Wahhabisme

Définition et enjeux

Portrait de Ernest Renan Ernest Renan,  Nouvelles considérations sur le caractère général des peuples sémitiques… (1859)

“ Or dira-t-on que le wahhabisme est un contre-coup du christianisme ou du judaïsme? Non assurément. Il est bien plus monothéiste que les deux religions précitées, et doit être envisagé, ainsi que l'islamisme, comme le fruit des instincts les plus profonds de l'Arabie. L'esprit qui présida à l'apparition du wahhabisme tient, en effet, à ce qu'il y a de plus intime dans le caractère des Bédouins , et surtout à cette fierté qu'ils portent jusque dans leurs rapports avec la divinité. Le Bédouin traite la divinité comme toutes les puissances, d'une façon cavalière et presque dédaigneuse. ”
Source : Gallica

Portrait de Ernest Renan Ernest Renan,  Nouvelles considérations sur le caractère général des peuples sémitiques… (1859)

“ La révolution almohade, la tentative des Wahhabités, bien d'autres encore, doivent être envisagées comme de nouveaux islams, souvent presque indépendants du premier, et provenant de cette espèce de ressort secret qui porte la race sémitique à réagir sans cesse dans le sens du monothéisme. Si le wahhabisme, en particulier, n'a pas réussi, c'est qu'il a trouvé le monde dans un état complétement différent de celui où était l'humanité à l'époque de l'hégire ”
Source : Gallica

Stanislas Guyard,  La civilisation musulmane : leçon d'ouverture faite au Collège de France… (1884)

“ Goldzihef un récent article sur le culte des saints chez les Musulmans. Le wahhabisme, réforme contemporaine, a la prétention de ramener l'Islamisme à sa pureté primitive. Noussavons par les voyages de Palgraye qu'il régne encore dans l'Arabie centrale. Mais les populations ne subissent
, u'en frémissant la tyrannie de ce puritanisme, qui proscrit des habitudes invétérées aujourd'hui, chez les Arabes. Le wahhabisme ne paraît pas appelé à recueillir l'héritage entier du Prophète.
”
Source : Gallica

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