A. de Sainte-Marie

“ Un des plus grands progrès accomplis par le Christianisme, c'est d'avoir vulgarisé et popularisé la connaissance de la vérité ; en déclarant que la vérité, les plus hautes vérités, pouvaient être aussi bien du domaine des petits et des ignorants, que des grands et des savants du monde.
Le droit du peuple à la vérité, les grandes vérités religieuses et morales à la portée du peuple, et son intelligence et son coeur capable de les savoir et de les comprendre; voilà ce que l'orgueil de la science humaine ne peut admettre. Elle se révolte contre cette idée de la vérité à tous, et pour tous. ”

“ Intelligence, force, santé, destinée, tout est inégal ; mais sans le nier, la Révolution a pris encore ce mot d'égalité comme un leurre.
L'égalité devant la loi n'est pas chose nouvelle. Que l'on puisse s'élever par le travail, cette voie est ancienne et les anciens parlaient beaucoup de la fortune changeante. Mais l'égalité présentée aux deshérités de cette terre, comme un droit d'insulte aux plus favorisés, comme une menace de rétablir l'équilibre, comme une vanité qui n'offre aucun dédommagement réel, et n'aboutit qu'à l'envie, l'égalité révolutionnaire n'est qu'un mot trompeur. ”

“ J'entends, à l'opposé des violences théoriques et sectaires, et des intérêts égoïstes d'une classe, d'une coterie, d'une affiliation, uniquement préoccupés d'eux-mêmes, j'entends cette conciliation politique qui comprend les intérêts des classes diverses, en tient compte, et se fait un but de les coordonner et de les satisfaire.
Ce but supérieur de tout gouvernement juste et vraiment national, ne se distingue même pas du mot gouvernement. Dans les temps où le gouvernement est établi sur l'assentiment général, sur l'intérêt général de la Nation. ”

“ Malheureusement, le socialisme, qui prenait bruyamment en main la cause du peuple, pour la fourvoyer et la perdre, était un socialisme anarchique. Ses bandes, comme des hordes armées sous le nom de Montagnards, s'étaient installées au palais ravagé des Tuileries, et à la préfecture de police, avec des chefs et guides tels que Sobrier, Caussidière, et dans les clubs Barbès et Blanqui;— ou bien c'était un socialisme allant droit au communisme, au partage des propriétés, aux attaques contre le capital, et se ralliant à des axiomes comme ceux-ci : — la propriété c'est le vol ! — Dieu est le Mal ! ”

“ Cependant par le cours du siècle, par les événements, les morts, les fins de dynasties et les fins d'empire, par la lassitude des partis, par le développement de l'unité matérielle et la multiplicité des intérêts en jeu ; par les conditions de sécurité et de suite que réclament le commerce si étendu, l'industrie si puissante, l'agriculture si active ; la France comme les autres nations, a de plus en plus besoin d'être Une, et de se rallier pour elle-même aussi bien que vis à vis de l'étranger, dans l'unité de son histoire, et dans son unité sociale. C'est là le but que désigne le mot fusion. ”

“ C'est la paresse amenée par l'inutilité d'un travail soumis au ravage du plus fort ; c'est la décadence absolue et le plus triste degré des destinées humaines.
Sans souci de la vérité, et ne songeant pas surtout à s'occuper des Sauvages, comme le font les missionnaires chrétiens, afin de l'amener ces malheureux, au bien-être, à la civilisation et à Dieu, en payant de leur vie et de leurs supplices cette sublime mission ; les hommes du XVIIIe siècle no songèrent au Sauvage que pour inventer l'homme de la nature, et l'opposer à la civilisation chrétienne. ”

