Purusa

“ « Cet esprit 1, en naissant, en se revêtant d'un corps, s'unit à la souffrance; quand, en mourant, il quitte le corps, il s'affranchit de la souffrance, manifestation de la mort » (Brh. 4, 3, 8) 2.
La vie n'est que déception et douleur. Cette plainte qui remplira la littérature sacrée des Bouddhistes et de bien des sectes hindoues, qui s'est exprimée non sans vigueur au premier chapitre de la Maitri-Upanisad 3 et qui très vite a
1. Purusa, un des noms usuels de l'atman. ”

“ Celui, ô fils de Pṛithâ, qui, l’esprit concentré dans la pratique du yoga, et incapable de s’en laisser distraire, pense le divin Purusha suprême, va à lui.
9. Celui qui se souvient du Sage primordial, du Maître, plus ténu que l’atome ; auteur de l’univers, pour qui aucune forme n’est imaginable, qui a l’éclat du soleil, qui demeure par delà la ténèbre ;
10. Celui qui, au moment du grand départ, la pensée inébranlable, concentrée dans la dévotion et dans l’effort du yoga, sait ramener entre ses sourcils toute sa puissance vitale, celui-là va au divin Purusha suprême. ”

“ En quel lieu ce Purucha lui-même, cause de la conservation, de la naissance et de la destruction de l’univers, après s’être dégagé de la Mâyâ dont il dispose en maître, repose-t-il avec les âmes de tous les êtres réfugiées dans son sein ?
11. Les mondes, avec les génies qui les protègent, ont été précédemment reconnus comme formés des membres de Purucha ; car nous t’avons entendu dire que ses membres sont constitués par les mondes accompagnés de leurs Gardiens. ”

“ À celui qui est l’action et l’inaction ; à celui qui est le sacrifice dont la récompense est parmi les Pitrĭs et les Dévas ! adoration à celui qui est la Mort, cette divinité qui punit l’injustice et envoie le malheur !
42. Adoration à toi, Seigneur, qui es la source des bénédictions ; à toi, Dieu intelligent, qui es la loi universelle, qui es Krĭchna dont l’intelligence est infatigable, qui es l’antique Purucha, le maître de la doctrine du Sâm̃khya et du Yôga ! ”

“ L’Être suprême, en effet, entre avec une portion de lui-même et sous quatre formes différentes, dans la ville [du corps] qu’il a créée par sa puissance ; aussi appelle-t-on Purucha, cet être qui, enfermé dans le corps, y perçoit les objets par le moyen des sens, comme l’abeille [dans sa ruche] jouit du miel qu’elle fabrique.
65. C’est encore toi, toi dont l’essence ne peut qu’être conçue ; qui, dans ta course impétueuse, entraînes les mondes avec une irrésistible puissance, renversant les êtres les uns par les autres, comme le vent qui dissipe les nuages amoncelés. ”

“ Cet être qui pénètre toutes choses entra dans la double voie de la nourriture et de l’abstinence, d’où vienne l’ignorance et la science ; car Purucha est également l’asile de l’une et de l’autre.
21. De lui naquit un œuf [au sein duquel était] Virâdj, qui est formé par les qualités, les sens et les éléments ; pénétrant cette masse de matière qui est le monde, Purucha rayonna au dehors comme le soleil qui répand sa lumière hors de lui. ”

“ C’est bien lui ! c’est bien l’antique Purucha, qui, avant l’existence des qualités, résidait seul dans l’âme exempte d’attributs, et qui, pendant la nuit [qui succède à la destruction des mondes] , lorsque l’Être suprême, âme de l’univers, ferme les yeux, et que les puissances actives s’endorment, se repose dans son sein. ”

