Hippolyte Rodrigues

“ Mais quels rapports existent entre ces observations d’histoire naturelle et la doctrine de rabbi Éliézer ?
Quels rapports existent entre les racines du karoubier, — les sources d’eau, — les pierres des murailles, — les voix d’en haut, — et la logique ?
Sans doute, ces sortes d’expériences étaient intéressantes, et elles ont excité en nous un vif étonnement ; mais étonner n’est pas répondre, et ce sont des arguments qu’il nous faut, et non des phénomènes. ”

“ « Tous princes, chefs et chevaliers. » Aussitôt que le fer fut créé, tous les arbres se mirent à trembler.
Dieu leur dit : Pourquoi tremblez-vous ? Tant qu’aucun de vous ne lui prêtera son concours, il n’arrivera malheur à aucun de vous. ”

“ Hillel prêcha les vertus morales et sociales, les devoirs naturels accomplis avec douceur, — l’obéissance aux volontés de Dieu.
Ce qui était dire que lorsque la conscience des hommes serait pénétrée de la pensée de Dieu, et lorsqu’ils lui obéiraient, à ce point qu’il ne serait plus fait sur la terre que la volonté de Dieu, alors ce monde serait devenu le royaume de Dieu (la religion intérieure) .
C’est pourquoi Luc disait (XVII, 21) : « Voici, le royaume de Dieu est au milieu de vous, » Luc reproduisait Isaïe, Jérémie et Hillel. ”

“ SOURCE TALMUDIQUE.
La science ne se conserve que chez les esprits humbles.
La fille de César (l’empereur) dit à Rabbi Josué, fils d’Hanania :
Quelle science radieuse dans un si vilain corps !
Josué dit à la fille de César :
— Pourquoi ton père met-il ses vins dans des vases d’argile ?
— Et où veux-tu qu’il les mette ?
— Dans des vases d’or et d’argent, conformément à sa noblesse.
La princesse le redit à son père, qui fit mettre ses vins dans des vases d’or et d’argent. ”

“ Cette vie est le vestibule
D’un logement placé plus haut,
Disait Chamail à son émule ;
Pour y parvenir, il nous faut
Le renoncement, la souffrance,
De pauvreté faire le vœu,
N’avoir qu’un but, qu’une espérance,
L’unique pensée de Dieu. ”

“ Son ennemi, son parasite,
Qui le ronge été comme hiver
Et détruit le toit qui l’abrite.
Le ver de l’homme, c’est l’ami ;
Le ver de la femme, l’amie ;
Cent fois mieux vaut un ennemi
Qu’un traître auquel on se confie. ”

“ Mes fils, quand j’eus créé l’agneau, il vint à moi et me dit :
Seigneur, tu ne m’as donné ni griffes pour déchirer, ni dents pour mordre, ni cornes pour frapper, ni pieds agiles pour fuir ; que deviendrai-je au milieu des autres animaux si la force n’est pas avec moi ? ”

“ Ce que tu dois fuir, c’est le vice,
Mais respecte le sentiment
Qui veut qu’à la femme on s’unisse :
De Dieu c’est un commandement.
Sans femmes, les hommes s’abaissent ;
La femme est la fleur et le fruit ”

“ Tant les faibles mortels ont l’esprit de travers,
Que Dieu ne prouve pas suffisamment son règne,
S’il ne dérange pas l’ordre de l’univers.
Bien avant, chez les Grecs, cette erreur se retrouve,
Car le surnaturel descend du Dieu payen,
C’est un Dieu tout puissant que la nature prouve,
Et le surnaturel, prouve un physicien. ”

“ Le noir venin de la vipère,
La dent du tigre à ta vertu,
La tyrannie à ta misère ?
La force est l’instrument du crime,
La faiblesse est souvent victime,
Veux-tu devenir le bourreau
Qui doit faire souffrir l’agneau ? ”

“ « Rabbi Mathia, craignant d’être de nouveau tenté, ne veut pas être guéri.
« — Retourne auprès de lui, dit l’Éternel, Rabbi Mathia règne sur Rabbi Mathia. — J’engage ma parole que jamais l’esprit du mal n’aura prise sur lui. » ”

“ À MADAME G. DE PREUILLY
Deux sœurs logeaient ensemble, à ce que l’on m’a dit ;
L’une vivait pour être, et l’autre pour paraître ;
L’une aimait avant tout les choses de l’esprit,
Et l’autre aimait à se bien mettre. ”

“ Que t’est-il arrivé, pour que tu veuilles sacrifier une chevelure d’une telle beauté ? —
— Maître, répondit-il, j’étais le berger des troupeaux de mon père ; — en puisant dans une source pour remplir l’abreuvoir, l’eau refléta mon image, et aussitôt une pensée vicieuse, pouvant entraîner ma perdition, s’empara de moi.
Je me dis alors : — Pourquoi t’enorgueillis-tu, impie, d’un objet qui ne t’appartient pas, qui sera réduit en poussière et qui deviendra la proie des vers de terres ? — Je veux te sacrifier au ciel. ”

