Marcion

“ Mais voyez la différence : Marcion s’en tint à une espèce de concordance ou d’extrait fait selon certaines vues. Une composition dans le genre de celle qu’on prête à l’auteur de notre Évangile, si cet auteur vécut au iie siècle et écrivit dans les intentions qu’on suppose, est absolument sans exemple. Ce n’est ni la méthode éclectique et conciliatrice de Tatien et de Marcion, ni l’amplification et le pastiche des Évangiles apocryphes, ni la pleine rêverie arbitraire, sans rien d’historique, de la Pisté Sophia. ”

“ Disciples de Marcion, une fois instruits de la bonté de notre Dieu, vous pourrez la reconnaître digne de la divinité aux mêmes conditions qui tout à l’heure vous démontraient que cette vertu manquait de sagesse dans votre idole. D’abord ce vaste univers, par lequel il s’est révélé, notre Dieu loin de l’avoir mendié à autrui l’a tiré de son propre fonds, l’a créé pour lui-même. ”

“ D’abord nous défendons à Marcion de citer pour la défense de son dieu les exemples d’un Dieu qu’il diffame. Plus il exalte la bonté et la perfection de son idole, moins il lui conviendra de ressembler au Créateur, sur lequel elle ne peut avoir l’avantage de la perfection et de la bonté, sans se montrer complètement différente. ”

“ Nous et les Marcionites nous revendiquons à la fois l’Évangile de Luc : où est la vérité ? L’Évangile que nous avons entre les mains est tellement antérieur à Marcion, que Marcion lui-même y a cru pendant quelque temps, lorsque dans la première ferveur de sa foi, il déposa aux pieds de l’Église une somme d’argent, qu’elle ne tarda point à rejeter ainsi que le sectaire lui-même, aussitôt qu’il eut fait divorce avec nos dogmes pour se jeter dans l’hérésie. ”

“ Dès-lors, ô Marcion, ton dieu est condamné d’avance par le seul fait de sa postériorité. Au Créateur seul il appartiendra d’effacer d’un mot tous ses compétiteurs présents et à venir, parce que lui seul n’a pu arriver après personne. ”

“ Marcion veut-il que la parabole « du fort armé dont triomphe un plus fort que lui en le dépouillant de ses armes, » s’applique au Créateur ? Dès-lors le Créateur n’a pu ignorer plus long-temps le Dieu de la gloire, puisqu’il a été vaincu par lui. Il n’a pu davantage attacher à la croix celui dont il n’a pu triompher. Que reste-t-il à dire ? A mon avis, que les vertus et les puissances du Créateur ont crucifié sciemment le Christ Dieu de la gloire, poussées par cet excès de malice et de rage qui arme parfois contre leurs maîtres les esclaves les plus pervers. ”

“ Il n’a donc été aussi qu’un fantôme après sa résurrection, lorsqu’il présenta ses pieds et ses mains à ses disciples, en leur disant : « Regardez ; c’est moi-même ; un esprit n’a point d’os comme vous voyez que j’en ai. » En effet, c’est la chair et non pas l’esprit qui a des pieds, des mains et des os. Parle, Marcion ; quel sens donnes-tu à cette déclaration, toi qui nous introduis un Jésus envoyé par un Dieu très-bon, par un dieu de paix et qui n’est que bon ? Le voilà qui trompe, qui surprend, qui abuse tous les yeux, qui se joue de tous les sens, qui se laisse voir, aborder, toucher. ”

“ Si elle n’est pas encore le Ciel, du moins, plus élevée que les enfers, fournit-elle en attendant aux âmes des justes, le rafraîchissement du repos, jusqu’à ce que la consommation des choses achève par la plénitude de la récompense la résurrection universelle. Alors apparaîtront les béatitudes célestes que Marcion revendique pour son Dieu, comme si elles n’avaient pas été solennellement promises par le Créateur. ”

“ Donc, dans cette hypothèse, il incline notre soumission vers le Dieu dans les mains duquel il nous montre une rétribution bien heureuse ou formidable, selon que chacun de nous aura jugé, condamné, pardonné, mesuré le prochain. De lui-même ? mais le voilà transformé eu juge ; et qu’il soit juge, Marcion ne le veut pas. Choisissez donc, ô Marcionites ! Il y a une moindre inconséquence à déserter les bannières de votre chef, qu’à garder un christ en connivence avec l’homme ou avec le Créateur.
« Un aveugle peut-il mener un aveugle ? Ne tomberont-ils pas tous deux dans la même fosse ? » ”

“ Rien n’empêche, en effet, que nous ne répétions souvent le même texte sacré, pour confondre Marcion, si toutefois il est capable de se repentir, et de se convaincre que tout fidèle doit être reconnaissant envers le Créateur qui nous a appelés, et nous a prêché l’Évangile par l’incarnation du Verbe. ”

