Sacrifice liturgique

“ En somme, le sacrifice de la messe est pour tous les fidèles, vivants et défunts, la source de toutes les grâces puisqu'il leur fait l'application des grâces infinies que Jésus leur a méritées par le sacrifice de la Croix. ”

“ Ainsi le banquet eucharistique, où Notre-Seigneur continue au milieu des hommes sa présence corporelle et personnelle, quoique sous le voile mystérieux du sacrement, et se donne tout à la fois comme nourriture et comme victime, sera présenté à chaque génération jusqu’à la fin des siècles ; ainsi l'Homme-Dieu descendra chaque jour sur nos autels, non pour être immolé de nouveau, mais pour offrir à son Père, comme une victime une fois immolée, les mérites de sa mort : c’est ce qui fait que la sainte messe est nommée le sacrifice non sanglant. ”

“ Donc, que celui qui doit célébrer la messe offre au Très-Haut ce sacrifice dont le Psalmiste dit : « Un esprit brisé de douleur est un sacrifice digne de Dieu. » Et ailleurs : « Immole à Dieu un sacrifice de louange. » Et l’Apôtre : « Offrez vos corps, comme une hostie vivante, sainte, agréable à Dieu, afin que votre obéissance soit raisonnable ; mortifiez donc, sur l’autel de votre cœur, vos membres, qui sont sur la terre l’impureté, la débauche, la mauvaise concupiscence et l’avarice, afin que vous puissiez vous sacrifier vous-mêmes à Dieu, avec un cœur pur et un corps chaste. » ”

“ Le sacrifice offert au Calvaire sur la croix, le sacrifice offert sur l'autel du ciel, le sacrifice offert dans nos églises sont un seul et même sacrifice : c'est le même prêtre, c'est la même victime, c'est la même oblation. ”

“ Dans cette perspective, l’acte central de la messe, la consécration, demeure encore un acte de la puissance de l’Esprit-Saint, mais semblable à celui qui s’exerce à l'égard de tout autre sacrement : il laisse inchangé dans leur substance le pain et le vin ; il en fait seulement un sacrement, c’est-à-dire un symbole auquel est attachée une vertu divine ; il ne met pas sur l’autel la chair et le sang dû Christ, une victime identique à celle du Calvaire, mais il fait de la messe une pure commémoraison de sacrifice passé de la croix, une action de grâces pour ce sacrifice. ”

“ Et lorsque, après avoir achevé l'auguste Sacrifice, il revenait à la sacristie, récitant le Salve Regina et le Te Deum, ou le De profundis, s'il avait dit la messe pour un défunt, comme on sentait en son cœur la ferveur et la foi se renouveler
et s'accroître en voyant le saint curé traverser parfois une grande foule de fidèles pour pénétrer à la sacristie, et conserver néanmoins son même maintien simple et majestueux à la fois ! ”

“ Oui, Messieurs, et ici je tremble d'émotion en pensant à l'honneur que l'Église notre mère a fait à votre compagnon d'armes : il y a dans le saint sacrifice de la messe, ce sacrifice incomparable qui renouvelle et perpétue chaque jour l'immolation du Calvaire, il y a deux grandes paroles qui se font pour ainsi dire pendant l'une à l'autre. ”

“ Le banquet de la mort, nous savons ce qu'il est : le solde du péché. La mort prend nos corps et les sert en pâture à tous les règnes mortels de la nature; la terre reprend ses droits!
La vie eucharistique se transforme et transforme. Elle vivifie, elle illumine, elle éternise!
O Seigneur, vous êtes la prévoyance même! Après le grand et salutaire sacrifice de notre aimant Rédempteur, l'apôtre saint Paul se place entre le fait accompli de la divine Eucharistie et l'ignorance de ceux qui n'osent peut-être pas encore s'élever jusqu'au bonheur de le comprendre. ”

“ L’objet du sacrifice eucharistique c’est le corps et le sang du Christ présents à la fois au ciel et sur l’autel. Ibid., xii, xix, col. 422, 435. Penser autrement ce serait aller contre le témoignage de l'Église entière qui atteste la présence du vrai corps du Christ à l’autel et son identité avec celui du Christ au Calvaire, xxii, xxiii, col. 440, 442. L’unité du sacrifice chrétien vient de l’unité de la victime offerte tous les jours et jadis réellement immolée. ”

