Marcionites

“ Marcion, égaré, introduit l’étranger contre le dieu des lois, admettant avec lui aussi ὑλη, (matière) en essence, et trois cieux. Dans l’un, disent (les marcionites) habite l’étranger, et dans le second le dieu des lois, et dans le troisième ses forces, et sur terre ὑλη, et ils l’appellent puissance de la terre. ”

“ Elles ne remontent pas au-delà de Marcion, ou de quelqu’échappé de son école. Les Marcionites édifient des Églises, comme les guêpes bâtissent des ruches. Les Églises apostoliques couvriront aussi de leur patronage les Evangiles de Jean et de Matthieu que nous avons par elles et en conformité avec elles, quoique l’on attribue à Pierre l’Evangile publié sous le nom de Marc, son interprète, de même qu’à Paul le récit de Luc. Il est assez naturel d’imputer aux maîtres les écrits des disciples. ”

“ Mais j’entends ; il craint l’excès de la population, de peur d’avoir à se fatiguer en rachetant un plus grand nombre d’hommes ; il craint qu’il y ait plus d’hérétiques, et que des Marcionites il ne vienne des Marcionites encore mieux constitués que leurs pères. ”

“ En effet, si l’Evangile attribué par les Chrétiens à Luc (nous verrons si en effet les Marcionites le possèdent comme nous) est le même Evangile que Marcion attaque par ses Antithèses comme falsifié par les défenseurs du Judaïsme, pour ne faire qu’un seul corps de la loi et des prophètes, et percer aussi le Christ de ce côté, en vérité Marcion ne pouvait l’attaquer que parce qu’il l’avait trouvé déjà subsistant. Personne ne se transporte dans l’avenir pour corriger des choses qu’il ignore devoir exister ”

“ L’auteur prouve contre le système des marcionites, que tous les prophètes de l’ancienne loi ont été inspirés par un seul et même Dieu ; il tire cette preuve de ce que toutes les prophéties relatives soit au Christ, soit à la liberté apportée par le nouveau Testament, soit à la régénération de l’homme, se rapportent toutes uniquement au Christ, qui en a opéré l’accomplissement. ”

“ Comme les montanistes, les marcionites se fabriquaient de faux écrits apostoliques, de faux psaumes [492] . Inutile de dire que cette littérature hérétique a péri tout entière.
Au ive et au ve siècle, la secte, vivace encore, est combattue avec énergie, comme un fléau actuel, par Jean Chrysostome, saint Basile, saint Épiphane, Théodoret, l’Arménien Eznig, le Syrien Boud le Périodeute [493] . Mais les exagérations la perdaient. Une horreur générale des œuvres du Créateur portait les marcionites aux abstinences les plus absurdes. C’étaient, à beaucoup d’égards, de purs encratites ”

“ Ou bien adorerons-nous le Dieu des Marcionites ou celui de quelqu’autre encore ? Mais toutes ces fables ne sont pas Dieu, ainsi que nous l’avons prouvé. N’adorerons-nous pas plutôt celui qui a créé le ciel et la terre et qui est le Dieu véritable ? C’est là celui que les prophètes ont annoncé, celui que le Christ appelle son Père, celui que les Écritures proclament par ces paroles : « Écoute, Israël ; le Seigneur notre Dieu est le seul Seigneur. » ”

“ « Quand, dit Lactance, des hommes sont appelés Phrygiens, Novatiens, Valentiniens, Marcionites ou Anthropiens, ils cessent d'être chrétiens; car ils ont perdu le nom du Christ, et ils se parent de titres humains et étrangers. L'Église catholique seule conserve le véritable culte3.» ”

“ Il obéit aux exorcistes, est de l’ordre des Dominations et commande trente légions [294] .
Marcionites, hérétiques du cinquième siècle qui avaient pour chef Marcion. Ils étaient dualistes et disaient que Dieu avait créé nos âmes, mais que le diable, jaloux, avait aussitôt créé nos corps, dans lesquels il avait emprisonné lesdites âmes.
Mardi. Si on rogne ses ongles les jours de la semaine qui ont un R, comme le mardi, le mercredi et le vendredi, les bonnes gens disent qu’il viendra des envies aux doigts. ”

“ Les marcionites, nous le savons par Irénée, Cont. hseres., IV, xviii, 4-5, P. G., t. vii, col. 1027 sq., et par Tertullien, Adv. Marcionem, I, xiv, P. L., t.n, col. 262, célébraient l’eucharistie. Mais Épiphane nous apprend que Marcion « employait seulement de l’eau dans les mystères ». User, xlii, 3, P. G., t. xi.i. col. 700. Cette coutume s’alliait fort bien à l’encratisme absolu de la secte, voir art. Marcion, t. ix, col. 2024. Le vin était pour elle quelque chose de diabolique. Batiffol, op. cit., p. 190 ; Harnack, Marcion, Leipzig, 1921, p. ”