“ Jusque-là régnait la conception primitive qui faisait du Christ un rédempteur politique, son retour glorieux devant enfin réaliser cet affranchissement de la puissance romaine auquel il avait sacrifié sa vie. A quoi Marcion aurait substitué l’idée mythique d’une lutte contre les puissances invisibles, dont le Sauveur triomphe en succombant d’abord sous les coups du dieu mauvais. ”

“ Du souvenir des Ecritures qu’il venait de parcourir ; de la contemplation des mystères qu’il avait exposés plus haut, en témoignage que la foi du Christ sort de la loi. Si c’est à dessein que Marcion a gardé ce passage, pourquoi cette exclamation dans la bouche de son apôtre, qui n’a point à s’extasier sur les richesses d’un Dieu assez indigent pour n’avoir rien caché, rien annoncé, rien prouvé ; d’un dieu qui s’est manifesté dans le domaine d’autrui. Il n’eu va pas de même des richesses du Créateur ; cachées autrefois, elles brillent aujourd’hui, conformément à sa promesse. ”

“ VI. Jusqu’ici nous avons raisonné dans l’hypothèse que Marcion établissait deux divinités égales. Car tel est le terrain sur lequel nous nous sommes placé, lorsque vengeur de l’unité divine, nous écartions toute ressemblance, toute parité avec l’être souverainement grand. En démontrant que deux dieux ne peuvent être égaux, en vertu même de l’idée qui s’attache à l’être souverainement grand, nous avons prouvé suffisamment qu’il n’en peut exister deux ; mais telle n’est pas la doctrine du sectaire, il crée deux dieux dissemblables, l’un juge sévère, cruel, ami des combats ”

“ Ici j’entends un disciple de Marcion me crier que, même avant l’avénement du Seigneur, le Créateur sauvait quiconque avait foi en lui, et que les élus étaient sauvés par l’efficacité de la grâce qu’il leur conférait ! ”

“ Justement comme le bienheureux apôtre dit que : * La sagesse de ce monde est folie devant Dieu. Que prennent-ils, ou que mêlent-ils, ou, par le verbe de qui parlent-ils ? Si, pour Marcion, véritable est le dieu des lois, de qui il suppose (émanées) les créatures, l’étranger qu’il introduit comme son auxiliaire ne devait pas convoiter ses créatures, quoiqu’elles fussent dans les tourments ou en repos : car, s’il était Dieu, il était lui-même digne de faire des créatures, et (ne devait) pas convoiter les créatures d’un autre. ”

“ Les marcionites, nous le savons par Irénée, Cont. hseres., IV, xviii, 4-5, P. G., t. vii, col. 1027 sq., et par Tertullien, Adv. Marcionem, I, xiv, P. L., t.n, col. 262, célébraient l’eucharistie. Mais Épiphane nous apprend que Marcion « employait seulement de l’eau dans les mystères ». User, xlii, 3, P. G., t. xi.i. col. 700. Cette coutume s’alliait fort bien à l’encratisme absolu de la secte, voir art. Marcion, t. ix, col. 2024. Le vin était pour elle quelque chose de diabolique. Batiffol, op. cit., p. 190 ; Harnack, Marcion, Leipzig, 1921, p. ”

“ Marcion, en niant complètement la résurrection de la chair, et en ne promettant le salut qu’à l’ame, a fait de la question présente, non plus une question de qualité, mais de substance. De la discussion engagée par l’apôtre à cause de ceux qui disent : « Comment les morts ressusciteront-ils, et avec quel corps reviendront-ils ? » (car déjà il avait proclamé la résurrection de la chair) il résulte manifestement qu’il s’agit de la qualité du corps. Enfin, s’il produit les exemples du froment, de la plante ou de toute autre semence à laquelle Dieu donne le corps qu’il lui plaît ”

“ Sans parler des gnostiques, qui poussent la fantaisie aux dernières limites, saint Justin, l’auteur des Reconnaissances, pseudo-Hermas, Marcion, ces innombrables maîtres apparaissant de toutes parts, taillent en plein drap, si l’on peut s’exprimer ainsi ; chacun se fait une christologie à sa guise. ”

“ Quand Justin associe Marcion à Simon comme maître d'hérésie, il dit simplement de lui : « Certain Marcion, du Pont, qui enseigne encore maintenant des adeptes, estime qu'il y a un Dieu plus grand que le Créateur ; dans tout le genre humain, par le concours des démons, îl a fait proférer des blasphèmes et nier le Créateur de l'univers, en proclamant qu'un autre Dieu plus grand a fait de plus grandes choses que lui » 1. Pour la même raison, Justin reproche à Marcion d'admettre un autre Christ que le Fils du Créateur. ”

“ Aussi Marcion eut-il soin de retrancher dans le Nouveau Testament tout ce qui paraissait combattre son système des deux principes. Il appelait Dieu, l'ange qui gouverne la matière; mais il y a, disait-il, le Dieu supérieur (5) , qui est le vrai Dieu, le père inconnu, l'Être suprême (Matter, t. n, p. 248) . L'exposé de cette doctrine des deux principes faisait dire à saint Epiphane qu'il semblait que Marcion eût rapporté son système
(1) Tertull. adv. ”