“ Je ne vois pas d’autre être que l’antique Purucha, qui puisse te satisfaire, ô toi qui, dans une bataille, connais les voies du combat ; va donc trouver, chef des Dâityas, celui que chantent les braves comme toi.
31. Quand tu auras rencontré ce héros, alors déchu de ton orgueil, tu dormiras bientôt entouré de chiens, sur la couche des braves ; car c’est pour détruire les méchants comme toi, qu’il revêt diverses formes, désireux de témoigner sa bienveillance aux hommes vertueux. ”

“ Oui, tu es le Seigneur suprême, Purucha, ce premier être, supérieur à la Nature, qui se dégageant de Mâyâ par l’énergie de sa pensée, subsiste absolu en lui-même.
24. C’est toi-même qui, par ta puissance, établis sous la forme, de la loi et des autres avantages ce qui donne le salut au monde des créatures, dont l’intelligence est troublée par Mâyâ. ”

“ Ensuite tes neuf frères, les Pradjâpatis, célébrèrent, dans un profond recueillement, le sacrifice à Purucha, considéré sous sa forme visible et sous sa forme invisible.
29. Puis les Manus, les Rĭchis, les autres êtres, comme les Pitrĭs, les Dieux, les Dâityas et les hommes, adressèrent, chacun en son temps, des sacrifices à celui qui pénètre l’univers.
30. Tout cet univers repose au sein du bienheureux Nârâyaṇa, qui, de sa nature sans attributs, revêtit, au commencement de la création, les nombreux attributs de Mâyâ, à laquelle il s’était uni. ”

“ Au sein de ce corps renfermé dans l’œuf [de Brahmâ] , et entouré de sept enveloppes, réside Purucha devenu Virâdj ; c’est là Bhagavat, l’objet même sur lequel il faut fixer son cœur.
26. Le Pâtâla est la plante de son pied, disent les sages ; Rasâtala en est le talon et le bout ; Mahâtala forme les chevilles de Purucha, le créateur de toutes choses, et Talâtala ses jambes.
27. Les deux genoux de cet Être, dont l’univers est la forme, sont Sutala ; ses deux cuisses, Vitala et Atala ; son bas-ventre, la terre ; et l’atmosphère, son nombril, qui est semblable à un lac. ”

“ Les objets de son plaisir sont visibles, mais nul ne le voit lui-même [21] . C’est pour cela que les (médecins) disent qu’il ne faut éveiller (personne) brusquement. Difficile à guérir est le corps quand il (le purusha) ne rentre pas par cette (porte des sens dont il s’est servi pour sortir) [22] . Il en est qui disent que cette place du rêve est la même pour le purusha que celle de l’état de veille, parce qu’il voit étant endormi les mêmes choses qu’on voit étant éveillé [23] . (Mais il n’en est pas ainsi, car) ce purusha brille alors (dans le rêve) de son propre éclat. ”

“ Maître de l’immortalité et du salut, il est, à plus forte raison, le souverain dispensateur de toute nourriture mortelle ; aussi la grandeur de Purucha ne peut-elle être surpassée.
18. Les sages savent que tous les êtres sont contenus dans les portions de Purucha, dont les mondes créés sont une partie ; l’immortalité, le bonheur et le salut sont contenus dans les sphères supérieures à celle qui couronne les trois mondes. ”

“ Il est éternel et périssable ; l’âme, c’est le corps ; autre chose est l’âme, autre chose est le corps. C’est ainsi que livrés aux discussions, aux querelles, divisés d’opinions, ils se mirent à disputer entre eux. Pûraṇa lui-même eut peur, et il prit la fuite. ”

“ Après avoir donné aux Suras ce conseil, Adja, accompagné des Dieux, des Pitrĭs et des Chefs des créatures, quitta sa demeure pour se rendre dans celle de l’ennemi de Pura, sur la plus belle des montagnes, sur le Kâilâsa, aimé du Seigneur suprême,
9. Fréquenté par des êtres supérieurs à l’homme, qui doivent leur perfection à la naissance, aux herbes médicinales, aux mortifications, aux formules sacrées ou à la pratique du Yoga ”

