Existence de Dieu

“ L'existencé de Dieu, l'immortalité très probable de l'âme, une existence future, pleine d'ombres et de mystères, — voilà le très court résumé de la philosophie religieuse de beaucoup de ceux à qui nous donnons encore le titre de fidèles. Ils ne vont pas plus loin; et ils relèguent au rang des conceptions humaines, qui ne tiennent pas au fond du christianisme, la divinité même de Jésus-Christ, la sainteté et l'efficacité des sacrements, la mission et l'autorité de l'Eglise. ”

“ Si vous demandez sur quoi, en fin de compte, cette certitude [de l’existence de Dieu] repose, les modernistes répondent : « Sur l’expérience individuelle. » Ils se séparent ainsi des rationalistes, mais pour verser dans la doctrine des protestants et des pseudomystiques. Voici, au surplus, comme ils expliquent la chose. Si l’on pénètre le sentiment religieux, on y découvrira facilement une certaine intuition du cœur, grâce à laquelle, et sans nui intermédiaire, l’homme atteint la réalité même de Dieu : d’où une certitude de son existence, qui passe très fort toute certitude scientifique. ”

“ Qu'est ce Dieu qui n'existe pas de toute éternité, cet être qui n'est pas, ce néant qui deviendra tout et qui n'est rien, ce fantôme qui s'évanouit dans le vide? Que les adeptes vous l'apprennent s'ils le savent !
Ce Dieu qui n'est pas encore, veut être : il ne peut rester dans sa misère ; il est nécessaire qu'il passe à l'existence réelle et il ne se réalise que par le monde. Ne croyez donc plus que toutes les créatures ensemble sont un néant devant Dieu et qu'il se suffit à lui-même. ”

“ Est-ce que, dans les actes quotidiens de la vie, tu éprouves la nécessité de l'existence d'un Dieu? Tu vis sans lui et en dehors de lui, et n'y songerais jamais si certains n'avaient intérêt à sans cesse te rappeler son nom et à affirmer son existence. ”

“ Il aura beau nous fournir des preuves de l'existence de Dieu, plus fortes que toutes les spéculations de la philosophie, dans une vie méprisée, dure, pauvre, remplie de probité et de constance, et dans une résignation parfaite à la volonté suprême ”

“ Mais si c'est un grand exemple à donner, pourquoi Dieu ne le donne-t-il pas?
Du moment où un pareil homme existe, c'est que Dieu permet son existence. Du moment où Dieu permet son existence, c'est qu'il le sert dans ses vues. ”

“ Scrute les problèmes de la nature ; ne t’arrête pas à la surface, descends au fond des choses et tu découvriras avec étonnement que des apparentes contradictions ne font que confirmer l’harmonie générale, qu’elles sont utiles au progrès des êtres, qui est l’unique but de l’existence.
Si Dieu a fait le monde, ripostent triomphalement certains matérialistes, qui donc a fait Dieu ? Cette objection n’a pas de sens. Dieu n’est pas un être s’ajoutant à la série des êtres. Il est l’Être universel, sans limites dans le temps et dans l’espace, par conséquent infini, éternel. ”

“ DE L'EXISTENCE DE DIEU.
Qu'est-ce que Dieu C'est le créateur du ciel et de la terre, et le souverain seigneur de toutes choses.
Qu'est-ce qui nous annonce les grandeurs de Dieu ?
Le ciel et la terre et tout ce qu'ils renferment.
Dieu a-t-i an corps?
Non : Dieu n'a point de corps, c'est un pur esprit.
Qu'est-ce qu'un pur esprit?
C'est un être qui peut penser, juger, vouloir, et qui n'a rien de matériel.
Pourquoi l'Ecriture nous parle-t-elle des yeux, des oreilles et des mains de Dieu ?
C'est pour nous faire mieux comprendre que Dieu voit tout, qu'il entend tout et qu'il peut tout. ”

