Ody

“ Lorsqu'un ody est inclus dans un bout de corne, un observateur superficiel verra bien une patte d'oiseau, une lame de couteau, des perles de couleur, mais négligera de citer les cendres ou la poussière de feuilles d'arbres mêlées à du miel et d'ailleurs, indiscernables. Dans le cas du. sampy de Ravoninahitriniony (1) , qui passait pour être un gros serpent vivant, il est probable que t'ody lui-même a été perdu de vue et qu'on a gardé et transmis seulement le souvenir de son animal sacré,à cause de l'étrangeté des rites dont celui-ci était l'objet. ”

“ Il arrive assez fréquemment que des animaux vivants se trouvent liés au culte des ody, soit comme intermédiaires, soit comme symboles. Ce sont par exemple des bêtes qu'on charge de transporter à distance l'efficacité d'un ody - pour la communiquer à quelqu'un, ou bien encore un animal domestique est choisi comme substitut de son maître en vue de quelque épreuve magique. ”

“ Chez les Imériniens on enfouit communément l'ody mahery sur le chemin habituel de la personne à qui on veut nuire.
L'action peut même être produite à distance, soit par transfert des molécules et de la vertu de l'ody, soit par son simple aspect.
On se sert d'animaux comme intermédiaires, pour faire agir à distance certains ody. J'ai cité le cas d'ody mahery qui agissaient sur leur victime par l'intermédiaire de sa poule, de son chien ou de son bœuf (1) , d'ody fitia communiqués par une libellule ou un oiseau; des procédés analogues servent aussi pour les ody bienfaisants. ”

“ Les gens d'ici, aujourd'hui encore, croient fermement aux ody. Il n'y a aucune autre chose à laquelle on croie comme à cela. C'est ainsi qu'en ce pays beaucoup de gens (s'ils sont munis des ody appropriés) , saisiront fortement de leurs mains les cornes d'un taureau très méchant. Beaucoup sont exploités par les faiseurs d'ody. Certaines personnes aimeraient mieux ne pas avoir de quoi se vêtir et de quoi manger plutôt que de ne pas posséder d'ody. Petits ou grands, presque tout le monde croit aux. ody. C'est l'ody qui fait que beaucoup de gens ne peuvent payer leurs impôts et n'ont rien. ”

“ Grands rites offrandes et victimes
LES GRANDS RITES DES ODY
FANANDRATANA (1) Exaltation ou érection des ody L'exaltation des ody consiste à les ériger, généralement au bout d'une hampe, de façon à ce qu'ils dominent leurs adorateurs, ainsi que les lieux ou les personnes sur lesquelles doit s'exercer leur action.
Ce rite était déjà en usage au XVIIe siècle, dans la région de Fort-Dauphin, car Flacourt en fait mention : « le matin, le soir, la nuit, ils dressent ces aoli sur un bâton et leur -
« parlent comme si c'était qu'ils eussent raison, leur demandant conseil et secours ». ”

“ Parfois les ody possédaient un véritable attirail sacré. Parmi les objets du culte signalons les pierres plates (rotoJ/ody) pour racler les bois (le l'amulette, les pierres en forme de cupule ou de table grossièrement taillée (1) , ou encore les coquilles marines, pour brûler la résine odorante du ramy (2) , les cornes, généralement blanches, souvent ornées d'argent ou même faites en argent massif, pour les aspersions d'eau sacrée mêlée de raclures d'ody. ”

“ On se protégeait par des fossés, des haies de cactus et aussi par des ody. Ces ody pouvaient être collectifs ou individuels: les uns défendaient le village tout entier contre les ennemis ou les voleurs ; les autres, portés par des soldats, les préservaient individuellement des sagaies ou des balles. D'autres encore empêchaient de sentir les coups. Certains écartaient les voleurs de bœufs ou permettaient de les rattrapper avec leur butin.
Tout danger menaçant pour l'homme avait suggéré l'invention -de quelque amulette protectrice. ”

“ Dans n'importe quelle paillotte, il y a des ody partout : au-dessus de la porte, au coin dit des ancêtres, autour du foyer. D'autres nt enterrés sous le seuil, enfouis au coin extérieur de la case ou sur la place du village. -Il n'est guère d'habitant qui n'en porte, soit au poignet, soit autour du cou ; les hommes en .dissimulent dans leur salana (1) , les femmes dans leur chevelure. Sans doute tous les Européens ne les voient pas. Quand un étranger est signalé, les ody disparaissent comme par enchantement, mais pour reparaître dès que le Vazaha, le blanc, a tourné le dos. ”

“ Puissiez-vous nous donner de l'argent, nous donner de la richesse et des remèdes (fanafody) , ainsi que tout ce qui peut nous être'utile ! Puissiez-vous arriver chez nous, car nous serons (vos) amis « Or,' la nuit, le Vazimba invoqué vient converser en rêve avec la personne couchée, et lui donne ce qu'elle a demandé, par exemple les ody havandra (ody contre la grêle) , les ody valalct (ody contre les sauterelles) , les ody qui enlèvent les sortilèges, selon ce que désire l'homme pour protéger sa femme et ses � .enfants. » Chez les Sihanaka, les ody sont souvent indiqués par les Angabe (7) . ”

