Joseph Héliodore Garcin de Tassy

“ Quelques musulmans même sont pour ainsi dire Sunnites et Schiites en même temps. Ainsi le célèbre poète Wali loue d'abord en peu de mots les quatre premiers khalifes Abou-bekr, Omar, Othman et Ali ; puis, au long et emphatiquement, Ali et ses fils, Haçan et Huçaïn, qu'il nomme les imams du monde.
Ces deux sectes ont fourni l'une et l'autre à l'église musulmane de l'Inde, des saints spécialement honorés par les musulmans de leur secte; mais qui ne laissent pas de l'être aussi par ceux de la secte opposée. ”

“ Les pèlerins au retour de leur pèlerinage au tombeau de Saïyid Salar, mettent autour de leur cou des guirlandes de fleurs jaunes, pour indiquer qu'ils se sont livrés à cette acte de dévotion.
Ce qu'il y a de singulier, c'est que ce saint comme plusieurs autres personnages indiens est à la fois vénéré par les musulmans et les Hindous. Les premiers parce qu'il tua, dit-on, des milliers d'Hindous et qu'il mourut pour la foi, les seconds parce qu'ils pensent que ce ne put être que par la puissance de Dieu qu'il fit ces actes de prouesse. ”

“ Une des pratiques les plus remarquables dans le culte musulman de l'Inde et sur laquelle il est bon de s'étendre un peu, ce sont les témoignages extérieurs de vénération que le peuple y prodigue aux saints, qu'on nomme généralement pîr ou walî. Ils remplacent pour les musulmans, comme je l'ai dit, les dieux nombreux des Hindous. Dans chaque ville, dans chaque village, que dis-je? dans la capitale religieuse de l'Inde payenne, à Bénarès même', sont ensevelis un ou plusieurs saints qui sont les patrons de l'endroit, mais souvent inconnus ailleurs. ”

“ Les tombeaux des pirs musulmans se nomment inùifféremment dargâh «châsse,» mazâr, «lieu de pèlerinage, » Rauza « jardin. Ces trois mots indiquent toujours le lieu de repos d'un saint; au lieu que les mots rnacbara, turbat, etc., désignent les sépulcres des personnes qui ne sont point l'objet de la vénération publique. Du mot Rauza « jardin, » pris dans le sens de tombeau, dérive le mot composé Rauza khivân, qui indique ceux qui font profession de réciter le Coran et des prières sur les tombeaux des saints, et en particulier ceux qui récitent les louanges de Huçaïn à la fête de Muharram. ”

“ Les Schiites en ont quelques-unes de plus, mais elles n'étaient pas encore suffisantes pour des contrées habituées à la multiplicité des fêtes hindoues. Aussi en a-t-on établi de nouvelles, que Sunnites et Schiites s'empressent de célébrer et auxquelles prennent souvent part les Hindous eux-mêmes. Telles sont entre autres les solennités consacrées à la mémoire des pirs ou saints, qui sont pour les Musulmans de l'Inde ce que les Déotas sont pour les Hindous, et les promenades continuelles qu'on fait à leurs tombeaux, particulièrement les jeudis, et à quelques-uns les vendredis2. ”

“ Les grands, désignés aussi sous le nom générique de nao (vatiç, navis, nef) , et de Iliyâs Ifî kischti « bateau d'Elie » qu'on lance annuellement avec pompe à la fête de Khizr; les petits, que chaque musulman se fait un devoir de mettre à flot sur les rivières, les vendredis du mois de Bhadon, après y avoir placé une ou plusieurs lampes, des fleurs, etc., ce qui fait de loin un coup d'œil charmant4. Ces petits béra sont ordinairement de terrer on les voit par centaines sur les rivières de l'Inde, à l'époque indiquée. ”

“ Le Mêla n'est pas précisément une foire telle que nous l'entendons; c'est le nom qu'on donne aux réunions de pélerins et de marchands qui, les uns par dévotion, les autres pour gagner de l'argent, et quelques-uns pour l'un et l'autre objet, se rendent dans les lieux considérés comme sacrés, aux fêtes de certains dieux indiens et des personnages réputés saints parmi les musulmans. ”