“ Rabbi, n’as-tu pas lu dans le Deutéronome [3]
Que le Seigneur donna le libre arbitre à l’homme ;
Qu’il devait faire appel sans cesse à sa raison ;
C’est, pour nous en servir, qu’il nous en a fait don. ”

“ N’est-il pas celui de redire ?
Et n’est-ce plus en disant mieux
Qu’un poète devient fameux ?
Tout est créé, tout se transforme ;
Sous le soleil, rien de nouveau ;
Les livres vivent par la forme. ”

“ Ainsi que le plaisir, la peine est nécessaire :
Sans le soleil, la pluie aurait noyé la terre,
Sans le chagrin, la joie aurait séché le cœur.
C’est la loi naturelle, et cette loi féconde
Commande tour à tour, renouvelant le monde,
La pluie et le soleil, la joie et la douleur. ”

“ S’il faut périr : tombez sur eux ;
N’êtes-vous plus un adversaire
Qui, même mort, est dangereux.
Tous les pays ont l’âme haute,
Tous les soldats ont même cœur ;
Donc c’est toujours par notre faute
Que l’ennemi devient vainqueur. ”

“ Ajoute qu’ils seront damnés.
Non, tu n’es pas Dieu de lumière !
Latone a trompé Jupiter ;
Le vrai régnera sur la terre,
L’erreur est fille de l’enfer.
Ainsi qu’un homme, tu te venges,
Tu rends des arrêts odieux. ”

“ Fêtant sa résurrection,
Transformeront en joyeux rites
Leur lugubre adoration.
Il nous faut un nouveau mensonge,
L’esprit de l’homme est agité ;
L’os demande qu’un chien le ronge,
Et l’homme veut être exploité. ”

“ De grands savants, fort avenants.
— Si leur figure était moins belle,
Ces savants seraient plus savants.
La beauté, la grâce, la force
Résident aussi dans l’esprit ;
La matière n’est que l’écorce ”

“ Voyant la mine malheureuse
Du condamné, le juge dit :
Tu n’es pas content, bon jeune homme !
C’est vrai, je n’ai pas jugé bien ;
Cours après, reprends-lui la somme
Agis de force, et ne crains rien. ”

“ Et alors le naziréat vient en aide ou démon.
Car ceux-là se précipitent d’autant plus dans le mal, qu’ils se disent : Commettons d’abord le péché qui nous tente, — puis nous effacerons le péché au moyen du naziréat et nous recommencerons après. ”

“ Le bonheur est insaisissable,
Disent-ils, et, quand vous croyez
Le tenir, à l’oiseau semblable,
Il s’envole et vous rit au nez.
Non, le bonheur est saisissable,
On peut aussi le retenir ;
Mais il est comme lui perdable,
Il a deux ailes pour s’enfuir. ”

“ Siméon le juste raconte n’avoir goûté du sacrifice offert par les Nazaréens qu’une fois dans sa vie, à l’occasion suivante :
Un jour vint à moi un habitant du Sud, — c’était un jeune homme d’une beauté remarquable ; son teint était rosé, ses yeux étaient splendides, et sa chevelure en ordre tombait en boucles épaisses. ”

“ Enfin, pour tout vous dire, il vécut marié.
— Marié !... Plus que lui, je le fus, mon saint Père ;
Veuf deux fois, par trois fois, le sort me fut contraire.
— Quoi ! marié trois fois ! mon cher, éloignez-vous :
Nous ne recevons pas au Paradis les fous. ”

“ Dans un corps sain, quand l’âme est saine,
Quand le cœur est resté naïf,
Si la confiance est certaine,
L’absence n’est qu’un chagrin vif.
Simoun du désert, vent de sable,
Et vous, siroco [1] ; vous, mistral [2] ,
Mousson [3] , galerne [4] lamentable ”

“ Et quelle est la seule conséquence qui doive être tirée de leur intervention, si ce n’est que ceux qui avaient étudié leurs lois naturelles s’étaient trompés, et qu’il faut maintenant reconnaître qu’en certains cas les racines du karoubier se déplacent toutes seules et se transportent jusqu’à cent ou jusqu’à quatre cents coudées plus loin ? ”

“ À l’amour ne fais plus la guerre :
Dieu n’aime pas qui n’aime pas.
Source. — (Jalcout, section Wa-Yechi, n°16, sur le verset 49, 22 de la Genèse ; — Hippolyte Rodrigues, Origines du Sermon de la montagne, pages 150 à 154.) ”

“ En elles je t’aimais, je les aimais en toi.
Mais puisque tes rigueurs ne sont que des caresses,
Fût-ce pour les reprendre, un instant, rends-les-moi.
Car tu ne donnes pas tes faveurs, tu les prêtes ”

“ X. — Talmud de Jérusalem, Nazir, chap. Ier. — Talmud de Babylone Nedarim, folio 9° — Idem, Nazir, folio 4°. — (Traduction libre et traduction littérale, Hippolyte Rodrigues, saint Paul, chap. VII, page 229.) ”