“ Mais, de même que nous l’avons vu tout à l’heure pour les Tantras et les catéchismes de la Sakty, il faut penser que ce prétendu amour divin n’existait que pour des ascètes, et que, au fond, c’était pour les Brahmes une manière de couvrir d’une apparence de piété l’érotisme du culte.
À mesure que la Bakti s’accentue dans le vichnouvisme et que les mérites de la dévotion sont de plus en plus considérés comme dispensant de tous les autres, la religion de Krishna plonge de plus en plus dans l’érotisme et fait parler davantage à l’amour divin le langage de la passion. ”

“ Lorsqu’elle doit passer toute la nuit chez son amant, elle y vient baignée, parfumée et parée ; son amant lui offre des rafraîchissements ; il la fait asseoir à sa gauche, lui prend les cheveux entre ses mains, touche aussi le bout et le nœud de son vêtement du bas et l’entoure doucement de son bras droit. Alors s’engage une conversation légère et variée ; on tient des propos lestes et joyeux ; on traite des sujets graveleux ou galants. Puis on chante avec ou sans gestes ; on fait de la musique, on boit en s’excitant à boire. ”

“ Hippia, femme d’un sénateur, suit en Égypte un gladiateur.
Agrippine quitte la couche de Claude et court au lupanar chaud d’une vapeur fétide, où l’attend sa loge vide ; nue ; une résille d’or sur les seins, sous le nom de Lycisca, elle montre à qui veut s’en repaître les flancs qui ont porté Britannicus.
Elle attire ceux qui entrent, perçoit l’argent, assouvit la passion d’un grand nombre d’hommes qui se succèdent sans relâche. Quand le patron renvoie ses nymphes, elle sort, mais la dernière et malgré elle. ”

“ La durée de la vie humaine, quand elle n’est point abrégée par des accidents, est d’un siècle.
On doit la partager entre le Dharma, l’Artha et le Kama, de telle sorte qu’ils n’empiètent point l’un sur l’autre ; l’enfance doit être consacrée à l’étude ; la jeunesse et l’âge mûr, à l’Artha et au Kama ; la vieillesse, au Dharma qui procure à l’homme la délivrance finale, c’est-à-dire la fin des transmigrations. ”

“ Dans l’antiquité on doit, entre les peuples qui n’admettent pas de révélation, distinguer sous le rapport des mœurs : d’une part, les Ariahs de l’Inde chez lesquels la religion et la superstition se mêlent intimement et activement à tout ce qui concerne les mœurs, dans un intérêt politique, avec absence de génie artistique ; et d’autre part, les Ariahs d’Occident, c’est-à-dire les Grecs et les Romains chez lesquels ce culte a été seulement la manifestation extérieure des mœurs, sans direction ni action marquée sur elles, et où le génie artistique a tout idéalisé et tout dominé. ”

“ Une femme qui aime beaucoup un homme ne souffre pas qu’il parle devant elle d’une rivale, ni que, par mégarde, il l’appelle du nom d’une autre femme. Quand cela arrive, il en résulte une grosse querelle ; la femme se fâche, crie, dénoue ses cheveux et les laisse tomber en désordre, se jette à bas de son lit ou de son siège, lance loin d’elle ses guirlandes, ses ornements et se roule à terre.
L’amant s’efforce alors de l’apaiser par de bonnes paroles ; il la relève et la replace avec précaution sur son lit ou siège ; mais elle, sans rien répondre, se fâche plus fort encore et le repousse ”

“ L’invocation qui nous paraît avoir le plus de charme est celle de l’Art d’aimer d’Ovide.
Romains, s’il est quelqu’un parmi vous à qui l’art d’aimer soit inconnu, qu’il lise mes vers, qu’il n’instruise et qu’il aime ! N’est-ce pas l’art qui fait voguer les vaisseaux rapides à l’aide de la voile et de la rame ? qui guide dans la course les chars légers ? L’art doit aussi gouverner l’amour. ”

“ De là l’origine du dieu champêtre Priape. C’est la prédominance primitive de l’énergie mâle qui se continua dans la Grèce, tandis que, peu à peu, dans l’Inde, l’énergie femelle prenait le dessus. Chez les poètes anciens jusqu’à Lucrèce, Vénus est la déesse de la beauté, de la volupté, des amours faciles, des jeux et des ris plutôt que de la fécondité. ”

“ Il n’est ici-bas qu’un jardin rempli de fleurs pernicieuses, c’est la jeunesse ; elle est le foyer de la passion, la cause de peines plus cuisantes que n’en feraient endurer cent enfers, le germe de la folie, le rideau de nuages qui couvre la lumière de la science, la seule arme du Dieu de l’amour, la chaîne de fautes de toute nature. ”

