Jean Tisserand

“ Le fait de se donner la mort privait la société des services qui lui étaient dus et diminuait la force de l'Etat. C'était là, la raison de cette lutte grecque contre le suicide, et de cette répression particulièrement rude. Tout citoyen se devait à la cité, à la patrie. Il avait le devoir, l'obligation de vivre pour elle. D'où, si l'Etat permettait le suicide, ce n'était plus alors un crime ; aussi, s'établit-il une coutume bizarre, l'homme décidé à mourir devait se présenter devant le Sénat et lui exposer les motifs de son intention funeste ”

“ Tout en nous inclinant devant les arguments invoqués en faveur de l'impunité du suicide, il nous semble que les conséquences morales de l'inscription de cet acte parmi les délits légitiment hautement celle-ci. Pourquoi le législateur passe-t-il indifférent devant des actes qui blessent si vivement notre conscience? Pourquoi cette opposition entre le Code pénal et la simple morale? Le suicide est immoral en lui-même et surtout il cause préjudice à la société, l'utilité sociale de sa répression est donc incontestable. ”

“ Il ne faut pas dit-il, confondre l'intérêt et le mobile, car en principe l'intérêt dans le meurtre est juridiquement constitué lorsque l'agent a commis un acte pour donner la mort sachant qu'il tuera. Le mobile consiste dans l'intention de nuire ; or, les mobiles peuvent atténuer la peine, mais ne justifient pas le crime; le meurtre ne disparaît pas parce que l'agent a cru agir dans l'intérêt de la victime. Le crime est constitué, car l'agent a agi avec connaissance de cause sachant qu'il supprime ou abrège une vie humaine. ”

“ Presque toujours dit-il, l'un des amants exerce sur l'autre une sorte de fascination ; si l'autre hésite, il parle de se tuer tout seul et par cette menace parvient à vaincre ses hésitations ; s'il n'ose pas lui proposer nettement de mourir ensemble, il laisse deviner son projet de se tuer seul, afin que l'autre ait la pensée d'agir comme lui. La vanité, la jalousie, l'égoïsme, se joignent à l'amour pour lui faire désirer ce double suicide. ”

“ Si donc l'on fait abstraction de ces quelques exceptions concernant les militaires et les individus en état d'accusation ou condamnés, on constate que la législation romaine ne réprimait pas le suicide, parce qu'elle était sous l'influence des doctrines du monde païen qui préconisaient la mort volontaire. Sénèque, fidèle adepte de la doctrine stoïcienne, enseigne dans ses lettres à Lucilius, que s'il est lâche de mourir par peur de souffrir, il n'est pas moins sot de vivre pour souffrir perpétuellement : « Le tout est de bien mourir, et bien mourir c'est éviter le danger de mal vivre. » ”

“ Le crime est une attaque contre la société toute entière et l'ordre public. L'Etat seul, qui a pour mission le maintien de l'ordre public, punit le coupable ; la volonté privée du lésé ne saurait en principe enlever à l'acte commis son caractère punissable, car « jus publicum privatorum pactis mutari non potest ». Cela est si vrai que le ministère public chargé de veiller à la tranquillité et au maintien de l'ordre requiert au nom de la société et ne s'occupe pas de consulter la partie lésée. L'Etat se substitue à la victime qu'elle le veuille ou non. ”

“ « Une personne peut avoir agi poussée par des motifs qualifiés de sociaux, d'honnêtes et pourtant, il se peut que la victime n'ait pas véritablement consenti; ainsi l'individu qui a surpris, dans la vie d'un autre, des faits scandaleux qui le déshonorent; il lui conseille de se suicider, de bonne foi, voyant dans la mort le rachat des fautes. La victime, affolée, se tue; il a cependant commis un véritable crime et sa sincérité seule peut atténuer sa responsabilité ». Il n'est pas permis de se tuer, à plus forte raison d'y pousser les autres ”

“ Nous ne pouvons examiner en détail cette question controversée, mais les solutions données en matière du suicide, nous dictent notre opinion. Le seul devoir du médecin est de calmer les souffrances du patient, et personne n'a le droit de donner la mort, car la vie appartient à Dieu. La conception contraire est brutale et odieuse, et heurte trop notre conscience. Le médecin peut se tromper et le malade peut survivre. ”

“ La Suède ne contient pas de dispositions particulières, mais la Norvège décide, dans son article 235, « lorsque quelqu'un a été tué avec son consentement ou lorsqu'il a subi une blessure grave, ou que sa santé a été atteinte, l'auteur de ces troubles sera puni de prison; mais si c'est par compassion qu'il a privé de la vie un malade dans un état désespéré ou y a contribué, on peut abaisser la peine au-dessous du minimum encouru sans cela, ou en édicter une d'une nature plus douce »; l'homicide par compassion est donc assimilé à l'homicide sur demande. ”

“ Un acte est retenu comme délictueux en tant qu'il limite et lèse un intérêt, en tant qu'il est perpétré contre la volonté et l'assentiment d'un individu. Mais l'acquiescement de la personne lésée n'entraîne pas dans tous les cas la non responsabilité de l'agent. Lorsqu'il s'agit de délits menaçant l'intérêt général de la société, la faculté de consentir se trouve limitée par le droit d'autrui et l'intérêt public, et tel est le cas de l'homicide. ”

