Sacrement de l'Eucharistie

“ III - Présence de Marie à l'Église dans l'eucharistie.
Ce qu'il nous faut d'abord montrer, c'est la manière dont l'acte central de l'accomplissement du Mystère, la Pâque du Christ, s'accomplit dans le sacrement de l'eucharistie. Car tel est le dogme de la foi, dont nous étions parti : le sacrifice de l'autel est le sacrifice même de la Croix. Comment cela? Précisément parce qu'il en est le sacrement, c'est-à-dire le signe à la fois symbolique et réel. ”

“ C'est parce qu'il est Dieu que nous croyons qu'il peut se donner réellement à nous dans le sacrement de l'eucharistie, qu'il peut remettre nos péchés et nous accorder notre pardon à de certaines conditions qu'il nous pose. ”

“ Nous avons le développement du sacrement de l'Eucharistie dans la présence réelle, l'adoration de l'hostie, la résurrection des corps et la vertu des reliques. De plus, la doctrine des sacrements conduit à la doctrine de la justification ; celle de la justification à celle du péché originel ; celle du péché originel au mérite du célibat. Ces développements séparés ne sont pas indépendants l'un de l'autre ; mais ils se lient
par des rapports intimes et grandissent ensemble, tandis qu'ils viennent de l'un d'eux. ”

“ L'Eucharistie n'est pas seulement un sacrement, elle est aussi un sacrifice, et le seul véritable sacrifice de la nouvelle loi. Elle est sacrement, parce que Dieu y donne aux hommes le corps et le sang de Jésus-Christ, sous des signes et apparences sensibles, pour les sanctifier; mais elle est sacrifice lorsque le corps et le sang de Jésus-Christ, sous les apparences du pain et du vin, sont offerts à Dieu le Père, à la sainte messe, par le ministère des prêtres, en mémoire de la Passion et de la mort du même Jésus-Christ. ”

“ Oui, je crois que votre infini amour pour votre créature vous a fait instituer l’auguste sacrement de l’Eucharistie, afin d’être encore au milieu des hommes, pour qui sur la croix vous avez versé votre précieux sang... ”

“ Dans le sacrement, dans ce Sacrement qu'est l'Eucharistie, c'est par le signe qu'on rejoint la réalité. D'où le rôle de la Foi dans l'ordre sacramentel. Qu'est un signe pour l'homme qui n'en perçoit pas la signification? Et qu'est la Foi sinon l'adhésion à ce qui ne se voit pas à travers ce qui se voit? Ce n'est certes pas la Foi qui crée son objet. Mais c'est elle qui le reconnaît, qui l'accueille, qui embrasse et fait sien le Christ qui vient à elle dans l'acte même de sa rédemption. ”

“ Croyez-vous qu'il faille interpréter autrement que nous les paroles par lesquelles Jésus-Christ a institué le sacrement de l'Eucharistie, et vous plaît-il de ne voir qu'un symbole, là où nous adorons une divine réalité? ”

“ L’efficacité du sacrement existe également par rapport aux effets produits par l’eucharistie dans l’âme du chrétien. Avant tout, l’eucharistie produit notre incorporation au Christ : « Nous demandons chaque jour que notre pain, c’est-à-dire le Christ, nous soit donné ; afin que, demeurant et vivant dans le Christ, nous-ne nous séparions pas de ce corps qui nous apporte la sanctification. » ”

“ L'Église a donc voulu surtout, dans cette institution solennelle, réveiller fortement la foi au mystère de l'Eucharistie, persuadée que, par ce renouvellement de foi, elle conquiert avec efficacité respect, adoration, participation au sacrement; persuadée que si elle n'obtient pas de suite et de tous ce merveilleux résultat, il est impossible que l'habitant ou le voyageur, le citoyen ou l'étranger ne soient pas impressionnés en retrouvant chaque jour et partout une si hante manifestation de foi à la présence réelle ”

“ Aussi bien, l'amour de l'Eucharistie, n'est-ce pas sa vertu propre, le trait distinctif de sa physionomie, le caractère particulier de sa sainteté ? Ne voyons donc en lui que l'homme du Saint Sacrement, le parfait imitateur de Notre-Seigneur Jésus-Christ, vivant dans nos tabernacles.
La vie de Jésus-Hostie est une vie d'adoration et de prières incessantes, une vie de sacrifice et d'immolation. Telle doit être la vie du chrétien, telle fut excellemment la vie du Vénérable P. Antoine du S. Sacrement. ”

“ Le sacrement d'Eucharistie est le plus auguste et le plus saint de tous, parce qu'il contient ce qu'il y a de plus grand et de plus saint, qui est Jésus-Christ, comme Dieu et comme homme, et qu'il produit en nos âmes des effets admirables. ”

“ L'Eucharistie, comme l'Église, comme le sacrement et comme l'icône, c'est avant tout la présence vivante, vivifiante, unifiante du Christ, et du Christ seul ; mais en même temps du Christ total. C'est le Christ mort et ressuscité dans sa gloire, mais accessible en communion par l'effusion de la Pentecôte. ”

