Henry Drapier

“ Sans doute, l'inamovibilité assure au magistrat l'exercice de ses fonctions et des actes de forfaiture peuvent seuls le faire dépouiller de son privilège. Encore par forfaiture dûment jugée, terme qui signifie d'abord la faute de prévarication, on entend aussi tout motif de nature à amoindrir la confiance et le respect des justiciables, par exemple, l'incapacité notoire, physique ou juridique, soit aussi l'incompabilité. ”

“ La communauté des institutions et l'effort opiniâtre vers l'affranchissement créent des convoitises et un état moral favorable à la solidarité des aspirations. Tant de voies distinctes peuvent s'ouvrir, tant de branches dans l'application des aptitudes humaines peuvent résulter d'un essor persévérant donné aux instincts natifs de ce peuple! Dégagés d'une étreinte qui les paralyse, les Berbères ne resteront pas voués à un effacement inexorable. L'activité que nous consacrons à cette entreprise féconde fusionnera les intérêts, en créant une étape naturelle à l'amélioration de leur état social. ”

“ Métropole, tout en ayant des aspirations autres que celles du groupe indigène, suit parallèlement sous la protection de nos institutions, une route vers le progrès, sans que la prédominance du nombre chez les uns, l'idée de domination chez les autres, réagissent défavorablement sur l'oeuvre qui exige une soumission commune aux pouvoirs judiciaires. On sent bien la portée politique d'une pareille organisation, du contact incessant de nos jeunes magistrats, qui protègent les propriétés aussi bien que la famille des nouveaux justiciables. ”

“ C'est l'idée de Darwin qui invoque la loi naturelle et cependant repousse toute organisation, toutes entraves.
N'est-ce pas méconnaître que la civilisation est tout l'opposé de l'état de nature contre lequel elle lutte . L'homme n'est point par essence bon et raisonnable, aussi n'est-ce pas trop de tous les freins, tels que les lois, pour le plier aux exigences de l'ordre social.
Nous ne pouvons nous rallier à ce fatalisme de l'évolution qui n'admet pas le libre arbitre et soumet le développement progressif des sociétés aux lois régissant la matière. ”

“ Si nous évoquons l'histoire, nous voyons que les peuples subjugués, ont cédé à l'impulsion de ceux qui apportaient un système social plus propre à satisfaire aux besoins existants, et aux besoins nés du contact de la race mieux armée contre les difficultés de la vie. La loi qui dévoile ses effets salutaires à des hommes n'ayant pas une idée exacte de ce que peut être la civilisation, devient le régulateur qui tempère et fait percevoir à des esprits frustes, les notions d'une morale jusque-là ignorée. ”

“ Nous sommes obligés de reconnaître l'absence d'un pouvoir fort, et nous avons peine à réprimer le brigandage qui va croissant parmi des populations trop vite livrées à l'indépendance. La conscience des devoirs de l'homme ne constitue qu'une retenue morale, sans influence sur la conduite de ceux qui ont besoin, longtemps encore, de suivre l'impulsion directrice d'une administration paternelle, mais ferme.
Si vraiment les instincts violents s'atténuent à mesure que disparaît l'ignorance, la lutte par l'instruction peut, seule, avoir raison des préjugés hostiles à notre entreprise. ”

“ Comment nier que notre régime de droit commun en matière de justice répressive s'applique à des hommes qui n'ont pas les mêmes sentiments que nous sur le respect dû à la propriété, et dont la conception de la bonne foi ou de la dignité personnelle ne permettent guère de réunir d'utiles preuves légales? Notre droit pénal, destiné à des civilisés, n'est pas plus en harmonie avec les moeurs indigènes que notre Code d'instruction criminelle, qui n'aurait jamais dû être appliqué. ”

“ A défaut des individus examinés isolément, nous pouvons apprécier l'action collective d'un peuple par les caractères généraux de sa vie nationale. Dans la continuité de l'histoire si nous avons recours à l'observation et à la critique, nous évoquerons ses luttes, ses révoltes et les vices de sa puissance ; nous pénétrerons ses instincts et les traditions corrélatives dont il a vécu. En méditant sur le passé, nous découvrirons les obstacles à l'organisation d'un système contingent, harmonisé avec les nécessités nouvelles. ”

“ Ce mouvement qui se produit pour tous les organismes vivants : famille, tribu, nation, race, espèce, embrassant l'humanité entière, montre clairement le besoin de coopération pour améliorer la condition sociale.
Participant à un même milieu, quoique d'origine distincte, les individus doivent s'efforcer d'arriver à une perception complète des liens qui les rattachent à la communauté du but.
Que l'évolution soit irrégulière et accentuée par des luttes, que sa marche suive un mouvement continu, le progrès comporte des oppositions et des conflits qui font naître l'émulation. ”