“ La morale et la religion sont, en effet, d'accord pour condamner le suicide. La morale, qui a pour base des conditions inhérentes à la nature humaine, montre à l'homme que Dieu, la société civile, la famille, exigent de lui et lui imposent des devoirs nombreux dont il n'a pas le droit de s'affranchir. Queues que soient les causes qui le produisent, excepté l'état de folie, le suicide est un crime; il sacrifie le devoir à une autre fin, ce qui est le renversement de toute morale ”

“ C'est une des raisons qui nous ont fait condamner le suicide, à plus forte raison, l'acte de celui qui attente à la vie de son semblable. L'Etat est donc devenu le grand justicier de l'infraction. La société toute entière est la véritable victime, et un fait ne devient délit qu'autant qu'il comporte atteinte au droit social en même temps que violation de droits individuels; d'où, quand il y a faute sociale, c'est-à-dire délit, la répression sociale s'impose quelque soit l'attitude de la victime. ”

“ CHAVEAU et HÉLIÉ pensent de même. « Il n'y a pas de participation criminelle à un fait qui ne constitue ni un crime, ni un délit. La Cassation a dû proclamer que la complicité d'un fait de suicide n'est punie par aucune loi pénale » (5) .
MOLINIER n'est pas d'un avis différent dans son Traité théorique et pratique de droit pénal. « Quid du complice? Le suicide n'étant pas puni, le complice n'a à subir aucune peine, car il n'y à vrai dire pas de complicité sans délit. » ”

“ Ce que nous disons, ce que nous soutenons, ce que nous approuvons en toutes manières, c'est que personne ne se doit faire mourir lui-même, ni pour se délivrer des misères temporelles de peur de tomber dans les feux éternels, ni pour les péchés d'autrui, de crainte que celui que le crime d'un autre ne souillait point ne commence à être souillé de son propre crime, ni pour ses péchés passés parce qu'au contraire on a besoin de vivre pour les effacer par la pénitence, ni pour jouir d'une vie meilleure parce qu'il n'y a pas de meilleure vie après la mort pour ceux qui sont coupables de leur mort. ”

“ Ainsi donc, l'enquête psychiatrique n'aboutit pas toujours à un diagnostic de psychopathie, conclut le docteur ICHOK. L'état d'angoisse, la seule condition nécessaire au suicide, est dû, soit aux causes organiques, soit aux facteurs sociaux, soit à leur influence commune. Facteurs individuels ou sociaux entrent en scène pour déterminer le suicide; mais, pour remédier au mal, il faut une action sociale afin que chacun dans sa détresse, au moment d'une grave défaillance intérieure, puisse trouver le refuge salutaire. C'est aux psychiâtres et aux sociologues d'unir leurs efforts. ”

“ Le meilleur moyen, dans cette luttte préventive contre le suicide, est d'abord d'agir sur le moral de l'individu et spé cialement de l'enfant. Il faut enlever celui-ici à la contagion immorale qui le menace et le placer dans une atmosphère morale et salubre; il faut, dans sa famille et à l'école, lui inculquer le sens de l'honneur et de la dignité humaine, et c'est ici tout le problème de l'éducation qui se pose, car tout homme est tributaire de l'éducation qu'il a reçue et du milieu dans lequel il vit. ”

“ La participation au suicide est socialement et moralement répréhensible. La collaboration au suicide d'autrui est un fait dont on ne saurait trop flétrir l'immoralité. Le complice est pleinement responsable, sa seule excuse est tout au plus de rendre service à un ami. Aussi, les législations modernes, comme nous l'avons vu, ont-elles édicté pour la plupart des dispositions contre ceux qui participent à cet acte, soit par instigation, soit par simple assistance. Le consentement de la victime, s'il diminue pour une bonne part la responsabilité du coupable, n'est pas suffisant pour l'excuser. ”

“ Le droit païen partant de l'idée que les hommes sont issus de la terre, admettait qu'ils pouvaient y retourner à leur gré; le droit chrétien les considère comme des créatures de Dieu, façonnés à sa resemblance et destinés à une vie future dans laquelle les êtres humains doivent être punis ou récompensés selon leurs œuvres; l'homme ne peut donc disposer de sa vie qui ne lui appartient pas et le suicide est une désobéissance à la loi divine, c'est un désertion; l'homme placé sur terre par Dieu ne peut que sur son ordre mourir et s'en aller. ”

“ Les crises économiques, les kracks financiers, les crises politiques, les embarras de fortune, les pertes de jeu, sont autant de facteurs capitaux du suicide. La misère, la crainte de la misère, le chômage, l'état instable de ces miséreux qui changent continuellement de métier pour aboutir finalement à la pauvreté noire, tout ceci y contribue largement. Certains légitiment ces suicides par une idée de
défense de l'individu contre le sort qui l'accable et y voient, surtout pour la misère, de larges excuses. ”