“ La Croix les accomplissait. La masse est le sacrifice de la Croix réactué dans l'Eglise afin d'être consommé par elle et en elle.
On est ici au cœur de l'économie temporelle du Mystère, cette récapitulation de tous les temps en un temps unique, et on la retrouve dans ce qu'on pourrait appeler l'économie du sacrement. En effet, celui-ci, et par excellence l'eucharistie, est à la fois, parce qu'il les signifie en même temps, le passé, le présent et l'avenir,
ou mieux l'eschaton. Le passé, c'est le sacrifice pascal dont il est fait mémoire (Le 22,19) ”

“ Ce fut le même jour aussi que commença dans la chapelle l'adoration perpétuelle du Saint-Sacrement. A toutes les époques, les saintes âmes, vraiment éprises d'amour pour Jésus-Christ dans l'Eucharistie, ont toutes gémi de le voir, non-seulement oublié, délaissé, mais encore méprisé, outragé dans un sacrement où il ne devrait recevoir que des adorations et des actions de grâces. A leur exemple, la sainte fondatrice était vivement affligée des injures, des blasphèmes, des sacriléges dont le divin Sauveur était l'objet plus spécialement encore à cette triste époque. ”

“ Au moment de mourir, il chercha dans le ciel et sur la terre ce qu'il pourrait donner aux hommes, comme témoignage de son amour, et ne trouvant rien d'assez beau, d'assez grand, d'assez digne de lui pour ceux qu'il avait élevés à la dignité de frères du Fils unique de l'Éternel, il se donna lui-même en instituant le sacrement de l'Eucharistie. ”

“ Espérons-le avec les Religieuses du S. Sacrement et redoublons avec elles de ferveur dans nos prières pour hâter ce jour où Dieu tirera de l'oubli pour le placer sur nos autels celui qui l'a tant glorifié dans son adorable Eucharistie.
En attendant, Messieurs, vénérons la mémoire du P. Antoine du S. Sacrement; faisons connaître sa vie dépensée tout entière à honorer Jésus-Hostie; reproduisons-la dans notre propre vie. Que l'Eucharistie soit le centre de nos pensées et de nos affections, le but de nos travaux comme elle est le principe de notre force et la source de notre joie ! ”

“ L'Eucharistie est appelée la nourriture des Anges, le pain des Anges, et quoiqu'ils ne puissent jouir d'une véritable union sacramentelle avec Notre-Seigneur, il n'est pas douteux qu'ils n'en saturent leur intelligence par une sorte de puissante communion spirituelle. Quoi qu'il en soit, le Saint Sacrement est le privilège de la nature humaine, c'est une faveur que nous devons attribuer au choix que Dieu a fait de toute éternité de notre nature, en un mot c'est l'aimant des âmes humaines. ”

“ C'est l'Eucharistie se gardant elle-même et elle seule, à travers les siècles, par le respect et la frayeur qu'elle imprime, même à ceux qui ne croient pas; frayeur que ne pourrait jamais communiquer un morceau de pain. ”

“ Que dire de sa dévotion au St-Sacrement de nos autels ?
L'Eucharistie était sa vie, l'objet le plus habituel de ses pensées, et si je ne me trompe, c'est cette pensée qui l'a assistée dans ses derniers moments ; c'est cette pensée qui a vu s'exhaler son dernier soupir.
Dieu seul pourrait nous dire son amour pour ce divin Sacrement et le désir véhément qu'elle avait de le recevoir; mais craignant de s'abuser sur ses dispositions, elle consultait souvent, à ce sujet, les personnes qui la connaissaient etse rendait sans raisonner à leur jugement. ”

“ Il n'était pas possible qu'un homme si plein d'amour pour Dieu, n'eût pas la plus vive dévotion, le plus profond respect pour la sainte Eucharistie, qui est le Sacrement des sacrements. Depuis le moment où il eut le bonheur de rentrer en grâce avec son Dieu, il ne soupira plus qu'après ce banquet céleste, où, par un
prodige que le peuple juif n'a ni connu, ni soupçonné, Dieu nourrit l'homme de sa propre chair et de son propre sang. ”

“ Pour inspirer aux chrétiens ces deux sentiments, il s'efforçait de toute la puissance de sa foi, d'amener les âmes au sacrement de l'amour, suprême invention du Sacré-Cœur qui, par la communion, continue de battre tout près de nos cœurs. On dirait que tout l'apostolat du vaillant religieux converge et aboutit à ce centre de vie. L'Eucharistie, c'est, si j'ose dire, le leit-moliv, de son enseignement. C'est à l'Eucharistie que va sa pensée sacerdotale ; c'est au tabernacle
qu'elle se repose. ”

“ Mais commençons par une réflexion sur la vie sacramentelle de Marie après la Pentecôte. Que son rapport au Christ venant à nous par les sacrements ait été impliqué en cela même qui fonde l'Eucharistie, qui en est la Res, ne veut absolument pas dire que Marie n'ait pas eu, comme tout le reste de l'Eglise, besoin du sacrement pour rejoindre le Christ ressuscité. La résurrection a fait échapper le Christ à nos prises sensibles et c'est à travers tout le sensible des sacrements que nous le rejoignons. ”