“ Le culte que l'on rend à ces saints consiste à aller processionnellement à leurs tombeaux à certaines époques solennelles, et généralement les jeudis et quelquefois les vendredis de chaque semaine2, pour y réciter des prières et y déposer des offrandes. On porte généralement, dans la marche religieuse, des piques nommées indifféremment Chharî « baguette, » néza « pique ou lance, » jhandâ, « bannière » , parce qu'on y attache communément un morceau d'étoffe de manière à en former des drapeaux3. Arrivé auprès du tombeau, on plante en terre ces piques, qu'on laisse jusqu'au moment du retour. ”

“ On y lit, avec quelques versets du Coran, les noms de plusieurs saints musulmans de l'Inde plus ou moins célèbres; ceux entre autres de Muin-uddin, Kabir, Cutb-uddin, Farid-uddin et Nizam-uddin, sur lesquels on trouvera des notices dans ce Mémoire.
2 La raison en est peut-être que les tigres sont utiles là où il y a ce qu'on appelle des jangles, c'est-à-dire des bois et de grandes herbes. Ils détruisent les chiens sauvages et les daims, animaux bien plus à craindre pour les métayers, et se retirent lorsque le pays en est purgé. ”

“ Les édifices tumulaires des saints musulmans ont différentes formes qu'il est inutile de décrire ; mais la plupart - consistent en une chapelle au milieu de laquelle est placée la châsse du saint. Quelquefois elle est élevée sur une chaussée sans degrés pour y monter, de sorte qu'on ne peut en approcher, et qu'on est obligé de réciter de loin les
1 Feu Reinaud, qui a publié sur les Monuments musulmans un ouvrage fort utile, m'a communiqué le dessin d'un de ces amulettes, donné dans l'Inde à la mère d'un enfant, lequel devait le porter au bras droit. ”

“ Dans ce poème, qui ressemble beaucoup à celui des fastes d'Ovide et de notre poète français Lemierre, Jawan s'est surtout attaché à décrire avec exactitude les fêtes de l'Inde musulmane ; et comme son ouvrage est moderne, ayant été écrit peu de temps avant sa publication à Calcutta en 1812, il présente l'état actuel de la religion musulmane dans l'Inde. ”

“ Il paraît qu'Abd-ulcâdir Guilânî est vénéré dans tout le monde Musulman, entre autres en Algérie où le fameux Abd-ulcâdir a bien pu être ainsi nommé par allusion au nom de ce saint. Il y avait à Alger un cénotaphe (cubba) de ce personnage ; mais il. a été démoli ; son véritable mausolée se trouve au centre de Bagdad
SARWAR.
« Sultan Sarwar, fils du saïyid Zaïn-ulabadin 3, se livra, » dès l'âge le plus tendre, à la piété et à l'abstinence ; » aussi, à peine adolescent, il acquit une grande pureté de M cœur. ”

“ Cette tolérance réciproque des musulmans et des Hin- dous prend sa source dans une largeur de vues que l'on ne soupçonnerait pas surtout dans les musulmans, et qui cependant est entièrement conforme à l'esprit du Coran. Selon Mahomet, en effet, il n'y a qu'une seule vraie religion.
Dieu l'a fait connaître aux hommes par ses prophètes et ses saints; ainsi Adam5 et Noé, Moïse et Jésus-Christ, Zoroastre6 et Brahma ont, suivant son système, répandu les mêmes doctrines : mais les hommes ne les ont point comprises ”

“ Les riches propriétaires se font un devoir de donner, nonseulement l'emplacement nécessaire tant pour bâtir les tombeaux des saints que pour contenir la foule des dévots, et permettre de tenir auprès du monument un Mêla ou foire, mais ils abandonnent encore des terres dont les revenus sont consacrés à élever et conserver ces édifices de la piété, à fournir des traitements aux employés, pourvoir au luminaire, etc. ”

“ Il y a un autre saint nommé aussi Schâh Nacir-uddin qui est enseveli à Jalindhar, ville de la province de Lahore. Une foule de pèlerins, surtout à l'époque des chaleurs, viennent déposer sur son tombeau leurs offrandes et exprimer en même temps leurs vœux. ”