“ Quand on ne s’entend pas sur l’existence actuelle de Dieu, on a toujours comme ressource son existence progressive, le devenir de Dieu, la réalisation de l’idéal, la descente graduelle et incessante du Christ sur la terre et les mondes. ”

“ Car s'il est arrêté et défini que Dieu peut être connu, à l'aide de la raison, seulement par les créatures, l'idée de Dieu elle-même devra nécessairement être déduite de l'expérience, et l'argument cosmologique de l'existence de Dieu sera seul légitime. ”

“ Dieu alors sera complet, si l’on fait du mot Dieu le synonyme de la totale existence. En ce sens, Dieu sera plutôt qu’il n’est: il est in fieri, il est en voie de se faire. Mais s’arrêter là serait une théologie fort incomplète. Dieu est plus que la totale existence; il est en même temps l’absolu. Il est l’ordre où les mathématiques, la métaphysique, la logique sont vraies; il est le lieu de l’idéal, le principe vivant du bien, du beau et du vrai. Envisagé de la sorte, Dieu est pleinement et sans réserve; il est éternel et immuable, sans progrès ni devenir. ”

“ C’est le moi qui se crée lui-même en prenant conscience de soi ; mais, en se créant par l’activité de la pensée, le moi crée, par ce même acte, tous les objets extérieurs. Du moi jaillit l’existence de tout ce qui peut être pensé. Dieu est une des choses qui peuvent être pensées, et Dieu appartient au non moi...Dieu, c’est donc la pensée humaine ayant l’idée de Dieu. ”

“ Tel est Dieu considéré en lui-même et dans sa sainte Trinité, c’est-à-dire dans la totalité infinie de ses perfections, dans la plénitude de son existence et de son amour. Voyons maintenant ce qu’il devient dans la nature. ”

“ Où peut-on trouver la preuve de l’existence de Dieu ?
« Dans un axiome que vous appliquez à vos sciences : il n’y a pas d’effet sans cause. Cherchez la cause de tout ce qui n’est pas l’œuvre de l’homme, et votre raison vous répondra. ”

“ « Conséquences de l’existence de Dieu par rapport à l’origine et à la certitude de nos connaissant L’auteur y conclut : » Il existe donc nécessairement, pour toutes les intelligences, un ordre de vérités ou de connaissances primitivement révélées, c’est-à-dire reçues originairement de Dieu, comme les conditions de la vie ou plutôt comme la vie même ; et ces vérité » de foi sont le fonds immuable de tous les esprits et la raison de leur existence, » p. ”

“ En religion, l'immortalité et l'existence de Dieu furent mises hors de doute, et la Divinité étant reconnue jusqu'à un certain point en intuition directe d'entendement, nous avons vu comment son image représentative est complétée par des croyances analogiques selon les lumières du temps, afin de la retirer du domaine de la pure abstraction. ”

“ Laissons la question de l'existence d'un Dieu, au point de vue purement scientifique, arrêtée aux conclusions où nous l'avons menée dans la première partie, et partant des indications de l'existence d'un Dieu, examinons quelle sorte de Dieu elles nous révèlent. D'après les preuves que la nature nous donne de l'existence d'un esprit créateur, quels attributs sommes-nous autorisés à assigner à cet esprit?
Il n'est pas besoin de dire que sa puissance, sinon son intelligence, doit être tellement supérieure à celle de l'homme qu'elle défie tout calcul. ”

“ Pourquoi, lorsque tout nous prouve si évidemment l'existence d'un Dieu , vouloir le nier, et en arracher la croyance du coeur des faibles et des pusillanimes? Ah ! si Dieu n'était pas , que pourrions nous être nous-mêmes? nous, qui ne saurions imaginer un point assez solide pour reposer la pensée. Sans un créateur, qui est-ce qui pourrait produire le souffle qui nous anime ? Sans un Dieu , pourrions-nous exister autrement que sourds, muets et aveugles ”

