Résumé

Antoine Louis Marie Hennequin Plaidoyer de M. Hennequin,... pour MM. les princes de Rohan… (1832)

Comment voulez-vous qu'un puissant intérêt ne se rattache pas à ses jeunes années? Je comprends quel texte magnifique l'illustre légataire doit fournir au magnifique talent de son défenseur ! Mais est-ce là notre cause? M. le duc d'Aumale ne trouve des droits au legs universel que dans le testament du 3o août 1829. Si cet acte est l'ouvrage de la violence, comment pourrait-il en profiter? Je veux bien célébrer avec vous ses grâces, sa jeunesse : la discussion ne commence qu'au legs universel. Le Prince est tout-à-fait en dehors de la violence, mais il ne doit pas en être enrichi.
Source : Gallica

Antoine Louis Marie Hennequin Plaidoyer de M. Hennequin,... pour MM. les princes de Rohan… (1832)

La cause impulsive de l'acte se trouve-t-elle dans l'acte même, ou dans des circonstances extrinsèques à l'acte? Ainsi, dans les actes libératoires, le créancier a-t-il donné quittance pour constater un paiement ? Bans les actes de libéralité, le donateur a-t-il donné,pour obéir à la bienfaisance, à l'amitié, à la reconnaissance, le testateur a-t-il légué comme son coeur, comme sa raison le voulaient ? Ou, dans ces actes divers, l'obsession a-t-elle dominé, dirigé la volonté? Ce sont là les questions que posent la raison et la loi.
Source : Gallica

Antoine Louis Marie Hennequin Plaidoyer de M. Hennequin,... pour MM. les princes de Rohan… (1832)

L'orateur signale assurément ici à la sollicitude des tribunaux ces causes de nullité qui ne résultent que d'une contrainte morale. D'après les expressions décisives qu'il emploie, c'est bien dans la région de l'intelligence que résident le mal et le vice qui ne permettent pas au testament d'exister.
Si donc le testament est apparu dans des circonstances où la volonté n'était pas libre, le testament n'est plus l'oeuvre de la volonté du testateur, il n'est plus que l'expression de la volonté dominatrice qui en a usurpé la place; il n'y a pas de testament.
Source : Gallica

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