“ La fleur que la haie d’un jardin protège contre les troupeaux et le tranchant du soc, croît mystérieusement caressée par le zéphyr, colorée par le soleil, nourrie par la pluie, recherchée des jeunes beautés et des amants ; mais sitôt qu’un ongle léger l’a cueillie, elle n’inspire plus que le dédain. De même une vierge reste chère à tous tant qu’elle reste pure ; mais si elle perd sa fleur d’innocence, les jeunes gens lui retirent leur amour et les jeunes filles leur amitié. ”

“ Quelle femme peux-tu épouser sans crainte ? à voir l’acteur Bathyle danse mollement la Léda, Tuccia se pâme ; Appulla, comme aux bras d’un amant, roucoule de petits cris. Telle est folle d’un comédien qui la ruine ; telle a tué la voix d’un ténor. Hispulla adore un tragédien. ”

“ Sa peau lisse, tendre, est douce au toucher comme la trompe d’un jeune éléphant. Elle a la couleur de l’or et elle étincelle comme l’éclair.
Sa voix est le chant du Kokila mâle captivant sa femelle ; sa parole est de l’ambroisie.
Sa sueur a l’odeur du musc. Elle exhale naturellement plus de parfums qu’aucune autre femme ; l’abeille la suit comme une fleur au doux parfum de miel. ”

“ La morale du Paganisme nous séduit par sa facilité, par l’art et la poésie qui l’accompagnent ; mais, à la réflexion, nous sommes frappés d’une supériorité de l’Art d’Aimer de Vatsyayana sur celui des poètes latins. Ceux-ci ne chantent que la volupté, le plaisir égoïste, et souvent le libertinage grossier d’une jeunesse habituée à la brutalité des camps. Vatsyayana donne pour but aux efforts de l’homme la satisfaction de la femme. ”

“ Or ce plaisir vient de l’excitation des esprits destinés à la génération et ne doit pas être confondu avec un plaisir purement sensuel qui provient de l’action d’un objet sensible sur quelque sens, par exemple d’un objet visible sur la vue. Autre est donc l’objet de la luxure, autre l’objet de la sensualité. Un plaisir sensuel, ou n’est pas coupable, ou n’excède pas la plupart du temps, en principe, un péché véniel.
412. — La luxure dans tous ses genres, dans toutes ses espèces, est, en principe, un péché grave. La luxure directement volontaire n’admet jamais matière légère. ”

“ Les principes sur le juste et l’injuste sont les mêmes en tout temps et entout lieu, ils constituent la morale absolue ; mais les principes sur les mœurs varient avec les âges et les pays. Depuis la promiscuité sans limites des tribus sauvages jusqu’à la prohibition absolue de l’œuvre de chair en dehors du mariage, que de degrés divers dans la liberté accordée aux rapports sexuels par l’opinion publique et par la loi sociale et religieuse ! ”

“ Le doux zéphyr, l’aube humide de rosée, la terre et l’onde lui prodiguent leurs caresses et leurs trésors ; les jeunes gens qui soupirent et les belles énamourées se plaisent à orner de ses boutons leurs cheveux et leurs seins.
À peine séparée de la branche maternelle, de ses vertes épines, elle perd et la faveur des hommes et les dons du ciel, la grâce et la beauté.
Ainsi quand une jeune fille a laissé cueillir la fleur qu’elle devait défendre plus que ses yeux et que sa vie, elle est avilie aux yeux de tous les autres amants. ”

“ Une Courtisane. — Le faux sage qui médit des femmes trompe lui-même et les autres ; car le fruit de la pénitence est le Ciel et le Ciel offre les Apsaras à ceux qui l’obtiennent.
Le Brahmane. — Les femmes ont du miel dans leurs paroles et du poison dans le cœur, aussi leur suce-t-on les lèvres, tandis qu’on leur frappe la poitrine avec le revers de la main [4] .
La Courtisane. — Les fous qui fuient les femmes n’obtiennent que des fruits amers ; leur sottise et le dieu d’amour les châtient cruellement. ”

“ La Hastini a une abondante chevelure qui brille et se déroule en longues boucles soyeuses, son regard troublerait le dieu d’amour et ferait rougir les bergeronnettes. Le corps de cette femme gracieuse ressemble à une liane d’or, ses pendants d’oreilles sont garnis de pierreries et ses vêtements sont chargés de fleurs. Ses seins fermes et rebondis ressemblent à un couple de vases d’or.
Le dernier type est la Sankhini (la truie) .
Ses cheveux sont nattés et roulés sur sa tête ; sa face qui exprime, la passion est difforme ; son corps ressemble à celui d’un porc. ”