“ Or, ce qui produit de tels effets ne saurait être du pain ; la vie que donne l'Eucharistie est une preuve de plus qu'il y a réalité de présence, au lieu d'une simple image sans autre vertu que celle d'un souvenir. ”

“ Et pourtant Jésus n'a pu tenir le discours qui lui est prêté, discours où il n'y a que des allusions à la doctrine de l'Eucharistie, incompréhensibles pour tout le monde, et dont on ne peut pas trouver la raison, à moins de dire que le Sauveur voulait provoquer les objections et l'incrédulité de ses auditeurs. La teneur de ce passage s'explique très bien par le temps où l'évangéliste a écrit. L'Eucharistie était le centre de la vie chrétienne, le sacrement de l'unité de l'Eglise dans le Christ Jésus. ”

“ Quoi qu'il en soit, le bonheur du chrétien est tout entier dans la réception de ce sacrement. Il y trouve le principe de toute sainteté. L'Eucharistie, c'est le ciel par anticipation , puisque le ciel n'est autre chose que la possession de Dieu, l'union de notre âme avec lui et la vision de son éternelle essence. Ceci explique la dévotion des Saints pour l'adorable sacrement, et celle en particulier du bienheureux Louis. ”

“ Il affirme la nécessité du sacrement. Il dit : L’eucharistie, c’est l’aliment comme le baptême est la régénération. Vous devez renaître ; vous êtes tenus de vous nourrir si vous devez entretenir votre vie. Aujourd’hui encore un prédicateur catholique pourrait parler ainsi sans vouloir dire que l’eucharistie doit être reçue sous les deux espèces ou qu’elle est de nécessité de moyen. ”

“ Toute votre vie religieuse doit s'y rapporter. L'Eucharistie est comme la moelle du christianisme. Puisque Jésus veut rester toujours avec nous. ce n'est pas évidemment pour y être tout seul, mais bien pour y recevoir nos hommages et nous distribuer ses faveurs. Si Jésus n'attendait pas nos adorations, le prêtre se bornerait à dire la messe, puis consommerait les saintes espèces, au lieu de les laisser solitaires et point honorées. Les personnes du monde les plus pieuses font, quand elles le peuvent, la visite au Saint-Sacrement ”

“ « Faites ce que vous voudrez, préparez tout. » Elle-même, autant que la violence du mal le lui permit, s'occupa aussitôt de se recueillir en Dieu et de se préparer à la réception des divins Sacrements. M. notre confesseur s'empressa de se rendre à notre appel et vint donner à notre chère malade les secours si précieux de notre sainte religion. Elle reçut le corps sacré de Notre-Seigneur JésusChrist, avec cette foi vive qu'elle avait conservée, depuis son enfance, à l'égard du sacrement de l'Eucharistie. ”

“ Le sacrement que sont le pain et le vin consacrés ou plutôt leurs « species » est tout entier relatif au corps et au sang du Christ qu'ils « contiennent » dont ils sont devenus la manifestation, le « phénomène ». Disons plutôt pour garder à l'Eucharistie tout son dynamisme, au « Mystère » de l'être, du sacrifice et du don du Christ, de sa Personne toujours vivante et agissante, du Verbe Incarné Sauveur. ”

“ Dans cet état de faiblesse et d'agonie , le souffle de vie qui lui reste encore semble concentré tout entier dans ses yeux et sur ses lèvres, qui appellent le Sacrement après lequel il soupire, et que le prêtre se dispose à lui administrer. Celui-ci, revêtu des habits sacerdotaux du rit grec , s'avance vers le Saint pour le communier ; d'une main il tient l'hostie sur la patène, et de l'autre il se frappe la poitrine , en prononçant les paroles sacramentelles. Près de lui le diacre, debout, en dalmatique, porte le calice, prêt à le lui présenter dès qu'il aura
reçu l'Eucharistie ”

“ En 1862, le Père est invité à prêcher la Neuvaine préparatoire à la fête du Sacré-Cœur, à Saint-Sulpice de Paris. Tous les soirs, pendant neuf jours , il expose aux nombreux fidèles pressés autour de sa chaire, les rapports intimes de l'Eucharistie et du Cœur adorable de Jésus.
Là, il donne cette sublime définition : « Qu'est ce que « Jésus-Christ? — C'est l'amour de Dieu pour l'homme, « humanisé, personnifié en l'Incarnation, perpétué en « l'Eucharistie ! » ”

“ Pourquoi nous obliger ainsi à croire sans rien voir, et ne donner pour rendez-vous à la visite de ses adorateurs qu'un sacrement dans lequel ils ne peuvent, sans effort, constater la présence du Dieu à qui ils viennent rendre leurs hommages ?
Ces questions indiscrètes vous les avez probablement faites plus d'une fois, Messieurs. Je les ferais avec vous, si je n'avais appris à l'école des savants et des saints que l'Eucharistie, sacre-
ment d'amour infini, est aussi un sacrement de sagesse infinie. ”