“ Chacun tourne à sa fantaisie la doctrine qu’on lui a enseignée, comme celui de qui il l’a reçue l’avait inventée à sa fantaisie. L’hérésie, dans ses progrès, ne dément point sa nature et son origine. Les Valentiniens et les Marcionites ont autant de droit d’innover à leur gré dans la religion, que Valentin et Marcion. Toutes les hérésies, si on les examine à fond, s’éloignent en bien des points des sentiments de leurs auteurs. La plupart des hérétiques n’ont pas même d’églises ”

“ Aux objections générales déjà signalées, Jülicher, Corssen, dom de Bruyne, Soden ont ajouté une raison très positive : la doxologie ne serait pas de Paul, parce qu'elle est d'un marcionite, sinon de Marcion.
Cette opinion se heurte au seul renseignement et très précieux que nous ait laissé l'antiquité sur Marcion à propos de cet endroit. Origène ne dit pas qu'il l'ait créée, mais qu'il l'a retranchée. C'est pour cela que Corssen n'ose dire Marcion ; il dit un marcionite. Mais Origène jugeait de ce qu'avait fait Marcion par les mss. marcionites ”

“ Nous avancions que les Grecs, envisageant tous les inconvénients qu’entraîne avec soi la génération des enfants, avaient beaucoup déclamé contre elle, et que les Marcionites entendant leurs paroles dans un sens impie, se montraient ingrats envers le Créateur. ”

“ Ainsi ce dogme est celui, non plus des Marcionites, mais de ceux qui pensent que les âmes sont envoyées dans les corps, qu’elles y sont enchaînées, et qu’elles sont, pour ainsi dire, transvasées d’un corps dans un autre. Nous les réfuterons plus tard, lorsque nous traiterons de l’âme : Héraclite donc paraît maudire la génération dans le passage suivant : « Ceux qui sont nés veulent vivre et engendrer pour la mort, ou plutôt ils veulent se livrer au repos du sommeil, et ils laissent des enfants qui mourront après eux. » ”

“ Tatien et Montan, les représentants de deux écoles distinctes, s'accordaient à faire de l'ascétisme une règle de vie. Les disciples de ces deux sectaires se privaient de boire du vin ; les Tatianistes et les Marcionites s'abstenaient de chair ; les Montanistes observaient trois carêmes par année. Toutes les sectes gnostiques semblaient avoir condamné le mariage pour une raison ou l'autre'. Les Marcionites avaient trois baptêmes ou plus. Les Marcosiens avaient deux cérémonies qu'ils appelaient de la rédemption ”

“ Il connaît des écrits de Marcion et la Bible des marcionites, t. I, c. xxvii, n. 3 ; t. III, c. xii, n. 12, col. 689, 906, et, à peu près sûrement, un écrit hérétique de Tatien, t. I, c. xxviii, n. 1, col. 690-691. Il a eu entre les mains quelques-uns des livres des caïnites, c. XXXI, n. 2, col. 704. La notice qu’il consacre aux barbéliotes, c. xxix, col. 691-694, avait donné l’impression d’avoir été composée à l’aide d’un document, et cette impression a été confirmée par la découverte du document lui-même, l'Évangile de Marie. Cf. ”

“ Tout ceci pour la secte des marcionites a été dit, (pour) eux qui rejettent le mariage, et l’usage de la viande : et, voués avec les laïques à la virginité, ils faussent leur vœu ; car, pour ne pas (pouvoir) résister à la concupiscence, ils les jettent encore une fois dans la pénitence.
Or, s’ils ne croient point aux lois (de celui) qui dit que : * L’homme laissera son père et sa mère, et ira après sa femme, et ils seront deux dans un seul corps ; pourquoi ne croiraient-ils pas à Jésus, qui confirme ce (commandement) , et ajoute : * Ce que Dieu a uni, que l’homme ne le sépare point ! ”

“ Mais le temps est bon juge ; le marcionisme dura. Il fut, ainsi que l’arianisme, une des grandes fractions du christianisme, et non, comme tant d’autres sectes, un météore bizarre et passager.
Marcion, tout en restant fidèle à quelques principes qui constituaient pour lui l’essence du christianisme, varia plus d’une fois dans sa théologie. Il semble qu’il n’imposait à ses disciples aucun symbole bien arrêté. Après sa mort, les divisions intérieures de la secte furent extrêmes [461] . Potitus et Basilique restèrent fidèles au dualisme [462] ”

“ Marcion lui succéda, développa sa doctrine, vomit les blasphèmes les plus audacieux contre le Dieu annoncé par les Écritures et par les prophètes ; il le traita de malfaiteur, de fauteur de troubles, l’accusa de se contredire dans ses desseins. Jésus, dit-il, envoyé par le Dieu créateur du monde, son père, s’arrêta en Judée, au temps de Ponce-Pilate, gouverneur au nom de Tibère César ; il s’y arrêta sous la forme humaine : on put le voir en Judée, prêcher contre les prophéties et contre l’ancienne loi, et combattre l’œuvre du Dieu qui a fait le monde, que Marcion appelle encore Cosmocrator. ”