“ Puisque notre civilisation est issue de l'époque Gréco-Romaine, pourquoi négligerions-nous l'examen des choses dans le passé. Bien que les sociétés dans leur vie primitive soient imparfaitement définies, nous ne pouvons gouverner un peuple sans rechercher les formes diverses de son organisation sociale au début, ni les lois spéciales de ses développements antérieurs. Pour se convaincre des analogies et reconstituer les grands traits qui se sont succédé, la méthode la plus féconde procède aujourd'hui à l'étude des matériaux puisés dans l'histoire et dans la législation comparée. ”

“ S'il n'est pas contestable que les lois du progrès humain ont des rapports avec certaines lois de la vie, par exemple : le développement lent et continu ; il y a une différence profonde entre les phénomènes physiologiques et les phénomènes sociaux.
Si une société est un organisme, son analogie avec les unités vivantes n'est pas identité. Il faut se garder de pousser l'analogie à outrance et par un parallélisme excessif de décider que le perfectionnement suit les lois inéluctables de l'évolution. ”

“ Des êtres humains quoique dissemblables, après une existence côte à côte, soumis à une législation que graduellement l'on s'efforce de rendre uniforme, peuvent après quelques générations, atteindre une cohésion d'autant plus marquée qu'ils ont eu le temps d'oublier.
C'est la force même d'une bonne législation que de réduire les obstacles et de souder les liens des peuples d'origines distinctes, pour les unir en une société participant à la même vie politique. ”

“ Ne nous sommes-nous pas donnés comme une race libératrice respectant les croyances et ne voulant modifier que les usages surannés ou les préjugés qui étouffent? Avant que de songer aux notions de liberté, au droit de vote et à tant d'autres questions d'ordre social qui constituent actuellement de véritables utopies, ne faut-il pas d'abord faire sentir aux indigènes les dangers de l'isolement et les rendre aptes à s'expliquer des conceptions aussi abstraites? ”

“ Nous n'avons pas, comme les Romains, la propagande religieuse pour opérer la conquête des idées ; notre tolérance ne réclame pas l'abandon des croyances. Avec la paix dans cette oeuvre de conciliation nous apportons des desiderata communs: la sécurité, la protection des faibles, la probité, la justice et le sentiment de la solidarité humaine. Nos aspirations, proclamées hautement, visent l'émancipation par l'identité des intérêts. ”

“ Dans la lutte entre les caractères de deux nations, la plus civilisée tend à prédominer et à subjuguer en raison de sa supériorité éclatante. L'antagonisme disparaît quand la plus faible adopte partie des usages de l'autre ; le mouvement s'accentue lorsqu'une sage législation, à mesure que les besoins augmentent, vient adoucir les points de contact et emprunter des forces qu'elle infuse à l'autre race mise dans l'obligation de s'assimiler.
Pour les peuples étrangers par le sang et les coutumes, l'unité ne semble pas devoir être acquise ”

“ Vouloir trop hâter le cours des événements c'est inévitablement provoquer un retard et parfois un recul qui compromettent un développement mal réglé. Des esprits fort distingués prétendent que le droit commun et l'insécurité suivent un progrès parallèle ; ils soutiennent que nos institutions, après avoir amené la rupture d'équilibre, entretiennent un malaise toujours vivace au lieu de concilier pour le bien-être général des tendances contraires. La cause d'un état incohérent, dangereux, qui trouble les consciences, réside plus dans les règlements que dans le caractère des races en présence. ”

“ L'homme n'est pas laborieux par nature, il aime le repos et s'il est voué au travail, il ne se résigne à un effort qu'en raison des avantages que lui procure sa peine. Ainsi, chacun admettant que le produit de la terre est moins considérable quand elle est cultivée par des agriculteurs qui détiennent à titre précaire, est-ce que créer une catégorie de cultivateurs exploitant leur propre terrain n'est pas une amélioration et une salutaire garantie d'ordre public? N'avons-nous pas pour exemple la civilisation occidentale qui consacre la propriété individuelle. ”

“ Dans une société débutante comme la société indigène, les rapports des hommes sont simples et ne donnent lieu à aucune des complications qui régissent nos institutions. La vie politique et économique n'étant pas encore très développée puisque les familles étaient, il y a moins d'une génération, soumises à l'autorité des chefs de tente, il semblait prématuré de substituer à cette stabilité l'organisation des peuples modernes, sans expérience acquise, sans que les premiers germes semés par nous, aient pu amener une race défiante à comprendre l'individualisme. ”

