir de persévérer n'en est que plus impératif. ”

“ La corporation était bien un organe social remplissant sa fonction ; le syndicat n’est encore qu’un groupement grégaire de besoins, d’envie et parfois de haine. Il attire tous les mauvais bergers.
Surélever les salaires n’a pour effet que d’abaisser en proportion le pouvoir d’achat de la monnaie. Et cela ne saurait améliorer le bien-être réel, puisque la production ainsi est réduite en quantité et en qualité, puisque le crédit est troublé, puisque le capital inquiet se réserve ou s’évade, et donc puisque l’intérêt et le profit sont accrus. ”

“ Les griots sont parfois attachés à des familles ; mais ce ne sont pas des captifs. Ce sont eux qui s'attachent. Ils ne peuvent être ni vendus, ni transmis en héritage.
Au besoin, lorsqu'il est dépourvu, le griot suit le premier venu, en chantant les exploits de celui-ci, souvent imaginaires, en disant à tous son ascendance toujours royale, sa bravoure, ses richesses, et surtout ses libéralités. Un noir ne résiste pas aux flatteries, si grosses soient-elles. On le proclame riche, noble et généreux
devant tous, — il se prouvera tel. ”

“ On n’est libre que par la discipline, on n’aime la liberté que dans la règle. Le positivisme et le catholicisme sont une discipline et une règle pour la pensée et la conduite. Dans ces deux grandes doctrines, et par elles seulement, on peut s’entendre, on peut s’associer, puisqu’on peut savoir dans quelle mesure et pour quelle fin. ”

“ La vérité, c’est que toute guerre est une réaction vitale de l’organisme social contre l’intoxication des faux principes, la corruption dissolvante, le désordre destructeur. Ne pas reconnaître ce qui la rend inéluctable, ne pas se préparer à la soutenir au moment le plus favorable, ne pas prendre toutes ses sûretés, ce n’est pas duper la fatalité, ce n’est pas abolir la guerre c’est risquer la défaite. ”

“ Si nos prolétaires, au lieu de négliger les réalités vivantes pour suivre leurs décevantes chimères, exigeaient leur participation effective à l'action coloniale, ils s'instruiraient comme il convient au contact des peuplades sauvages. Ceux qui reviendraient du Mossi ou du Baoulé pourraient dire à leurs camarades ce qu'est une société anarchiste ou collectiviste et ce que vaut, malgré ses misères et ses abus, la société française qu'ils veulent détruire.
Coloniser, c'est, proprement, cultiver ; mais il faut l'entendre au sens le plus étendu : cultiver le sol, cultiver l'homme. ”

“ Ces œuvres positives, où toutes les bonnes volontés sociales se peuvent employer, ce sont, déjà, les mutualités, les associations de production, les coopératives de consommation, les syndicats. Nous ajouterions : les universités populaires, si l’indifférence, la pusillanimité, la morgue de classe des « honnêtes gens » ne les avaient abandonnées, malgré tous nos appels, aux aventuriers et aux bas politiciens. Si l’on nous avait quelque peu aidé, il y aurait aujourd’hui une organisation de plus, c’est-à-dire un champ d’activité sociale de plus, un élément de moins pour l’anarchie. ”

“ On n’aborde point les sciences sans avoir étudié d’abord les lois qui régissent les phénomènes propres à chacune de leurs circonscriptions et sans se soumettre à leurs méthodes respectives. Pourquoi n’en est il pas de même en sociologie, où la compétence, la faculté de généralisation, l’envergure d’esprit s’imposent d’autant plus que cette discipline est au sommet de la hiérarchie du savoir et que sa méthode embrasse toutes les méthodes des connaissances humaines en partant de la plus simple à la plus complexe ? ”

“ La question de l'esclavage, comme celle du salariat, est un problème non de classification de personnes ni même de répartition de richesses, mais de productivité sociale.
Chez les primitifs, le travail est toujours servile,. parce que, seul, le métier des armes est noble.
L'homme, alors, ne se résout au travail que forcé. Celui qu'on forcera, c'est le vaincu, le faible, le lâche. Les hommes libres seront donc des guerriers ; les non-libres, des travailleurs. Ceux-ci produiront, ceux-là défendront, conquerront. C'est déjà une organisation, puisque c'est une complexité. ”

“ Avec la jeunesse enthousiaste et généreuse, formons un cordon sanitaire infranchissable à tous les éléments de dissolution et de rétrogradation présociales, reconstituons la société française, saine, forte, prospère, humaine.
L’anarchie va provoquer la réaction. Mais ce remède héroïque ne laisse pas d’être dangereux.
Les partis gâtent tout. Cependant que les uns poursuivent le progrès dans l’anarchie, les autres ne tiennent tant à l’ordre que pour rétablir des privilèges désuets. ”

“ Les sacrifices humains sont devenus rares, — sauf à la Côte d'Ivoire. Au Savalou (haut Dahomey) , on sacrifie pourtant encore les jumeaux mâles. Le plus souvent, ce sont donc des animaux qui sont immolés, surtout des poulets. En Casamance, on immole les sorciers.
Ne concluons pas à de la cruauté. La sensibilité du noir n'est pas la nôtre, et il n'a pas notre répugnance métaphysique de la mort. Tout est animé, tout-vit. Rien ne peut cesser de vivre. La mort, pour lui, n'est pas la mort, ce n'est qu'un avatar.
Le nègre ne se sépare pas du monde, il se sent comme la partie d'une masse. ”

“ On ne perfectionne le concours dont il résulte qu’en développant les différences qu’il suscite. L’égalité, c’est le chaos impuissant, qui commence par rompre toute solidarité. Imposez-la dans la famille, par exemple, vous dispersez celle-ci. Il en est de même dans l’État.
Le gouvernement est une fonction ; l’administration des biens sociaux en est une autre. Ce sont des organes adaptés, entraînés qui les peuvent remplir le mieux. C’est donc à l’homme d’État et au riche qu’elles reviennent. ”