“ LE MARÉCHAL
Si l'on a de l'obligation à quelqu'un qui vous attache une pierre au cou lorsqu'on est en train de se noyer, je suis plus obligé envers Monseigneur que ne le sont la libéralité et la vertu envers le Cardinal Hippolyte de Médicis, comme dit Pasquin, à Rome; mais qu'est-ce que j'ai donc fait au Marquis? Dieu le sait, je n'ai jamais mis à contribution sa bonté comme l'y mettait Fra Benedetto, et j'aimerais mieux être condamné à être jeté dans les latrines qu'à prendre femme.
GIANNICCO
Quel blasphème ! cela vous paraîtrait du musc. ”

“ Jésus-Christ s’était si fort repenti d’avoir envoyé prématurément ses apôtres sans l’assistance de Marcion ! Oui ! l’hérésie est l’œuvre de la témérité humaine. Etrangère à la divinité, elle se vante de réformer l’Evangile ; mais réformer, pour elle, c’est corrompre. Que Marcion s’appelle fièrement disciple des apôtres, « Le disciple n’est pas au-dessus du maître. »
—Je suis un apôtre, dit-il.
— « Les apôtres ou moi, n’importe, réplique Paul, nous prêchons la même doctrine. »
— Je suis un prophète !
— Va ! l’esprit des prophètes est d’accord avec celui des prophètes leurs devanciers. ”

“ Marcion veut-il que la parabole « du fort armé dont triomphe un plus fort que lui en le dépouillant de ses armes, » s’applique au Créateur ? Dès-lors le Créateur n’a pu ignorer plus long-temps le Dieu de la gloire, puisqu’il a été vaincu par lui. Il n’a pu davantage attacher à la croix celui dont il n’a pu triompher. Que reste-t-il à dire ? A mon avis, que les vertus et les puissances du Créateur ont crucifié sciemment le Christ Dieu de la gloire, poussées par cet excès de malice et de rage qui arme parfois contre leurs maîtres les esclaves les plus pervers. ”

“ XX. Cette preuve, courte et lumineuse, attend de nous un complément pour réduire au silence les vaines clameurs de nos ennemis. On veut que Marcion, loin d’avoir rien innové, en séparant la loi mosaïque et l’Evangile, n’ait l’ait que ramener à son institution primordiale la vérité que l’on avait corrompue. O Christ, maître si patient, tu as pu endurer pendant tant d’années que ta parole fût pervertie jusqu’à ce que Marcion et les siens vinssent à ton secours ! ”

“ La preuve faite par les prodiges est enfin la pierre angulaire contre laquelle viennent se briser tous les faux Martyrs des Hérétiques & des Schismatiques; car ils veulent à toute force avoir des Martyrs & des Saints. On auroit beau leur représenter que l'unique cause du Martyre est la mort soufferte pour la foi de l'Eglise Catholique, Apostolique & Romaine, que hors cette Eglise il n'y a point de salut ; c'est ce dont ils ne conviennent pas, & leurs opiniâtres préjugés leur dictent que la vraie foi est dans leur Secte ”

“ Les hérétiques prennent occasion des maximes qu’ils inventent pour se livrer à des désordres de toute nature. Parmi ceux que l’hérésie entraîne, nous avons nommé l’habitant du Pont, Marcion, qui, par suite de la guerre qu’il a déclarée au Créateur, se refuse à user des choses de ce monde. Mais le motif de sa continence, si toutefois on peut l’appeler de ce nom, c’est sa haine, sa révolte envers le Créateur lui-même. Dans le combat que le géant impie s’imagine livrer à Dieu, il se condamne à une continence involontaire, en insultant à la création et à l’œuvre divine. ”

“ Le nouveau Testament de Marcion.
Né à Sinope, dans le Pont, Marcion se trouvait à Rome en même temps que saint Justin et que Valentin, c'est-à-dire entre les années 140 et 465.
Le principe fondamental du système marcionite est l'opposition absolue de la Loi et de l'Évangile. La révélation chrétienne est la seule vraie : par suite, Marcion rejette en bloc l'Ancien Testament. Mais le Nouveau Testament, dans un grand nombre de ses parties, contredit cette thèse : Marcion épure le Nouveau Testament. La tradition évangélique a été altérée
(1) Haer. ”

“ Disciples de Marcion, une fois instruits de la bonté de notre Dieu, vous pourrez la reconnaître digne de la divinité aux mêmes conditions qui tout à l’heure vous démontraient que cette vertu manquait de sagesse dans votre idole. D’abord ce vaste univers, par lequel il s’est révélé, notre Dieu loin de l’avoir mendié à autrui l’a tiré de son propre fonds, l’a créé pour lui-même. ”

“ Du souvenir des Ecritures qu’il venait de parcourir ; de la contemplation des mystères qu’il avait exposés plus haut, en témoignage que la foi du Christ sort de la loi. Si c’est à dessein que Marcion a gardé ce passage, pourquoi cette exclamation dans la bouche de son apôtre, qui n’a point à s’extasier sur les richesses d’un Dieu assez indigent pour n’avoir rien caché, rien annoncé, rien prouvé ; d’un dieu qui s’est manifesté dans le domaine d’autrui. Il n’eu va pas de même des richesses du Créateur ; cachées autrefois, elles brillent aujourd’hui, conformément à sa promesse. ”