“ La propriété collective implique un droit éminent de la tribu au profit de la famille dont il faut briser la constitution tyrannique, lorsque les populations veulent aboutir à l'appropriation privée.
Par la pratique de l'agriculture, réduite à la culture simple des céréales destinées à satisfaire les besoins journaliers et à servir de moyen d'échange, l'organisation rurale, pour l'exploitation du sol, passe donc successivement de la communauté par tribus, à la communauté par familles, dernière forme qui précède directement la constitution de la propriété individuelle. ”

“ A ces indigènes qui ne voient pas dans la prison une flétrissure, nous continuons à infliger comme punition le régime pénitentiaire de la métropole, c'est-à-dire un lieu de repos où les condamnés trouvent, sans travail, un bien-être inconnu dans les tribus. C'est vraiment trop de philanthropie pour les malfaiteurs, quand nous ne sommes pas encore à même de protéger les honnêtes gens. ”

“ S'il y a, dit-on, avantage à établir l'unité de législation territoriale, pourquoi différer la soumission des intérêts immobiliers à nos principes et ne pas décider qu'il n'y aura d'autre statut réel que la loi française pour l'établissement, la transmission et la conservation de la propriété foncière ? Des titres de propriété individuelle ayant été délivrés pour plus de deux millions d'hectares, la condition des terres reste encore à régler pour un million d'hectares possédés individuellement par les indigènes des douars. ”

“ Il est bien vrai qu'en remontant aux époques les plus reculées, l'étude des éléments qui constituent nos connaissances fait découvrir les liens qui ne cessent d'exister entre la pensée humaine de la vie antique et l'état intellectuel de notre société.
L'essence de la civilisation consistant dans le perfectionnement des individus et dans l'amélioration de l'état social, il est généralement admis que l'humanité a suivi une marche lente vers le mieux, sans que l'on puisse dire que la condition de toutes les races se soit amendée. ”

“ Tout progrès social dépendant de l'union intellectuelle des hommes, l'état de décadence que nous voulons combattre a bien sa source dans le désaccord des idées. Ce qui nous divise surtout, c'est le fanatisme et l'ignorance.
Il en résulte que, si nous cherchons à opposer à ces divisions des principes de droit, les conditions de vie et de rapprochement se développeront à mesure que le sentiment des besoins communs se transformera pour engendrer les modifications dans les moeurs. ”

“ Toutes les fonctions sont confisquées par des Français plus habiles, plus honnêtes évidemment, mais coûtant plus et créant une limite trop tranchée, puisque nous refusons la collaboration des indigènes dans les multiples rouages d'une administration que nous accaparons jalousement. Trop franciser pour faire surgir une organisation complète dont nous avons évincé les Musulmans, ne vaut pas le régime de protectorat qui épure et qui conserve l'administration indigène. ”

“ Des indigènes ruinés comprendront difficilement les avantages de notre civilisation.
Le caractère individuel, défini parle Droit Romain et par notre Code civil, avec les attributs de cette forme de propriété que l'on observe dans toutes les sociétés complexes, nous paraît offrir plus de dangers que d'avantages quand il s'applique à un peuple qui parcourt sa première étape vers la civilisation. Nous devrions peut-être nous préoccuper d'assurer la conservation du patrimoine de la famille, tant que nous n'aurons inculqué profondément aux indigènes le goût du travail et le sentiment de l'épargne. ”

“ Si la colonisation officielle n'a pas tenu ses promesses, nous n'en devons pas moins poursuivre le peuplement de l'Algérie, car c'est une population française compacte qui seule fera contrepoids aux races indigènes. La mise en valeur de l'Afrique doit se faire par nous; les Français sont les éducateurs désignés des Berbères. Quelle que soit la sobriété de leurs désirs, des appétits nouveaux se révéleront par le voisinage des Européens ; et, pour tirer parti du sol, ils travailleront plus et mieux. ”

“ L'élément indispensable de l'agriculture réside dans une législation foncière certaine ; aussi, pour prospérer, une colonie a-t-elle surtout besoin de cette sécurité morale qui s'appuie sur les institutions civiles.
Dans le développement historique, certaines fonctions doivent disparaître, une fois leur tâche remplie; de même un peuple, pour passer de l'organisation collective à l'affranchissement de l'individu, doit tendre à la liberté d'appropriation qui est l'indice capital du progrès. ”

“ Serré dans les liens de la tradition, un peuple s'immobilise tant que par le contact et les relations incessantes, un autre groupe n'a pas amené la fusion des aptitudes.
En Algérie toute notre volonté s'est concentrée sur le progrès matériel dont l'expansion est vraiment considérable. Quant au progrès moral fait d'apaisement et d'union, jusqu'à ce jour il nous échappe. Chacun avec ses préjugés de race s'enferme dans un égoïsme étroit qui entretient des germes de défiance. ”