“ Voici textuellement ce que dit Jawan2 sur la fête de ce saint fameux : « Le mois de rabi 28 est aussi nommé par le peuple lune » de Mirânjî. La raison en est qu'on célèbre le 11 de ce » mois la Commémoration de la mort d'un grand saint » musulman qui a tracé les règles de conduite des Pîrs et » celles de leurs disciples, et par qui un monde entier est » comblé des faveurs célestes. En ce jour, les Musulmans » de la classe des Schaïkhs et quelques Schiites se réunissent » auprès de son tombeau, et là, ils adressent à Dieu des » vœux, tant pour le spirituel que pour le temporel. ”

“ Il y a encore en ce moment dans l'Inde des corporations religieuses (gurûh) de pîrs qui ont un chef spirituel.
L'Awadh Akhbâr du 23 juin 1868 mentionne avec de longs détails le décès et le remplacement d'un de ces chefs nommés Masnad ou Sajâda-nasçhin (assis sur le trône ou
1 Shakespear, Dict., p. 205. Selon feu le général Harriot (On the oriental origin of Gypsey, Transact. of the Royal Asiatic Soc., n, 530) , les Musulmans donnent dans l'Inde le nom de panchpiri à une classe de gens errants qui ont quelque rapport avec nos Bohémiens. ”

“ Ce manque
de données positives se fait surtout sentir à ceux qui veulent lire les ouvrages hindoustanis et persans écrits dans l'Inde, et déchiffrer les inscriptions des monuments musulmans de cette belle partie du monde. ”

“ Elle coïncide, pour la généalogie et le lieu de naissance, avec le Fatiha de ce saint, fatiha qu'on récite sur son tombeau et qui est conçu en ces termes:
« Par l'âme pure du pivot1 des contemplatifs et des spi» ritualistes : le foyer des lumières et des plaisirs célestes ; » le centre des bienheureux pirs; à savoir le pîr Badi» uddin Zindah Schah Madar (que Dieu sanctifie son pré» cièux tombeau) ; par l'âme pure de son père Ali Ealabi* » et de sa mère Bibi Khâs ulmulûk3, connue sous le nom » de Bibi Hazira (je demande à Dieu une telle grâce) . ”

“ On trouve même dans le Décan, des Indiens à demi convertis à l'islamisme qui ont chez eux des idoles à qui ils rendent un culte t. De même aussi plusieurs des saints musulmans de l'Inde sont vénérés par les Hindous*. ”

“ « Les gens du peuple, et surtout les femmes, donnent » ordinairement le nom de Madar à la lune de Jumazi 1er.
» Or, Madar est le surnom du saint désigné par les gens » distingués sous le titre honorifique de Badî'-uddin, mais » plus connu sous le nom de Madar. On se sert aussi de » piques pour cette solennité. Ceux qui veulent prendre » part à la fête en plantent dans leurs villes respectives ; » cependant des musiciens se présentent battant une sorte .» de grand tambour (dhol) , tandis que des fakirs dansent » en criant: ô Madar ”

“ Ces mots Dam Madar sont aussi une sorte de cri de guerre parmi les musulmans, souvent employé par les soldats au moment de l'attaque t.
Mois de Jumazi 2e.
FÊTE DE MUÏN-UDDIN CHISCHTI2.
Ce saint est un des plus célèbres de l'Inde musulmane, et son tombeau est encore aujourd'hui constamment entouré d'une foule de pèlerins,, même hindous. Quelquesuns poussent le fanatisme jusqu'à prendre une pierre ou une brique de l'édifice. Ils emportent ce débris et le placent dans leur maison, qui devient ainsi à son tour un lieu de pèlerinage par suite de la possession de cette précieuse relique. ”