“ J’ai pour moi l’histoire de l’humanité. L’homme n’a fait qu’inventer Dieu, pour vivre sans se tuer : voilà le résumé de l’histoire universelle jusqu’à ce moment. Le premier, dans l’histoire du monde, j’ai repoussé la fiction de l’existence de Dieu. Qu’on le sache une fois pour toutes. ”

“ Bien loin que l'existence nécessaire de DIEU, sa science ainsi que sa toute puissance , soient le renversement des hommages que nous lui devons, elles ne se conforment que mieux à la raison et à la saine religion. ”

“ Je dis donc que nous avons une connoissance de notre propre existence par Intuition, de l’existence de Dieu par Démonstration, & d’autres Choses par Sensation. ”

“ Comment savons-nous qu’il existe un Dieu, et pourquoi pensons-nous à lui? C’est que nous avons des idées, des idées absolues, l’idée de la justice éternelle, de la beauté sans mélange, de la parfaite bonté. ”

“ Ce n'est point un vain langage dans ma bouche, pas plus que dans celle de tous les hommes illustres qui n'en avaient pas moins de morale, pour croire à l'existence de Dieu. ”

“ Nous connaissons donc l'existence et la nature du fini, parce que nous sommes finis et étendus comme lui.
Nous connaissons l'existence de l'infini et ignorons sa nature, parce qu'il a étendue comme nous, mais non pas des bornes comme nous.
Mais nous ne connaissons ni l'existence ni la nature de Dieu, parce qu'il n'a ni étendue ni bornes.
Mais par la foi nous connaissons son existence ; par la gloire1 nous connaîtrons sa nature. Or j'ai déjà montré qu'on peut bien connaître l'existence d'une chose sans connaître sa nature.
Parlons maintenant selon les lumières naturelles.
S'il y a un Dieu, il est infiniment incompréhensible, puis- ”

“ Quel autre pourrait créer les êtres animés, sinon Dieu seul ? Quoi ! lorsqu’il n’y a qu’un monde, un soleil, une lune, une divinité, tu voudrais que Dieu fût multiple ! N’est-ce donc pas le même qui agit de plusieurs manières ? Quoi d’étonnant que Dieu fasse la vie, l’âme, l’immortalité, le changement, quand toi-même tu fais tant d’actions différentes ? ”

“ Il paraît donc qu’ils établissent une pareille progression d’origine en ce qui concerne les principaux attributs de Dieu : car on ne peut prononcer le nom de Dieu, sans sous-entendre dans la signification de ce mot, l’intelligence, le Verbe, la vie, l’incorruptibilité, la vérité, la sagesse, la bonté et tous les attributs de cette nature. Mais alors, comment pourrait-on dire que le sentiment est venu avant la vie ? car le sentiment c’est la vie même ; de sorte que Dieu, qui est la vie de toute la nature, aurait été un temps privé de vie. ”

“ C’est que, — dans la mesure où l’on peut essayer de comprendre et de résumer des questions aussi mystérieuses, — il y a, d’un côté, des siècles de christianisme, avec l’idée profonde, sinon claire, de la personnalité appliquée au concept de Dieu même, qu’elle rend plus accessible, et au concept de notre nature, à qui elle attache une telle dignité qu’une âme en arrive à valoir des mondes, bien plus encore, la mort même d’un Dieu. ”

“ Telle est notre théodicée : elle rejette les excès de tous les systèmes, et elle contient, nous le croyons au moins, tout ce qu’ils ont de bon. Au sentiment elle emprunte un Dieu personnel comme nous sommes nous-mêmes une personne, et à la raison un Dieu nécessaire, éternel, infini. ”

“ En effet, si la pensée de Dieu avait voulu que le monde fût éternel, soit pour les choses invisibles et les choses visibles qui le composent, le monde eût été tel et conforme à la pensée de Dieu. Mais, au contraire, s’il est tel que nous le voyons, c’est une preuve que Dieu a voulu qu’il fût ainsi fait. ”