“ Mâyâ est la mère de Purusha fait homme; son importance religieuse est toute dans ce lien qui la rattache à la doctrine des Avatârs1. Elle ne pouvait en aucun cas revêtir le
c'est moi qui accomplis leurs exploits. J'appartiens à Indra et à Brahmâ, à Rudra, à Vishnu-Vâmana, à Vishnu, à Çiva, à Varuna et à Kumâra, à Vishnu-Nrisimha, aux Vasus. Quand il faut une intervention céleste, je descends dans les dieux, etc.„ La même tendance se manifeste dans l'histoire de la naissance de Devî, donnée par le Devi-Mâhâtmya (Mârk. Pur. LXXXII, 8 et suiv.) ”

“ On appelle demeure dernière, l’Être duquel se manifeste la création et l’anéantissement ; c’est cet Être qui reçoit les noms de Brahma suprême et de Paramâtman.
8. Ce Purucha, qui possède la spiritualité, possède aussi la divinité ; et outre ces deux attributs distincts l’un de l’autre qu’il réunit en lui-même, il possède encore la matérialité. ”

“ Nârada dit : Ô roi, père de tes peuples, vois les milliers de victimes pleines de vie que tu as immolées sans pitié dans le sacrifice.
8. Elles t’attendent avec le souvenir du mal que tu leur as fait ; et quand tu seras mort, elles viendront, animées par la fureur, te déchirer avec des pointes de fer.
9. Je vais te raconter, à ce sujet, un ancien Itihâsa, l’histoire du roi Puram̃djana ; écoute-moi pendant que je parlerai.
10. Il y eut jadis, ô roi, un monarque glorieux nommé Puram̃djana, qui avait pour ami un personnage dont le nom comme les œuvres sont inconnus. ”

“ C’est lui, c’est le premier des êtres qui, sous la forme de Purucha, tout à la fois agent, contenant, cause et effet, se crée, incréé lui-même, dans chaque Kalpa, puis qui subsiste et se détruit tour à tour. ”

“ En effet, l'Esprit n'a point de qualités ; celles qu'on lui attribue appartiennent en propre à sa Mâyà ; elles sont illusoires dès lors. Le voile dont s'enveloppe l'Esprit est pure fiction ; c'est moins qu'une gaze légère, c'est une vapeur que le moindre soume dissipe. La Prakriti n'existe plus, cette fois ; le Purusha est tout ”

“ Le spectre s'approcha du siège de Pushkara, les yeux fixés sur la reine, pâle et effarée, et d'une voix plus retentissante que le roulement du tonnerre : « Ma vengeance vous atteint, toi et celui que tu aimes ; mon serment s'est accompli ; celui que je tiens ne m'échappe point.
« Roulez, roulez, dés vengeurs ; c'est Pushkara qui triomphe. Perdus les trésors, perdue la couronne ; il ne reste plus rien au malheureux roi, plus rien que toi. Les dés roulent encore ; Damajanti, tu es à moi ! » ”

“ Nara et Nârâyana et l'intervention du Cakra de Vishnu, lancé par Purusha (Purushavarena) qui décident du triomphe de la lumière et de ses représentants divins. Il n'en est guère autrement dans notre récit : « Le Bodhisattva, pour abattre Mâra, montra sa face pareille au lotus épanoui; ce que voyant, Mâra s'enfuit en pensant que son armée était entrée dans (avait été absorbée par) la face du Bodhisattva 1. » C'est, on le voit, le seul aspect de la tête de notre Purusha (cf. ci-dessus) , en d'autres termes, la splendeuf du soleil se dégageant des ténèbres, qui disperse les démons épouvantés2. ”

“ Cet Être qui fit naître de son nombril un lotus dont la composition des mondes représente la forme, on dit qu’il est identique avec ce Purucha [visible] dont l’univers nous offre les membres limités et distincts, et ainsi on se le figure comme s’il avait des membres et un corps,
9. À la faveur de qui Brahmâ, âme des créatures, doit-il le pouvoir de créer ? À qui doit-il d’avoir vu la forme de cet Être [supérieur] , lui qui sortit du lotus né de son nombril ? ”