“ Ce sont ceux qui peuvent les faire et qui les vendent au marché. « On y trouve les odimosavinolona (ody destinés à annihiler les sortilèges) », et en plus des ody guérisseurs de maladies, et des ody protecteurs du riz et de la richesse. ”

“ Lundi Samedi Antaiiambe Mardi Samedi Ankorombe. Mardi Samedi Ambohitrolomahitsy. Lundi, mercredi Jeudi, dimanche
CONSÉCRATION DES ODY
Petits ou grands rites ont pour objet de sanctifier l'ody, c'est-à-dire de lui donner de l'efficacité et de la puissance, de conserver, d'augmenter son énergie, sa vertu (hasina) . La sanctification (fanamasinanci) vivifie l'ody, comme la nourriture entretient la force d'un animal. Elle donne à l'ody sa vertu en quelque sorte divine, ainsi que l'explique un commentaire cité par le Père Callet dans Y Histoire des Rois (1) . ”

“ Les maladies les plus fréquemment attribuées aux ody mahery sont'les maladies nerveuses, les maladies de consomption, celles aussi qui se manifestent par d'intolérables douleurs dans la tète ou les membres. Sont également considères comme dûes à des maléfices la plupart des morts subites, ou de celles qui sont accompagnées de symptômes anormaux ou effrayants, comme chez les tétaniques.
20. — Ody pour faire mourir de mort subite ou rapide AMBOLOMAITSO, fait mourir de mort subite. ”

“ Je me bornerai donc à quelques remarques faites par les indigènes eux-mêmes au sujet des relations entre ody et fady. iJn très grand nombre de-fady sont dus aune raison d'analogie magique ; ainsi les ody basy édictent le fady de tout ce qui est rond comme une balle : graines d'arachides, rognons d'animaux, etc. Un ody noir ou rouge frappe d'interdit les objets ou les êtres de même couleur que lui. ”

“ En résumé, contes populaires,, croyances actuelles et documents historiques nous amènent à une conclusion identique : les ody sont donnés soit par des Zanahary ou des Vazimba, soit par des olonjavatra, c'est-à-dire des sorciers, des hommes en relation avec les esprits. Les ody -sont en quelque sorte les intermédiaires entre se. Êtres mystérieux répandus dans la nature et les hommes. ”

“ Les rites de préparation des ody sont extrêmement compliqués et minutieux, et peu de personnes, à l'exception des initiés, sont capables de les accomplir, d'autant 1 plus que la moindre infraction aux règles édictées par les sorciers ou par la tradition entraîne des sanctions redoutables et à tout le moins l'inefficacité des amulettes. ”

“ Le sampy Imérinien Andriandahimafy, à Ambohimangakely, donne des présages par l'intermédiaire des coqs : quand un homme, partant en expédition, se met sous la protection de cet ody, il laisse un coq rouge à sa famille ; « ce coq appartient à Andriandahimafy pour être le signe de l'homme ; si le coq est malade, la femme et les enfants dans là case connaissent que le soldat est malade ou blessé ; si le coq est triste, c'est que l'homme est en mauvaises dispositions; si le coq est gai, c'est que le soldat est content». ”

“ On prétend aussi que Ravololona ne fut pas brûlé, lors de la grande destruction des sampy en 1869 ; mais il s'envola en faisant du bruit, comme un gros insecte. Du reste, quand les soldats Zanakantitra l'emmenaient en expédition, il passait souvent au-dessus d'eux pour les encourager, en crissant comme une cigale.
L'ody Manhavananci, attaché à l'extrémité d'une hampe, conduit vers les objets perdus ou volés, où qu'ils se trouvent. Sa force est telle qu'elle jette parfois à terre deux hommes robustes. ”

“ Les premiers sont de petits rites accomplis sans cérémonie par le gardien ou le possesseur de l'ody, et ne comportent que des offrandes banales ; les seconds constituent des rites solennels, célébrés avec quelque apparat et accompagnés en général d'offrandes importantes, telles que des victimes animales.
Tous ces rites ont leur valeur; c'est à leur occasion qu'on demande aux amulettes d'agir et de produire l'effet auquel elles sont destinées. Négliger ces cérémonies, c'est ôter de la force aux o.dy ; les accomplir régulièrement, c'est augmenter au contraire leur efficacité. ”

“ Les offrandes aux ody.
Les victimes: bœuf, mouton, poule, autres victimes. Cérémonies diverses 151 à 166 CHAPITRE IX. — LES FADY DES ODY. — Etres ou objets dont le contact ou l'approche est prohibé. Actes ou gestes interdits. Séries de fàdy attachés
à di vers ody '-.,. 167 à 184 CHAPITRE X. — LES SAMPY IMÉRINIENS. — Sampy populaires et sampy royaux.
Les douze sampy: Kelimalaza, Ramahavaly, Rafantaka, Manjakatsiroa-,Rabehaza, Ratsimahalahy, etc. Autres sampy : Ravololona, Mandriambongo. Culte politique des sampy. Obscurcissement des sampy. ”

