Baptême de Jésus-Christ

“ Le baptême est un sacrement qui efface en nous le péché originel et tous les autres qu'on pourrait avoir commis avant de le recevoir; il nous fait enfants de Dieu et de l'Église, membres de Jésus-Christ et temples vivants du Saint-Esprit. ”

“ I, c. il, n. 42, 43, P. L., t. xvi, col. 713-714, sur lequel les scolastiques se sont appuyés pour soutenir la validité du baptême conféré au nom de Jésus. L’évêque de Milan parle des Éphésiens qui ne connaissaient pas le Saint-Esprit et qui n’avaient reçu que le baptême de Jean. Instruits sur le dogme de la Trinité, ils ont été baptisés au nom de Jésus-Christ. Le baptême ne leur a pas été réitéré, mais donné pour la première fois ; car il n’y a qu’un baptême. Là où il n’est pas tout entier, il n’est pas ni à l’état initial ni en quelque manière. ”

“ Il est vrai, pour celui qui n'atteindra pas l'âge de discrétion ou qui sera empêché par un obstacle invincible, il suffira d'avoir reçu Jésus-Christ par le baptême, par la foi. Et encore la théologie enseigne-t-elle, par son grand oracle saint Thomas, que ceux-là mêmes ne deviennent enfants de Dieu qu'en vertu de l'Eucharistie, soit parce que la puissance du baptême est une dérivation de l'Eucharistie, soit parce que l'Eglise, au moyen de la communion des Saints, supplée à la communion eucharistique de ceux qui ne la peuvent accomplir. ”

“ Pourquoi le ciel s’ouvrit-il lorsque Jésus-Christ fut baptisé ? Pour vous apprendre que la même chose arrive invisiblement à votre baptême où Dieu vous appelle à votre patrie qui est dans le ciel, et vous excite à ne plus avoir rien de commun avec la terre. ”

“ Devenu semblable à nous, lorsqu'il a pris notre nature, pour la régénérer en lui, en la purifiant du péché, il a voulu nous rendre semblables à lui, en nous communiquant sa vie divine, par le baptême; il l'entretient et l'augmente par les autres sacrements. Le don gratuit de la vie de sa grâce nous a rendus capables d'être associés un jour à sa vie de la gloire,
Le chrétien est un autre Jésus-Christ, le nom qu'il porte l'indique, et la réalité qui correspond à ce noble titre, est le caractère sacré et indélébile imprimé dans nos âmes par le baptême. ”

“ La première vie dont vous sortez n'était pas une vie, c'était une mort, envahie qu'elle était par le péché. La seconde, que vous recevez
aujourd'hui, est à l'abri du péché ; étant la vie de Jésus-Christ tel qu'il est, elle est cette vie parfaite dans laquelle l'humanité de Jésus s'est épanouie par sa résurrection glorieuse. Votre baptême est une entrée en possession de Pâques ! L'Église primitive tenait avec force à ce complément de doctrine trop négligé de nos jours. Elle y tenait au point de faire du baptême une vive représentation du mystère accompli. ”

“ Le caractère qu'imprime le baptême est la marque qu'on est enfant de Dieu. Le caractère qu'imprime la confirmation est la marque qu'on est soldat de Jésus-Christ. Le caractère de l'ordre est la marque qu'on est ministre de Jésus-Christ et officier de l'Église. Si les damnés conservent le caractère du baptême, c'est afin qu'ils soient regardés comme des enfants de Dieu rebelles à leur père, qui sont devenus enfants du diable par leurs péchés. ”

“ Le Baptême vous a destinés à Jésus-Christ, et après le baptême tous les sacrements vous rapprochent de celui qui, étant homme, ne prononce pourtant le mot sacré de « Moi » que dans le sein de Dieu. Afin que ce mot soit enfin le vôtre, il vous a incorporés à lui dans une Église, jusqu'à ce que nous parvenions tous à l'unité de la foi et de la connaissance du Fils de Dieu, à l'homme parfait, à la mesure de l'âge et de la plénitude du Christ (Ephes., IV, 13) . ”

“ C'est une pieuse tradition, dans l'Église catholique, que Notre-Seigneur Jésus-Christ, après avoir voulu, par la réception du baptême de Jean, instituer le sacrement de son propre baptême, en conférant à l'élément de l'eau l'efficacité de produire, entre les mains de l'homme, la grâce sacramentelle, voulut administrer à quelques-uns des siens, et de sa main divine, cette même grâce, et qu'après avoir baptisé sa sainte Mère et son propre baptiste, il baptisa encore saint Pierre, le prince des Apôtres, le chef de son Église, le roc inébranlable sur lequel devait être bâtie la maison de Dieu. ”

“ Le baptême chrétien, au contraire, est luimême une purification du péché et une introduction du néophyte dans le corps de l'Église en même temps qu’une union mystique avec Jésus-Christ. Cf. I Cor., xii, 12 ; Rom., vi, 3 ; Gal., iii, 2e, 27 ; Col., ii, 13. De ces divers textes, il ressort que le baptême chrétien ne produit pas son effet d’une manière mécanique comme l’initiation paît une : il agit d’une façon spirituelle. Le baptême qui unit le catéchumène à la mort et à la résurrection du Christ, n’est et ne peut être qu’une opération spirituelle. ”