“ Il paraît qu'on provoque quelquefois ces dévots fanatiques; car le 9 juillet 1828, quelques jours avant l'époque où commençait le mois de Moharram 12hh, la police de Bombay publia une ordonnance, conforme aux règlements du gouvernement de 1827, où entre autres choses il était dit que tout musulman qu'on trouverait assistant aux processions des cercueils en état d'ivresse, excitant du tumulte ou proférant des discours injurieux tendant à mettre la désunion entre les habitants, serait immédiatement mis en prison ”

“ J'ignore s'il y a un fâtiha spécial pour Huçaïn ; mais dans l'Eucologe musulman imprimé à Calcutta, on n'en trouve qu'un seul pour cet imam et son frère Haçan ; il est conçu en ces termes : « Que l'Éternel daigne accepter les vœux que je forme » pour le repos de l'âme glorieuse des deux braves imams, » des deux martyrs bien-aimés de Dieu, les innocentes » victimes de la méchanceté, les bienheureux Abu-Mo» hammed ul-Haçan et Abu Abdallah ul-Huçaïn, pour les » quatorze purs1 et les soixante-douze martyrs de la plaine » deKarbala2. » ”

“ Il s'élève bien de temps en temps dans l'Inde des réformateurs qui veulent ramener leurs coréligionnaires aux vraies doctrines du Coran. Le plus célèbre, Saïyid Ahmad, périt il y a quelques années les armes à la main pour défendre ses idées rénovatrices2. En 1836, un autre réformateur s'éleva à Madras et trouva des oreilles disposées à l'entendre Enfin, la secte des Wahabis, ou puritains musulmans, a pénétré dans l'Inde et y a fait des progrès, sur- f tout depuis ces dernières années. ”

“ L'extrait suivant nous fera connaitre plus particulièrement la fête consacrée à Salar Maçud, le plus célèbre des saints musulmans de l'Inde après Madar, dont il a déjà été question, « Dans le mois solaire de jeth2, un grand nombre de » musulmans plantent des bannières qu'ils nomment lance » du saint (Pîr ka néza) , c'est-à-dire de Sâlâr Maçûd » Gâzi. Les gens du peuple d'entre les musulmans sont très» dévots à cet élu de Dieu, qu'ils ont pris pour leur pa» tron. Pleins de confiance en lui, ils répètent souvent son » nom en forme d'oraison juculatoire, ou profèrent ces » mots : 0 grand saint! ”

“ La description suivante2 d'une de ces fêtes, demi-religieuses, demi-mondaines, en donnera une idée exacte. Il s'agit de la foire qui se tient chaque année à Baraïch, dans la province d'Aoude, le premier dimanche de jeth (mai-juin) auprès du tombeau du célèbre martyr musulman Salâr Maçud Gâzl, dont il sera parlé au long dans la première partie de ce Mémoire :
« Cette foire annuelle se tient au milieu d'un bois que » les bêtes féroces abandonnent alors. Là mille objets » s'offrent de tous côtés aux regards ; on voit partout des » escarpolettes : à chaque arbre est suspendue une balan» çoire. ”

“ Afsos entre dans plus de détails que Jawan. « C'est, » dit-il, à Makan-pur, village du district de Canoje que se » trouve la châsse du saïd Badî'-uddin, connu sous le nom » de Schah Madar. Ce personnage est généralement très» vénéré, surtout par les gens du bas peuple ; car les faquirs » qui appartiennent à sa lignée religieuse peuvent être » rangés aussi dans cette classe, attendu qu'ils sont pour » la plupart fort ignorants. Du reste, les faquirs nommés » azâd «indépendants4» assurent que cette descendance » spirituelle n'est pas bien établie. ”

“ Dans l'avant-propos de la traduction que j'ai publiée des Conseils aux mauvais poëtes de ce dernier écrivain, je l'ai fait mal à propos contemporain de Schàh Alam I, fils d'AuraDgzeb, tandis qu'il l'était de Schâh Alam II, qui a régné de 1761 à 1806.
1 On en a vu la description dans les Observations préliminaires.
2 Voyez plus haut l'explication de ce nom, que les gens du- peuple donnent au saint dont il s'agit.
3 Le vert est la couleur des Schiites, qui célèbrent spécialement cette fête ; le rouge est, comme dans le culte catholique, l'emblème du martyre. ”