“ Certaines saveurs, par exemple, peuvent nous fournir l'idée de substances que la vue, l'odorat et l'ouïe peuvent aussi rappeler. A la vue d'une orange, à son odeur, à son goût, ou en entendant prononcer le nom de ce fruit, l'idée en est également distincte. La vue ou l'ouïe permettent de juger facilement des distances ; l'odeur ou la saveur font, très bien reconnaître une multitude de corps à la fois sapides et odorants ; la vue ou le toucher peuvent nous apprendre la forme d'un objet. ”

“ C’est la vue qui distingue ce qui est blanc et noir, ce qui est coloré d’une manière quelconque, ce qui est clair et obscur. L’ouïe discerne les sons rauques et les voix harmonieuses. À l’odorat de sentir ce qui exhale bonne ou mauvaise odeur. Le goût distingue ce qui est doux et ce qui est amer. Le toucher enfin reconnaît ce qui est dur ou tendre, âpre ou poli, chaud ou froid, pesant ou léger. Ainsi ces sens sont au nombre de cinq. ”

“ Je ne sais si je rêve, mais mon odorat est frappé d’une odeur qu’il ne reconnaît pas d’abord. C’est comme une émanation vague, qu’un reste de brise m’apporte par instants. Mes narines s’enflent et aspirent. « Qu’est-ce que cette odeur ? » suis-je tenté de m’écrier... Une sorte d’instinct me retient, et je cherche comme on cherche dans sa mémoire un mot ou un nom oubliés.
Quelques instants se passent. L’intensité de l’émanation, plus vivement accusée, provoque chez moi des aspirations plus vives. ”

“ Par la vue, j’ai les idées de la lumière et des couleurs, avec leurs différents degrés et leurs variations. Par le toucher, je perçois le dur et le mou, le chaud et le froid, le mouvement et la résistance, et tout cela plus ou moins, eu égard au degré ou à la quantité. L’odorat me fournit des odeurs, le palais des saveurs, et l’ouïe apporte des sons à l’esprit, avec toute leur variété de tons et de composition. ”

“ Car les organes respectifs de la vue, du goût et du tact, n’ouvrent pas aux esprits un accès, un passage aussi facile et aussi immédiat que l’organe de l’ouïe. Quant à l’odorat, qui, ainsi que l’ouïe, agit immédiatement sur les esprits, et dont les sensations ont un puissant effet, tant que l’objet est présent, les impressions qui s’y rapportent ne laissent pas d’avoir pour cause une émission de substance de la part du corps odorant. ”

“ Nous avons cinq sens, l'ouïe, l'odorat, le goût, le toucher et la vue. Je parle de l'ouïe en premier lieu et avec intention. Car de là, ma démonstration sera d'autant plus claire. Nul de vous n'ignore que certains sons flattent l'oreille; que d'autres, au contraire, heurtent et déchirent le tympan, selon l'expression familière, mais juste. Un son unique peut être trop violent, causer une sensation désagréable par son fracas ”

“ La vue, l'ouïe, l'odorat, le goût, le toucher, divisent le travail de la vie, et font l'analyse des sensations dont la synthèse est dans l'âme. Nous ne saurions ni toucher les couleurs, ni voir les parfums ; le son n'affecte point nos yeux, ni la lumière notre goût, et l'odorat ne nous dit point si la rose est plus légère que l'oeillet ”

“ Il a esté necessaire par la même raison, que la nature attachât l’odeur aux objets odoriserans, bien que cette odeur soit en nous & non pas en eux, puis qu’estant agreable ou facheuse, elle enferme un sentiment de douleur ou de plaisir, lequel sentiment n’existe jamais que dans nôtre ame. On me dira que dans l’odeur il y a deux choses, le sentiment & le principe qui le produit, & que c’est celuy-cy & non pas celuy-la qui est dans l’objet odoriferant. Cela est vray : mais prenés garde que c’est l’odeur, sentiment que vôtre imagination attache naturellement à l’objet qui en est l’occasion. ”

“ Aux narines: Par cette onction sainte et par sa grande miséricorde, que le Seigneur vous pardonne tous les péchés que vous avez commis par l'odorat. Dans ce moment, le malade doit détester de nouveau tous les péchés qu'il a commis par l'odorat, toutes les recherches raffinées et voluptueuses des parfums, toutes les sensualités, tout ce qu'il a respiré des odeurs de l'iniquité.—A la bouche, sur les lèvres: Par cette onction sainte et par sa grande miséricorde, que le Seigneur vous pardonne tous les péchés que vous avez commis par le sens du goût et par la parole. ”

“ A ces mots, ses yeux fixés sur ceux d'Odilie, perdent leur expression, s'obscurcissent, et acquièrent une effrayante immobilité; le bras, qui soutient son corps à demi soulevé, fléchit; il tombe sur la pierre inondée de son sang, et rend le dernier soupir.
La douleur d'Odilie est à son comble; mais elle prend soudain un caractère grave et religieux; ses larmes tarissent; elle regarde le ciel comme si elle croyait y voir l'aine de Jules s'élancer dans le sein de la Divinité. ”