“ Le Baptême confère la grâce, & efface le péché originel, & même les péchés actuels des Adultes qui les détestent ; & ils leur sont entièrement remit, & quant à la tâche, & quant à la peine ; outre cela il imprime un caractère, &nous fait enfans de Dieu & membres de l’Eglise, en nous donnant, par les mérites de Jésus-Christ, droit au ciel, qui est l’héritage du Pere céleste. Le caractère qu’il imprime, fait qu’il ne peut pas se réitérer, quand il est valide : quand il est douteux, on le réitère sous condition. ”

“ Selon Marcus, la rédemption n’est nécessaire qu’à ceux qui veulent s’élever au sommet de la perfection. Le baptême de Jésus tient de la vie matérielle, celui du Christ de la vie spirituelle.
Il est arrivé cependant que la tradition de la rédemption leur est restée invisible, et qu’ils n’ont pu la comprendre ; c’est une difficulté que l’on ne peut pas aplanir en un seul mot, surtout quand on les voit varier comme à l’envi les uns des autres. Comptez ces docteurs, vous aurez autant de rédemptions. Ils se sont attachés à nier le baptême, seul moyen de régénération divine ”

“ Or, pour entrer dans ce monde nouveau, proposé à tous les hommes, il est un moyen unique et nécessaire : le Baptême. C'est l'enseignement exprimé par le sujet central, Reparatio, la réparation. L'artiste a représenté Jésus-Christ se soumettant lui-même au baptême de pénitence, image du sacrement, et montrant par là que nul ne devrait en être exempté.
Ainsi par le baptême, l'oeuvre divine est réparée, et le ciel s'ouvre devant l'âme humaine. La demi-coupole de l'hémicycle représente cette vérité sous le titre de Glorificalio. ”

“ Pour apprécier un fait de l'histoire, l'historien le plus attentif à le reproduire tel qu'on a pu le comprendre en son temps ne saurait se priver de la lumière que donnent à certains faits leurs suites, preuve incontestable de leur portée et de leur fécondité. Il n'est pas nécessaire d'être croyant pour comprendre que le baptême de Jésus fut une très grande chose. L'Église célèbre le baptême du Christ le jour octaval de l'Epiphanie. ”

“ Si c’est un homme qui n’a pas d’idées, on ne le croira pas, parce qu’il est trop simple et manque de critique... (Voir article Eucharistie, col. 1553, 1553, 1559.)
Prop. I^1 : « C’est la communauté chrétienne qui a rendu le baptême nécessaire, en l’adoptant comme tel, et qui y a impliqué en même temps toutes les obligations de la profession chrétienne. »
C’est Jésus Christ, et non la communauté chrétienne, qui a proclamé la nécessité du baptême, en disant : « En vérité, en vérité, je vous le dis, si l’on ne renaît par l’eau et l’Esprit-Saint, on ne peut entrer dans le royaume de Dieu. » ”

“ La description du baptême de Jésus se développe ainsi en prototype du baptême chrétien. Mais la tradition qui a conçu le baptême de Jésus par Jean n'y avait pas admis de témoins. Notre auteur lui-même ne s'aventure pas à dire expressément que la foule a vu le miracle, ce qui l'aurait obligé à expliquer pourquoi « le peuple» n'avait pas tout de suite reconnu Jésus comme Christ ; mais il le laisse à entendre. — « Le ciel s'ouvrit ». - Il s'ouvre presque aussi facilement dans nos trois premiers évangiles que dans l'Apocalypse. — « L'Esprit saint descendit en forme corporelle ». ”

“ En anticipant l'emprisonnement de Jean, l'évangéliste a coupé le fil de son récit ; il se reprendra gauchement pour amener le baptême de Jésus. Ce baptême, que l'on interprète volontiers en consécration messianique de Jésus, est le mythe d'institution du baptême chrétien, et c'est à ce titre, à titre liturgique, qu'il' figure en tête de la manifestation du Christ aux hommes, en tant qu'initiation du Christ lui même à son propre ministère. Et c'est comme préambule à cette scène mythique, non par intérêt pour la personne de Jean, que l'on a fait d'abord intervenir celui-ci ”

“ R. Le baptême étant une naissance spirituelle, l’homme ne peut naître deux fois spirituellement, tout comme il ne naît qu’une seule fois pour le corps.
Q. Que doit-on penser de ceux qui retombent dans le péché après le baptême ?
R. Ils sont plus coupables que ceux qui n’ont point reçu la grâce du baptême, ayant eu un secours de Dieu pour le bien, dont ils n’ont pas profité.
Que si après s’être retirés des corruptions du monde par la naissance de Jésus-Christ Notre-Seigneur et notre Sauveur, ils se laissent vaincre en s’y engageant de nouveau, leur dernier état est pire que le premier. ”