“ On ne peut comprendre le XVIIIe siècle, ni le nôtre, si l'on ne se rend pas compte, en premier lieu, de cette intronisation des idées païennes, et du bouleversement des idées chrétiennes qui furent la Révolution.
Le relèvement des temps modernes et du Christianisme, est donc l'immense et fondamentale contre-révolution.
Quoiqu'on fasse aujourd'hui, et s'il est encore plus d'une idée antique et païenne en circulation, ce n'est plus du moins au nom de l'Antiquité qu'on la présente, ce n'est plus sur les exemples de Rome et de Lacédémone qu'on l'appuie. ”

“ Une seule chose donne aux imprévoyances et aux incapacités de la noblesse une teinte qui la rehausse, c'est un sentiment noble en lui-même, la générosité. C'étaient par des élans généreux qu'elle renonçait à des intérêts particuliers, mais elle ne comprit pas qu'en reniant ainsi le passé, en renonçant à tout, elle autorisait toutes les calomnies, toutes les légendes sur ses droits détestables.
La scission, la défiance, les préjugés du peuple à l'égard de la noblesse comme à l'égard du clergé, ont été entretenus depuis lors avec grand soin par la Révolution. ”

“ Au lieu d'une garantie supérieure et protectrice, il ne resta plus que l'énergie, l'indépendance individuelle. Le XVIe siècle a proclamé les droits religieux de chacun, les droits de l'individu ; comme le XVIIIe siècle a proclamé les droits naturels de l'homme : mais, de l'individu isolé, le Protestantisme a bien vite abouti à l'Etat, absolument comme la Révolution.
D'un côté, le Protestantisme a poussé les princes au pouvoir absolu; d'un autre côté, il a poussé le peuple à l'anarchie:
double face pareille à celle de la Révolution, avec ses tyrannies d'un côté et ses anarchies de l'autre. ”

“ Par une marche rétrograde qui nous a ramenés à la République antichrétienne, aux suprématies despotiques de l'État, et aux maximes de Rousseau et du Contrat social, notre siècle à sa fin semble vouloir complèter la Révolution, et s'apprête à lui décerner une apothéose centenaire.
De cette Révolution qui voulut écraser le Christianisme, et mit à l'entreprise qu'elle ne put accomplir toutes les rages du vandalisme, la logique d'une philosophie et d'une politique païennes et tous les acharnements de la cruauté, notre XIXe siècle en ses dernières années a repris l'oeuvre impie. ”

“ La terreur est le système et le terme de ces complots qui s'élaborent sans fin sous des noms divers, sociétés des droits de l'homme, carbonaris, fénianisme, nihilisme, toutes affiliations dont on multiplie les enseignes selon les temps, mais satellites de la forme première et mère, la franc-maçonnerie.
Celui qui hait la lumière est réprouvé par le christianisme : l'ange du mal est l'ange de la nuit: et de qui tiennent-elles si ce n'est de Satan même, ces oeuvres où il n'est parlé que de destructions par le pétrole, la dynamite et le feu? ”

“ Vouloir déchristianiser le monde, c'est toujours tendre à le Paganiser, c'est toujours rétrograder vers les civilisations antiques ; mais on ne donne plus, on évite de donner aux idées révolutionnaires cette filiation démodée. La réaction contre l'Antiquité en tout et partout a été si complète, qu'elle est l'oeuvre capitale et première du XIXe siècle.
Le point de départ, la base, la langue, le fracas et le but des idées Révolutionnaires, c'est-à-dire, études, noms, images, imitations et passions de l'antiquité, tout cela ne sert plus d'appui à la Révolution. ”

“ Le Protestantisme a eu ses têtes rondes, ses puritains farouches, ses covenantaires et ses anabaptistes. La Révolution a eu ses jacobins, ses sans-culottes, ses terroristes. Socialistes, communistes et anarchistes, sont la ressemblance et la suite.
Le Protestantisme a, le premier, conduit une royauté à l'échafaud avec des formes juridiques, sans s'arrêter devant la dignité fière de Charles Ier. La Révolution a imité, et ne s'est pas arrêtée devant la bonté de Louis XVI. Elle a ajouté l'échafaud de la reine, et les ignominies de son jugement ”