“ Il passa de là dans l’Asie Mineure, en Grèce et en Italie.
Rien de surprenant que, dans ces contrées où l’art était tout, le linga, encore fétiche à Paphos, se soit transformé en une image que les idées des anciens sur les nudités, absolument différentes des nôtres, ne faisaient point considérer comme obscène et que la sculpture s’efforçât de rendre aussi belle et aussi gracieuse qu’aucune autre partie du corps humain. C’est ce que l’on voit dans la statue de l’Hercule phallophore qui porte une corne d’abondance remplie de phallus, et dans un grand nombre de camées antiques. ”

“ On ne fait point de marques avec les ongles sur les femmes mariées ; mais on peut faire des marques particulières sur les parties cachées de leur corps, comme souvenir et pour accroître l’amour.
Les marques des ongles même anciennes et presque effacées rappellent à une femme et réveillent son amour qui, sans cela, pourrait se perdre tout à fait.
Une jeune femme sur les seins de laquelle apparaissent ces empreintes impressionne même un étranger qui les aperçoit à distance.
Un homme qui porte des marques d’ongles et de dents réussit auprès des femmes, même celles qui sont rebelles à l’amour. ”

“ Elle se plaît avec son époux et sait exciter ses désirs par des caresses.
Le dieu d’amour trouverait un superbe plaisir à reposer près d’elle.
Son affection pour son époux est extrême et elle n’aura pour aucun autre une pareille tendresse. Elle est affectueuse dans toutes ses paroles et absolument dévouée à son mari. Elle est parfaite en tout point.
Ajoutez à ce portrait déjà si flatteur une foule d’exclamations que les poètes poussent en l’honneur de la Padmini.
Trésor d’amour ! tendresse sans bornes ! femme qui aime et qui n’éprouve aucun désir ! femme dont le bonheur est manifeste ”

“ Insatiable et infatigable, elle les force à demander merci sous ses caresses. Puis elle se livre elle-même à la tribade Mesuffine qu’elle adore et qui s’attache à ses flancs.
De toutes les parties de l’antre s’élève un même cri :
« Des hommes ! des hommes ! » c’est le moment. Chaque matrone fait courir après son amant. S’il est au lit, qu’il se couvre seulement d’un manteau et qu’il vole ! ”

“ On ne doit point sacrifier le Kama à l’Artha parce que le plaisir est aussi nécessaire que la nourriture. Modéré et prudent, il s’associe au Dharma et à l’Artha. Celui qui pratique les trois est heureux dans cette vie et dans la vie future. Tout acte qui se lie à la fois aux trois ou seulement à deux ou même à un seul des trois peut être accompli. Tout acte qui, pour satisfaire l’un des trois, sacrifie les deux autres, doit être évité (par exemple, un homme qui se ruine par la dévotion ou le libertinage est insensé et coupable) [3] . ”

“ La dévotion au dieu de la secte suppléait à tout, à la morale, aux œuvres, à l’ascétisme, à la contemplation. Cette doctrine est pleinement développée dans le chant du Bien Heureux et systématisée par Sandilya dans ses Sutras de la Bakti, d’où Nagardjuna les a introduits dans le grand véhicule bouddhiste. Par elle la religion, jusque-là dérobée aux masses dans son essence, devient un fait de sentiment que le sensualisme hindou change bien vite en un fait de passion. ”

“ La haute antiquité du culte du linga dans l’Inde et la certitude aujourd’hui acquise d’une expansion ou éruption de l’hindouisme vers l’Occident, antérieur aux sept sages de la Grèce, rendent très probable l’opinion que c’est de l’Inde qu’est venu le culte phallique ; d’abord associé sans doute à celui des divinités assyriennes et phéniciennes dont l’une a pu représenter Siva, il s’établit ensuite avec éclat dans l’île de Chypre qui lui fut consacrée tout entière. ”

“ L’embonpoint n’éteint point le désir chez la femme, mais les femmes passionnées sont généralement très maigres.
La frigidité féminine a ses degrés et n’est souvent que relative. Malgré sa fréquence, la répulsion en est très rarement la cause ; l’attraction, le plaisir font seuls défaut. Elle n’empêche que très rarement la femme de se marier, ne la rend jamais stérile ni mère imparfaite.
Il existe des hommes et des femmes qui vivent continuellement’sous l’influence des organes génitaux. ”