J. de Quennefer

Résumé

J. de Quennefer Souvenirs de Pondichéry (1882)

Ceux-là seuls qui sont arrivés à la perfection ici-bas obtiennent sans transition et sans renaissance le paradis suprême et immatériel où leurs âmes s'absorbent dans le sein de la divinité. Ce paradis s'appelle Mokcha. La perfection est rare au sein de l'humanité, aussi y a-t-il beaucoup d'appelés et peu d'élus.
Une des conséquences de ce système est d'attacher le sceau d'un jugement divin à chaque condition d'existence ici-bas. Si on est malheureux, infirme, de caste vile, c'est qu'on a été coupable; si on est heureux, bien portant et de haute caste, c'est qu'on a été méritant.
Source : Gallica

J. de Quennefer Souvenirs de Pondichéry (1882)

Les Védas considèrent les âmes individuelles comme des étincelles qui jaillissent de l'âme suprême de l'univers. Les âmes de ceux dont le coeur et la main n'ont été souillés d'aucun crime, d'aucun péché, sont les seules qui, sans aucune migration, aussitôt après l'affranchissement de la forme corporelle, se réunissent à la divinité dans une identification parfaite où le sentiment intérieur se perd dans la béatitude. Les âmes coupables, revêtues de formes subtiles, après avoir expié leurs fautes dans l'enfer, subissent diverses migrations et rentrent une fois purifiées au sein de la divinité.
Source : Gallica

J. de Quennefer Souvenirs de Pondichéry (1882)

L'attelage m'a semblé d'ailleurs animé d'une ferveur médiocre, et je crois que la promenade du char deviendrait problématique sans l'intervention des pions de police qui poussent les Indiens aux câbles, comme les sergents de ville de chez nous poussent les citoyens à la chaîne dans les incendies. Nous sommes loin du temps où des fanatiques faisaient de leurs corps une litière à l'idole et la remerciaient de mourir dans les saintes tortures de l'écrasement. Les dieux de l'Inde s'en vont comme tant d'autres ! Je n'en ai plus douté après avoir vu les fakirs couchés aux portes de la pagode.
Source : Gallica

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