“ Maîtrisé de tous côtés, et ne voulant ni Dieu, ni Maître, l'anarchie en religion, l'anarchie en politique, l'anarchie sociale, deviennent l'idéal de son âme perdue.
Rois, Empereurs, Parlements, monuments et villes, sont à la merci de cette science dont le siècle se fait gloire. Les gouvernements et les chefs de la terre emploient les progrès de la chimie et de la mécanique à décupler les forces destructives aux mains de leurs armées ; les furieux des sociétés secrètes les emploient à leur tour contre les gouvernements et les chefs des peuples. ”

“ S'il n'y a pas Dieu en tête de notre amour pour les hommes, la haine éclate bien vite au lieu de la fraternité, et la Révolution a caractérisé sa pensée par ces mots fameux, la fraternité ou la mort !
Frères et amis, à la condition de nous suivre jusqu'au bout de nos haines, ou la mort à vous-mêmes, telle fut la fraternité révolutionnaire. « Les Jacobins sont compatissants, humains, généreux, mais toutes ces vertus, ils les réservent pour les patriotes qui sont leurs frères, les aristocrates ne le seront jamais. » ”

“ A la tête de toute évolution humaine plus ou moins grande, il y a toujours un livre.
Dans les fêtes, noms et costumes de la Révolution, surtout sous le Directoire, on vit se produire le livre de l'abbé Barthélémy, le Jeune Anacharsis; en 1858, nous avons vu, dans une courte période, l'influence des Girondins, de M. de Lamartine.
Il y a, pour les événements plus grands, des livres de portée plus profonde. Telle a été, pour les protestants, la Bible.
Le livre de la Révolution a été le Contrat social. — Quiconque a étudié la Révolution, le reconnaît et le déclare. ”

“ La Révolution et la Charte de 1830, les exemples tirés de la Révolution anglaise de 1688, les comparaisons entre les Stuarts et les Bourbons, furent le triomphe de l'école anglaise, mise au service du tiers-état, tel que le voulait l'abbé Sieyès. Le tiers-état, devenu tout, sous le nom de bourgeoisie, eut des historiens pour adapter l'histoire de France à ses vues, et la plier aux théories anglaises. L'école anglaise fut dominante parmi les hommes dirigeants, et dans l'esprit public; enfin il y eut cette royauté nouvelle, conspirée dès le commencement de la Révolution. ”

“ Dans l'indépendance de son génie, il appartient aux temps modernes, il est de l'école Anglaise, il est docteur de la monarchie tempérée et représentative ; mais sous la dépendance de son siècle, il appartient à l'antiquité, à l'école politique des Grecs et des Romains ; et par les premiers livres de son Esprit des Lois, il est avec Rousseau l'un des grands instituteurs de la Révolution et de la République. L'étude de l'Antiquité lui avait inspiré ses belles considérations sur la grandeur et la décadence des Romains; la passion de l'antiquité le mena jusqu'au mépris des temps modernes. ”

“ La liberté de l'esprit et du coeur, le domaine sacré de la conscience ont été acquis au monde par le Christianisme, qui a détruit la servitude, agrandi les notions de la liberté, et, pour témoins premiers et libres, a eu les martyrs.
Luther, Calvin et les sectaires du Protestantisme, comme ceux de la Révolution, tout en revendiquant pour eux libre examen et liberté entière, ne respectaient aucunement la liberté, et recouraient à la violence ; de même, la Révolution n'a jamais cessé, comme nous le voyons encore, de persécuter et d'opprimer. ”

“ La Révolution y substitua la destruction, les ravages, la misère et la ruine dans les villes et dans les campagnes. Des finances telles que les assignats, des lois telles que le maximum, un désordre administratif complet et un gouvernement effroyable amenèrent vite la France jusqu'à une désorganisation générale. Le Consulat seul rétablit l'ordre et la confiance ; il releva la Nation, il réinstitua en tout, par la religion, par les lois, par, le gouvernement, une Nation civilisée. Il raviva les gloires de la France, reprit et agrandit encore la place qu'elle avait eue dans le monde. ”