“ Il se plaisait davantage dans l'idée d'un principe mâle et d'une énergie femelle d'où serait sorti le
(1) Op. cit. 46. - Pour Kapila, son histoire est racontée 3, XXXIII et passim.
monde. Dans les Purânaz, d'ailleurs, et dans les Tantras, où se trouvent principalement contenues les traditions populaires, les doctrines exotériques, le Purusha est le père de l'Univers et la Prakriti en est la mère.
Le Yoga que l'on regarde communément comme une branche du Sàmkhya (i) , s'en distingue pourtant en ceci qu'il reconnaît positivement l'existence d'un Etre suprême, Içvara. ”

“ Cela dit, Subhûti parla ainsi à Pûrṇa, fils de Mâitrâyaṇî : La forme, ô Pûrṇa, d’un homme qui n’est que le produit de la magie, est une forme qui n’est ni liée ni détachée. De même la sensation, l’idée, les concepts, la connaissance d’un homme produit de la magie, sont toutes choses qui ne sont ni liées ni détachées. L’essence de la forme, ô Pûrṇa, d’un homme qui n’est que le produit de la magie, n’est ni liée ni détachée. ”

“ Il vit Purucha, solitaire, couché sur un lit étendu, blanc comme les fibres de la tige du lotus, formé par le corps de Çêcha, et porté sur l’océan [qui submerge l’univers] à la fin de chaque Yuga, et dont l’obscurité était dissipée par les feux des joyaux placés sur les têtes [du serpent] , qu’ornaient les ombrelles de ses crêtes. ”

“ Le terme de sadasat que Burnouf traduit par ce qui existe comme ce qui n'existe pas, s'applique à la Nature qui est déjà une énergie divine; or, le poète l'emploie couramment ailleurs pour désigner le Purusha lui-même, devenu Bhagavat; de sorte que la Prakriti, en tant que sadasat ne se distingue nullement de cet Esprit, de cet Atman qui ne se repose au sein de sa véritable forme qu'après l'avoir vaincue, ce qu'il ne fait qu'au prix des plus rudes efforts. ”

“ En voici une première définition, plutôt métaphysique et spirituelle, idéal primitif et universel pour les Brahmes de toute secte 1.
1. Il a des milliers de têtes, Purucha, des milliers d'yeux, des milliers de pieds ; en même temps qu'il pénètre entièrement la terre, il occupe (dans le corps de l'homme) une cavité haute de dix doigts qu'il dépasse (encore) .
2. Purucha est tout ce qui est, ce qui a été, ce qui sera; il est aussi le dispensateur de l'Immortalité ; car c'est lui qui, par la nourriture que prennent les créatures, sort (de l'état de cause) pour se développer (dans le monde) . ”

“ Le purgatoire est indiqué dans saint Matthieu, chap. xn, où NotreSeigneur parle de péchés qui ne sont remis ni dans le siècle présent, ni dans le siècle futur. Or, les péchés qui peuvent être remis dans le siècle futur ne le seront ni dans le ciel, où rien de souillé ne peut entrer, ni dans l’enfer, où il n’y a plus de rémission. Donc ils seront expiés dans un lieu intermédiaire ; et ce lieu est le purgatoire.
Purrikeh, épreuve par le moyen de l’eau et du feu, en usage chez les Indiens pour découvrir les choses cachées.
Pursan ou Curson, grand roi de l’enfer. ”

“ Est-ce un oracle qui a parlé? il semble, à vous entendre, que monsieur Purgon tienne dans ses mains le filet de vos jours, et que, d'autorité suprême, il vous l'allonge et vous le raccourcisse comme il lui plaît. Songez que les principes de votre vie sont en vousmême, et que le courroux de monsieur Purgon est aussi peu capable de vous faire mourir que ses remèdes de vous faire vivre. ”