“ Marcion n'a pas dû les inventer, et l'on doit y voir au moins une variante fort ancienne 1, explication spirituelle de la première ou de la seconde demande, suggérée "2 par la conclusion du discours : « Combien plutôt le Père du ciel donnera-t-il l'esprit saint à ceux qui le lui demandent 3. » Mais si la variante était mieux attestée, l'on pourrait tout aussi bien, et plus naturellement peut-être, y voir une référence directe au texte de la prière tel que le lisait Marcion; et la leçon canonique aurait été empruntée à Matthieu. ”

“ Il obéit aux exorcistes, est de l’ordre des Dominations et commande trente légions [294] .
Marcionites, hérétiques du cinquième siècle qui avaient pour chef Marcion. Ils étaient dualistes et disaient que Dieu avait créé nos âmes, mais que le diable, jaloux, avait aussitôt créé nos corps, dans lesquels il avait emprisonné lesdites âmes.
Mardi. Si on rogne ses ongles les jours de la semaine qui ont un R, comme le mardi, le mercredi et le vendredi, les bonnes gens disent qu’il viendra des envies aux doigts. ”

“ « Ainsi parle Marcion , c'est-à-dire l'insensé; ainsi parle Manès, ainsi Bardesane. » Est-il besoin d'autres preuves? La seule mention de ces hommes impurs ne dévoile-t-elle pas assez clairement la honte et l'infamie de pareilles assemblées ? Quoi ! Ils n'ont pas craint la sentence de l'Apôtre, qui défendait aux fidèles de s'exprimer ainsi : « Moi , je suis à Pierre. » Et si les brebis ont dû refuser le nom de Pierre, du prince des Apôtres, de celui qui avait reçu la puissance des clés, du pasteur du troupeau, quelle exécration ne mérite pas celui qui a donné à son troupeau son propre nom ! ”

“ Marcion [931] était de Sinope, ville pleine d’activité, qui avait déjà donné aux luttes religieuses du temps les deux Aquila, et qui allait donner Théodotion [932] . Il était fils de l’évêque de cette ville, et paraît avoir exercé la profession d’homme de mer [933] . Quoique né chrétien, il avait sérieusement examiné sa foi et s’était livré à l’étude de la philosophie grecque, surtout du stoïcisme. ”

“ Marcion a pu interpréter à sa façon cette utilisation de la Genèse ; mais jamais il ne serait allé de lui-même chercher dans la Genèse ce parallèle d'Adam et du Christ. Et donc notre document n'a pas été conçu par Marcion ou quelqu'un de son école 2.
1. Harnack, Marcion, 92* ; Turmel, II, 173, n. 1.
2. Cf. supr., p. 20.
Mais le premier n'est pas le spirituel, c'est Tanimé ; ensuite le spirituel.
Le premier homme, (issu) de la terre, est terrestre, le second homme est du ciel. ”

“ DOCETES, s. m. pl. (Hist. ecclésiastiq.) certains hérétiques sectateurs de Marcion, qui furent ainsi nommés, parce qu’ils enseignoient que ce qui est dit de J. C. qu’il a souffert & qu’il est mort, n’est vrai que de l’apparence. ”

“ Irénée, Justin, Marcion sont donc des témoins de l’existence de ce Credo. Avec Marcion nous atteignons lapremière moitié du n’siècle. Aconsidérer les
caractères internes et le style du symijole des Apôtres, il semble qu’on doive en placer l’origine aux environs de l’an loo. Le style en est d’une simplicité et d’une sobriété qui fait penser à l'âge subapostolique, dit M. Burn. Il n’j' est pas question de l'œuvre de la création, qui préoccupa particulièrement les esprits après l’apparition du gnoslicisme. ”

“ Ainsi le gnostique Marcion escamotait le récit de l'enfance selon Luc 1-2 et faisait commencer son Évangile par une descente directe du Christ « sur terre pour sa prédication à Nazareth », selon Tertullien26.
Les Actes de Pierre (fin ne siècle) commencent correctement :
Dans les tout derniers temps, naît du Saint-Esprit un enfant ; sa mère ne connaît pas d'homme et personne n'affirme être son père27.
Mais ils marginalisent ensuite l'enfantement et déclarent :
elle a engendré et n'a pas engendré (...) ; nous n'avons point entendu sa voix et nulle sage-femme n'est intervenue. ”

“ Dans le catalogue d'hérésies qui suit ordinairement le De Prœscriptionibus de Tertullien, on lit aussi à propos de Yalentin (P. 1. 2, 69) : Evangelium habet etiam suum prœter hœc nostra.
par les apôtres judaïsants ; saint Paul seul est l'organe véritable du Christ. Et Marcion fait une chose que l'Église n'avait pas encore songé à faire ; il décide quels sont les livres où se trouve la vérité divine, il en publie même le texte, revu et corrigé par lui. ”