Benjamin Vincent

“ Si le père est insolvable et que la servante n'ait pas conçu des suites de la cohabitation, l'enfant a le droit de la faire vendre pour le compte du père, ou, quand il offre des garanties morales suffisantes, d'en demeurer propriétaire. Des docteurs professent même l'opinion que, lorsque l'enfant offre des garanties morales suffisantes, il peut conserver la propriété de la servante et dans le cas de solvabilité, et dans le cas d'insolvabilité du père. ”

“ Si la femme est une musulmane libre, ou une servante ayant conçu des œuvres de son maître, ou une infidèle libre ayant conçu des œuvres d'un musulman, la réparation pécuniaire consistera dans le payement du dixième du dié de la musulmane libre, c'est-àdire 50 dinars. Néanmoins, il sera loisible de fournir à la place, car c'est dans ce sens que doit être entendu Ibn Aby Zeïd, une ghorra d'un esclave ou même seulement d'une petite servante, pourvu que cette ghorra ait la valeur de 50 dinars * ”

“ Mais les deux opinions s'accordent en ce point, que si, à cause de manque de foi ou de perfidie, le musulman n'est pas en sécurité pour sa religion, il y a pour lui obligation d'émigrer, de fuir, d'abandonner pays, argent, or, enfants, patrie? d'emporter sa religion dans les déserts, sur les mers, de la conserver dans les villes et les bourgs, ne trouvât-il pour subsister, que des racines d'arbres, de s'éloigner de ce séjour des miséra bles qui violent le pacte de Dieu et qui répandent le désordre sur la terre, et à ceux-là est réservé la mauvaise demeure. ”

“ Parce que ce n'est qu'après la guérison de la blessure, que l'on peut connaître d'une manière exacte l'étendue du dommage qu'elle a causé, et que d'ailleurs, tant qu'elle n'est pas guérie, elle peut entraîner la mort. Par la même raison, ce n'est aussi qu'après la guérison que l'on applique le talion de la blessure intentionnelle, lorsque cette blessure donne lieu, ainsi que va le dire Ibn Aby Zeïd, à l'application du talion. ”

“ Les aâcibs femmes sont sans droit pour poursuivre la réparation de l'homicide intentionnel et pour en accorder le pardon, toutes les fois qu'il existe des aâcibs mâles ayant avec le défunt les mêmes rapports de parenté qu'elles, ou, à plus forte raison, des rapports de parenté plus proches qu'elles; d'où il suit que des filles, par exemple, avec des fils , que des sœurs germaines avec des frères germains, n'ont pas le droit de poursuivre ou de pardonner dans le cas d'homicide intentionnel. ”

“ « Dans la coutume, on entend par aàqila les aàcibs , qui sont les héritiers (a) ; et on a assimilé à l'aàqila le Divan, à cause d'une raison déterminante qui lui est commune avec l'aàqila, je veux dire la mutualité d'assistance. En effet, le dié, chez les Arabes, avant la venue du Prophète, était supporté par l'aàqila; cela fut maintenu dans l'islamisme, et ils payaient ainsi le dié, les uns pour les autres, à titre d'assistance. »
«Les choses eurent lieu de la sorte jusqu'à l'institution du Divan par Omar ; car ce fut Omar qui, le premier, institua le Divan dans l'islamisme (6) . » ”

“ « Après sa mort, après l'élévation d'Abou Bekr au kalifat, les Ashhàb se séparèrent; les uns pour aller faire la guerre à Moceilema et aux musulmans qui avaient apostasié, les autres pour aller à l'expédition de Syrie, d'autres allèrent à l'expédition de l'Iraq, et un certain nombre demeura à Médine avec le Kalife. » ”

“ Inviter a faire le bien et a éviter le mal, avertir ceux qui manquent à leurs devoirs, est une obligation imposée par la loi ; mais c'est une obligation kefayï, c'est-à-dire une obligation que l'on est dispensé d'accomplir lorsque d'autres s'en acquittent d'une manière suffisante. ”

“ La djaïfa est la blessure qui a pénétré dans l'intérieur du ventre ou du dos.
(c) « Qui ne vont pas jusqu'à la moudhihha, > c'est-à-dire pour les blessures qui, faites dans les chairs qui recouvrent l'os de la tête, du front ou de la mâchoire supérieure, n'ont pas pénétré jusqu'à l'os.
(d) « Et pour les blessures du corps, » c'est-à-dire, pour les blessures faites dans les parties du corps autres que celles où les blessures peuvent prendre le caractère de moudhihha, lorsque la loi n'a pas d'ailleurs fixé le dié de ces blessures ; telle sera, par exemple, la fracture d'une côte. ”

“ Le blasphème commis envers un ange ou envers tout prophète que l'église musulmane s'accorde à regarder comme prophète, tels Moïse, Abraham, David, Salomon, Jésus-Christ, etc., rend aussi passible de la peine de mort. ”