“ A quoi bon l'histoire et les institutions de la France et du moyen âge? Rome, Sparte, Athènes, voilà où sont les institutions qu'on étudie et qu'on admire.
L'antiquité s'était infiltrée, par tous les pores, dans le sang de la nation française. Toute éducation, même celle donnée par les ordres religieux, était envahie par l'engouement de l'antiquité, par l'enseignement classique, ne présentant, ne vantant que l'antiquité.
On demande si la Révolution pouvait être évitée ? ”

“ Bien loin de cette idée de concordats, on parle de concentrations ; car le fond des idées produit toujours le mot qui les exprime. Les concentrations sont la tactique des armées qui s'apprêtent aux grands combats, c'est la tactique et le mot de la guerre. C'est le redoublement des efforts pour la bataille rangée. Des partis se concentrent pour écraser leurs adversaires.
Les partis en France, en sont donc à la guerre plus que jamais. Voilà à la veille d'un centenaire fameux, voilà après un siècle où en est la Révolution. ”

“ J'ai vu à Gênes deux statues : l'une, grand honneur pour Gênes, sur un socle large, puissant, solide, Christophe Colomb qui en agrandissant le monde, rêvait d'agrandir le monde chrétien, et de donner à Jésus-Christ, des peuples de nouveaux adorateurs.
L'autre, peu d'honneur pour Gênes, a pour base une colonne mince que renversera le moindre souffle de l'opinion, Giusseppe Mazzini qui ne rêvait que l'unitarisme de l'Italie et le progrès du monde par l'assassinat des princes, l'asservissement des affiliés aux sociétés secrètes, et le retour aux idées du monde ancien. ”

“ Dans l'antiquité, prêtre et magistrat ne sont qu'un : dans le monde moderne, sacerdoce et magistrature sont deux, et les devoirs de chacun et de tous vis-à-vis d'eux n'ont rien de contradictoire, ils s'unissent dans le respect de Dieu, et de la loi.
Le monde ancien connaissait deux hommes, le citoyen et l'esclave, deux personnes différentes dont l'une n'accordait aucun droit à l'autre.
Le monde moderne a deux hommes dans une même personne, le chrétien et le citoyen, droits et devoirs distincts, mais droits et devoirs qui concordent ensemble, et qui font l'homme libre. ”

“ En méprisant et reniant l'ancienne patrie, la Révolution attaquait la source même du patriotisme qui est l'attachement au foyer, aux traditions, aux souvenirs, à l'histoire de la famille et de la nation.
Le patriotisme moderne et chrétien unit tout ensemble, sans contradiction, et par une entente admirable, rattachement, le respect, le dévouement, l'amour et le devoir envers la patrie nationale qui a son territoire, sa langue, ses intérêts distincts ”

“ Jamais, sophisme avec des mots et des idées contradictoires n'a été plus insidieux et plus fatal. De nos jours comme alors, il est à l'usage de toute oppression.
Par tout le corps est un peu amphibologique. — Par tout le corps social ; c'est-à-dire, chacun sera contraint par tous. La Révolution a contraint ses opposants, et les suspects, les simples suspects d'opposition et d'incivisme, par tout le corps, c'est-à-dire par la mort totale, massacres et guillotine. Liberté par nature, c'est vrai, mais contrainte par la volonté générale ”

“ Au XVIIIe siècle les distinctions purement honorifiques de la vanité nobiliaire, blessèrent les vanités bourgeoises ; et c'est au moment même où la noblesse perdait ses pouvoirs réels sous l'apparence de vaines faveurs, et que la bourgeoisie occupait de plus en plus les fonctions ayant des pouvoirs réels, que le tiers-état monta son orgueil jusqu'à ne plus vouloir que lui seul dans la nation entière. ”