“ Qu’est-ce que l’être ? L’être de cette fragile créature que nous sommes. Mais quoi ! l’être de Dieu sera-t-il comparable au nôtre ? la pensée de Dieu sera-t-elle analogue à celle des hommes ? Penser, c’est connaître un objet extérieur dont on se distingue. ”

“ Mais vous, comment, je vous prie, passerez-vous de l'idée de votre Dieu personnel à celle de l'univers? vous contenterez-vous de cette pensée enfantine que Dieu s'est avisé un jour de créer le monde? Mais si Dieu est complet sans le monde, si Dieu vit en soi d'une vie parfaite, d'une vie heureuse, si Dieu n'a besoin que de soi, pourquoi Dieu sortira-t-il de lui-même? ”

“ Ignores-tu que si le ciel, la terre, l’eau et l’air font partie du monde, de même la vie et l’immortalité font partie de Dieu, et l’énergie, et le souffle, et la nécessité, et la providence, et la nature, et l’âme, et l’intelligence, et la permanence de toutes ces choses qu’on nomme le bien ? Il n’y a rien dans ce qui est ou dans ce qui se produit où Dieu ne soit pas. ”

“ Comme Dieu, le Saint-Esprit est en nous avant le sacrement de Confirmation, puisque tout est en Dieu et qu'il est lui-même en tout, en vertu de son essence infinie et de ses puissants attributs. Or, Dieu est en nous, comme en tous les êtres, par son essence, sa connaissance et son opération. ”

“ Tu cherchais à comprendre Dieu, et tu as trouvé qu’il est l’être par excellence, l’être au-dessus et au delà duquel la pensée ne peut rien concevoir ; que cet être est la vie, la lumière, la sagesse, la bonté, l’éternelle béatitude et la bienheureuse éternité ; qu’il est partout et toujours. Si tu n’as pas trouvé le Dieu que tu cherchais, qu’est donc cet être suprême que tu as trouvé et de qui la raison t’a dit avec tant d’assurance : C’est lui ! Si tu as trouvé ton Dieu, pourquoi ne le reconnais-tu pas ? Pourquoi, Seigneur, mon âme ne vous reconnaît-elle pas, si elle vous a trouvé ? ”

“ Si maintenant nous venons à considérer quelle idée cette religion nous donne du premier Être, nous avouerons qu'elle est digne d'être regardée comme venue de Dieu même. Le Dieu qu'ont toujours servi les Hébreux et les chrétiens est infiniment au-dessus de cette cause première que les soi-disant philosophes ont connue. ”

“ Or Christ a créé l'idée que nous avons de la Divinité. Ainsi son Dieu est devenu notre Dieu. Depuis son passage sur la terre, les hommes ont senti et sentent chaque jour que si Dieu est, il doit être semblable à celui qui s'est révélé en Jésus-Christ. Seul, un Dieu semblable nous explique l'univers. Sans lui, le monde ne serait pas pour l'homme la maison d'un père.
Considérez ensuite les conséquences que ce fait entraîne. L'homme ne peut échapper à Dieu, liaison, sentiment, imagination, conscience nous poussent ensemble vers le divin, vers l'Eternel. ”

“ Là donc, en partant du principe de l'universelle identité, on a nié sans détour la personnalité de Dieu ; on a confondu Dieu avec le monde ; on a affirmé que la vie divine n'était que le mouvement du monde. ”

“ Dieu n'est plus
corporel et sensible : la Suprême Intelligence qui régit le monde n'est plus le monde même. (Vraiment?) Quand j'entends dire que mon âme est spirituelle et que Dieu est un Esprit, je m'indigne contre cet avilissement de l'essence divine, comme si Dieu et mon âme étaient de même nature... S'il a créé la matière, les corps, les esprits, le monde, je n'en sais rien. L'idée de création me confond et passe ma portée. Dieu est éternel, sans doute; mais mon esprit peut-il embrasser l'idée de l'éternité? Pourquoi me payer de mots sans idée ? ”