“ L'homme et la femme, l'individu libre et l'esclave, le musulman et l'infidèle , coupables de vol, doivent également subir la peine de l'amputation, soit que le vol ait été commis au préjudice d'un musulman, soit qu'il ait été commis au préjudice d'un infidèle. ”

“ Lorsqu'il y a lieu au contraire à appliquer le talion pour meurtre, l'Iman peut, à son choix, confier l'exécution à un tiers ou livrer le meurtrier aux aâcibs de la victime, pour qu'ils lui donnent eux-mêmes la mort.
, Le meurtrier est d'ailleurs passible du genre de mort qu'il a lui- même fait subir à sa victime : ainsi il peut être mis à mort à coups de bâton, s'il a donné la mort à sa victime en la frappant avec un bâton; il peut être mis à mort par le feu, s'il a fait périr sa victime par le feu ”

“ Le Recalé n'est qu'un abrégé fort concis, se bornant à énoncer la disposition , le plus souvent, seulement à l'indiquer, et la présentant toujours isolée de la plupart de celles qui s'y lient intimement et qui en déterminent le rapport avec le système général et l'esprit de la loi. ”

“ Celui qui est pris dans un hhirz, n'est passible de la peine de l'amputation qu'autant qu'il en a fait sortir l'objet volé. Il y a de même lieu à l'application de la peine d'amputation pour le vol du linceul dans le tombeau (a) .
(fi) Il n'est pas, du reste, nécessaire que le voleur soit entré dans le hhirz, de même qu'il n'est pas nécessaire qu'il soit sorti du hhirz ; il suffit qu'il en ait fait sortir l'objet volé. S'il s'était contenté, pour faire sortir la brebis volée du hhirz, de l'attirer en lui montrant de la nourriture, il n'en serait pas moins passible de l'amputation. ”

“ Cheikh Khalil acquit de la renommée au Caire, et il y tint le premier rang parmi les docteurs. Sa mémoire était riche, son savoir solide; c'était un homme consciencieux, et il était versé dans les diverses sciences. On lui demanda de faire, dans un livre abrégé, l'exposé de la jurisprudence suivie dans les jugements et les fétouas selon l'enseignement généralement professé du rit de
Malek. ”

“ Le musulman libre ou esclave, homme ou femme qui pratique des sortiléges qui éloignent l'un de l'autre deux époux ou qui impliquent infidélité, et contre lequel le fait est établi par témoins, est infidèle ; et une fois qu'il a été déclaré infidèle, s'il a pratiqué ses sortiléges ouvertement, on le met à mort et sa succession est dévolue au beït El-mâl, à moins qu'il ne se repente ”

“ Le maître ne peut non plus faire l'application du hhadd de la fornication à son esclave, qu'autant que celui-ci n'est pas marié à la servante d'un autre maître ou à une femme libre.
Ce qui est dit, dans ce passage, du hhadd de la fornication, doit s'entendre aussi du hhadd du qadf et de celui de l'usage du vin.
(c) « Un individu mâle, » car s'il avait commis un acte de ce genre avee une femme, il y aurait fornication; à moins que cette femme
- Le hhadd du qadf est, pour l'individu libre, de 80 coups. ”

“ On donne à celui qui, sans apostasier et tout en confessant l'obligation de la prière, déclare qu'il ne priera pas, délai jusqu'à ce que le temps d'une seule prière se soit écoulé, et si alors il ne s'est pas acquitté de cette prière, on le met à mort. ”

“ Quand un individu est passible en même temps de hhadds et de la mort, la mort supplée pour lui aux hhadds, excepté au hhadd du qadf; on doit lui appliquer le hhadd du qadf avant de lui faire subir la mort. ”

“ Le qadf consiste à alléguer contre un individu libre, musulman , qu'il n'est pas le fils de son père, ou de l'un de ses aïeuls paternels, ou qu'il a commis un acte de fornication ou de sodomie, quand il n'en a pas en effet commis , et qu'il a d'ailleurs la possibilité physique d'en commettre. ”

“ La formule des serments du qeçâmé commence toujours ainsi: « Par Dieu, il n'y a pas d'autre Dieu que lui. ) Et après l'on ajoute , selon la nature du louts : « Certes il l'a tué , » ou bien , « certes il est mort de la blessure qu'il lui a faite, » ou bien, « certes » il est mort des coups qu'il lui a portés, » ou « certes il l'a frappé et certes il est mort de ses coups, » etc.
(b) « Ni entre des kitâbys. » Il n'y a pas lieu à qeçâmé dans le cas de meurtre d'un kitâby , commis par un musulman ou par un infidèle. ”

“ Aussi, est-il loin de former par lui-même un exposé lucide et surtout complet; et pour être compris des Arabes, lorsque déjà ils ne sont pas versés dans la science de la jurisprudence , il a besoin de leur- être expliqué. On conçoit aisément qu'une traduction française avait, à plus forte raison, besoin d'en être expliquée à des Français; car nous, c'est à la connaissance d'un ordre de choses tout nouveau qu'il vient nous initier, c'est comme un monde inconnu qu'il nous révèle, et l'idée qu'y recouvre chaque mot, renferme en quelque sorte pour nous une énigme. ”