“ Si un homme ne renaît de l’eau et de l’esprit, il ne peut entrer dans le royaume de Dieu. (Jean, iii, 5.)
Q. Où le baptême fut-il primitivement institué, et de quelle manière s’administrait-il ?
R. Le premier qui baptisa fut saint Jean. Il baptisa du baptême de la Pénitence, en disant aux peuples qu’ils devaient croire en celui qui venait après lui, c’est-à-dire en Jésus (Actes, xix, 4) . Puis vint Jésus-Christ sanctifiant par son exemple le baptême qu’il reçut de la main de Jean. ”

“ Trois choses sont nécessaires pour l’administration d’un sacrement : 1° Une chose sensible, c’est-à-dire, tombant sous les sens ; 2° la prière pour sanctifier ce signe ; 3° un ministre compétent pour célébrer le rite mystérieux, selon la forme établie.
DU BAPTÊME
Le Baptême est un rite sacré ou un mystère institué par notre Seigneur-Jésus-Christ pour la rémission des péchés commis avant sa réception, pour effacer la tache originelle et nous donner le principe de la vie régénérée en Jésus-Christ. ”

“ Dans le saint Baptême, on ne se donne pas à Jésus-Christ par les mains de Marie, du moins d'un manière expresse, et l'on ne donne pas à Jésus-Christ la valeur de ses bonnes actions; on restey après le Baptême, entièrement libre de l'appliquer à qui l'on voudra ou de la conserver pour soi ; mais, par cette dévotion, on se donne expressément à Notre-Seigneur par les
mains de Marie, et on lui consacre la valeur de toutes ses actions. ”

“ Baptême du Christ.
H. m. 1,93. — L. m. 1,32 — Toile. Fig. ent.
Jésus Christ agenouillé, sur une des rives du Jourdain, les bras croisés sur la poitrine, reçoit le baptême des mains de Saint Jean qui couvert d'une peau, la main gauche appuyée au tronc d'un arbre verse l'eau sur la tête du Sauveur. Trois anges
sont en contemplation. ”

“ Eh bien! il y a longtemps que j'ai le « désir du baptême, et par conséquent je possède « déjà le baptême de désir. Celui de l'eau que « je vais recevoir ne fera qu'achever quelque « chose qui est déjà en moi. Mais lorsque je « recevrai Jésus-Christ dans la communion, ce « sera quelque chose de tout nouveau pour mon « cœur. » Comme la grâce produit la fraîcheur de la pensée ! Dans une âme à la Natha-
naël, il y a souvent des distinctions pleines de délicatesse qui échappent à l'esprit des vieux théologiens. ”

“ Alors Pierre dit :
47 " Peut-on refuser l’eau du baptême à ces hommes qui ont reçu le Saint-Esprit aussi bien que nous ? "
48 Et il commanda de les baptiser au nom du Seigneur Jésus-Christ. Après quoi ils le prièrent de rester quelques jours.
Chapitre 11
1 Les apôtres et les frères qui étaient dans la Judée apprirent que les Gentils avaient aussi reçu la parole de Dieu. ”

“ Le baptême ouvre la porte de l'Eglise, et donne droit à entrer au ciel ; il est accompagné de la confession de foi en la Trinité sainte. C'est le premier des sacrements, une main-mise de Dieu sur un élément naturel pour aboutir à la sanctification des âmes. Cette vertu lui vient de la passion de Jésus. Il convenait que ce miracle perpétuel fût inauguré en quelque sorte par un contact de Jésus avec un baptême ordinaire, laissant pressentir ce que pourrait devenir cette action de l'eau avec l'invocation des trois personnes divines. ”

“ Les Actes nous font distinctement reconnaître troisde ces rites : le baptême, l’imposition des mains, la fraction du pain. Même à supposer, comme on l’a prétendu quelquefois et un peu gratuitement, que ces trois rites fussent déjà usités en Israël aA-ant le Christ, ils sont pratiqués dans la communauté chrétienne selon le mode très particulier qu’enseignent les apôtres, et aACC une signification spécifiquement chrétienne. C’est, en effet, le baptême au nom du Seigneur Jésus ; c’est l’imposition des mains pour conférer le Saint-Esprit ”

“ De même que l'Eucharistie répand partout, en l'appliquant à tout homme, le Sacrifice unique de Jésus en croix, de même le Baptême multiplie sur la terre, et multipliera jusqu'à la fin des temps, sa naissance. Ce que Jésus a fait pour l'humanité, il le fait pour les humains, chaque fois que par le sacrement de l'Esprit et de l'eau vierge, il engendre des enfants à Dieu ”

“ Le baptême est le procédé de la régénération par lequel l’homme naît d’eau et d’esprit, car entré dans l’eau couvert de crimes, il en sort néophyte, créature nouvelle, abondante en fruits de justice ; le baptême est le germe de l’immortalité ; le baptême est le gage de la résurrection ; le baptême est l’ensevelissement avec le Christ en sa mort et la communion à la sortie du sépulcre. Ce n’est pas un don à faire à des oiseaux. Raisonnons, mes pères. Le baptême efface le péché originel ; or les pingouins n’ont pas été conçus dans le péché ; il remet toutes les peines du péché ”