“ « On sait que les recueils des ulémas des premiers siècles sont au nombre de sept; savoir, quatre appelés les recueils principaux; ce sont El-Modawéné par Sehhnoun, El-Mewâzyé par Mohhammed Ibn EI-Mewàz, El-Ootebyé par El-Ooteby, et El-Ouâdhihba par Ibn Hhabib.
Les trois autres sont EI-Mokhtaletha, par Ibn El-Qàcem, El-Mebçouth -, par le Qâdhy Ismaïl, et El-Medjmouaa, par Ibn Aabdous. » ”

“ La réparation pécuniaire de l'homicide et des blessures est supportée par l'aâqila, mais aux conditions suivantes, savoir : 1° Que la victime soit un individu libre ;
L'aàqila ne paye pas le dié de celui qui s'est donné la mort soit volontairement soit involontairement (a) .
Le dié des blessures de la femme, s'il ne s'élève pas au tiers du dié entier de la femme, est celui des blessures de l'homme ”

“ Ibn Aby Zeïd se borne, dans ce passage, à citer deux cas de l'application des principes suivants :
Celui auquel l'homicide intentionnel a été pardonné, subit la peine de cent coups de courroie et d'un emprisonnement d'une année (a) .
Le dié, quand il est dû par des individus appartenant à des populations à chameaux, est de cent chameaux. ”

“ Celui qui commet un qadf contre un esclave ou un infidèle n'encourt pas de hhadd.
On inflige le hhadd à celui qui commet un qadf de fornication envers une personne du sexe féminin non pubère, si elle est de celles qui peuvent supporter la cohabitation d'un homme; mais on ne l'inflige pas à celui qui commet ce qadf envers un individu du sexe masculin non pubère. ”

“ El-Maqrizy veut dire que la connaissance acquise de chaque tradition formait une promulgation , une notification de cette tradition impliquant mise en demeure de s'y conformer ; de telle sorte qu'ensuite y contrevenir, c'était se mettre en flagrant délit de désobéissance envers la loi, et par conséquent envers Dieu.
de longs voyages à la recherche d'une seule tradition ; c'est ce que sait quiconque a lu les livres - de tradition et connaît la vie des Ashhâb et des Tâbyïs. ”

“ « Après la mort d'Abou Bekr et l'avènement d'Omar, les grandes cités étant tombées au pouvoir des musulmans, il en résulta une plus grande dispersion des Ashhâb, qui se trouvèrent disséminés dans les contrées qu'ils avaient conquises. »
« Chaque fois alors qu'un cas s'offrait à juger à Médine ou dans une autre ville, et que ceux des Ashhâb qui s'y trouvaient, possédaient une tradition du Prophète qui y fût relati ve, on le jugeait d'après cette tradition; sinon, l'Émir de la ville avait, pour le juger, recours à l'idjtihâd. » ”

“ Au nombre de ses ouvrages est un commentaire d'Ibn El-Hhàdjeb, commentaire dans lequel la bénédiction fut mise et que l'on accueillit avec faveur. La bonté de son esprit s'y fait remar-
quer; il s'y applique à indiquer les autorités dont émanent les dires, et il s'y appuie fréquemment sur les opinions adoptées par Ibn Abd Es-Selâm, sur ses citations; sur ses discussions ; ce qui montre qu'il appréciait la valeur de l'homme, et il n'y a que le mérite qui sache reconnaître le mérite. J'ai vu un fragment de commentaire de l'Al fva d'Ibn Malek, qui faisait, dit-on, partie de ses oeuvres. ”

“ Quand un individu a commis des délits différents dont chacun entraîne-un hhadd, il faut distinguer : Si les hhadds dont la loi punit chacun des délits différents qu'il a commis_, consistent dans des peines qui soient identiques, ils se confondent en un seul ”

“ A un musulman, même esclave.
de somme, en la faisant marcher devant lui, ou en marchant devant elle, ou en la montant, est responsable de ce que les pas de la bête endommagent ; il n'y a pas de réparation pour le dommage qu'elle a causé sans leur fait, ou étant arrêtée et sans qu'il lui ait rien été fait qui y ait donné lieu.
Il n'y a pas de réparation pour ce qui, sans le fait de personne, a péri dans un puits ou dans une mine.
On impose le payement du dié entier à l'aâqila avec termes échéant dans le cours de trois années ”

“ L'homicide de ghilé, c'est l'assassinat commis pour voler et surtout l'assassinat clandestin.
Le mot Iman devra s'entendre du chef du gouvernement ou de celui qui le représente.
Les aâcibs, que l'on appelle encore aacebé, ce sont : 1° Les fils, les fils de fils, les fils de fils de fils, et ainsi de suite ; Le père, l'aïeul père du père, l'aïeul père du père du père, et ainsi de suite ; Les frères germains et consanguins, leurs fils, les fils de leurs fils, et ainsi de suite ; Les frères germains et consanguins du père, leurs fils, les fils de leurs fils, et ainsi de suite ”