“ Si vous donnez à Dieu des entrailles, des artères, des veines, et des organes divers, en quoi la divinité différera-t-elle de l’homme ? Mais la communauté de la respiration se trouve à proprement parler dans l’Église. Le sacrifice de l’Église, c’est la prière, qui est comme l’exhalaison des saintes âmes, pendant que la victime et l’âme du suppliant sont à découvert devant Dieu. ”

“ En attendant cet heureux jour , je vous conjure , Seigneur , de me faire participant des fruits que la communion du prêtre doit produire en tout le peuple fidèle qui est présent à ce sacrifice. Augmentez ma foi par la vertu de ce divin sacrement ; fortifiez mon espérance ; épurez en moi la charité ; remplissez mon cœur de votre amour , afin qu'il ne respire plus que vous , et qu'il ne vive plus que pour vous. ”

“ Ce mystère se présente à nous sous trois aspects qui répondent merveilleusement aux conditions et aux nécessités de notre existence ici-bas : le saint sacrifice de la messe, la communion et la permanence de la présence réelle du Sauveur sous les symboles eucharistiques pour que nous puissions le visiter.
Le sacrifice de la croix est le point culminant des siècles, si nous pouvons nous servir de cette expression. L'homme était déchu par le péché; Dieu l'a racheté par l'Incarnation et la mort de son fils. Les siècles qui ont précédé le sacrifice du Calvaire en ont été la préparation ”

“ Non, les balles ne font point de mal au chrétien qui s'incline sous l'absolution du prêtre ou qui, à défaut du prêtre, jette vers le ciel, du fond de son coeur,le cri du repentir. Mais quel cri plus éloquent, quel sacrifice plus agréable à Dieu que le sang qui coule pour la patrie ! Quel nouveau baptême ! ”

“ On a dit à l’art. Eucharistie, col 1180, combien son langage est précis en ce qui concerne le miracle de la conversion substantielle qui s’opère à la consécration. Il ne l’est pas moins touchant le sacrifice de l’autel, son caractère commémoratif, son efficacité essentiellement relative à celle du sacrifice du Calvaire, sa nature qui consiste dans l’offrande de la rédemption. ”

“ Parce que ce corps est à la fois par la mort voué à Dieu, par la communion donné aux apôtres et aux fidèles, parce que ce sang est en même temps présenté dans le céleste Saint des Saints et répandu sur les chrétiens, il y a un sacrifice unique de communion, d’alliance et d’expiation, sacrifice qui commença au repas d’adieu pour se consommer au Calvaire, puis au ciel, sacrifice qui se perpétue à la fraction du pain, à la bénédiction de la coupe des communautés chrétiennes. ”

“ En assistant avec piété à la sainte messe et en offrant à Dieu ce divin sacrifice en union avec Jésus-Christ, nous lui faisons une offrande infiniment plus agréable que celle qu'on pourrait lui faire en lui présentant les hommages de Marie, de tous les anges et de tous les saints ensemble.
Par le saint sacrifice nous pouvons témoigner à Dieu notre reconnaissance pour tous les bienfaits dont il nous comble chaque jour. Ils sont innombrables dans l'ordre de la nature et dans celui de la grâce. ”

“ Négligeons tout ce qu’il serait facile d’accumuler ici de citations historiques : le sacrifice n’est-il pas aussi l’article fondamental, le dogme essentiel de notre sainte religion ! Pourquoi dit-on le saint sacrifice de la messe ? Parce qu’un Dieu incompréhensiblement homicide de lui-même, livra son fils, se livra lui-même au supplice pour opérer notre salut. ”

“ Il réfléchit à la nature du saint Sacrifice, à son identité avec celui de la Croix : « même victime, même sacrificateur, le Prêtre éternel s'immolant par les mains et par les lèvres d'un homme mortel. — La messe, c'est l'Incarnation renouvelée chaque jour, non pour l'humanité en général mais pour chaque âme en particulier : c'est le mystère de la Rédemption se perpétuant à travers les siècles pour le salut de tous... » ”

“ La religion étant l’ensemble des liens qui unissent l’homme à Dieu, le sacrifice est pour le grand évêque l’acte religieux par excellence qui nous fait entrer dès ici bas dans la communion divine, en attendant la communion céleste dans la vision béatifiante. ”

“ Pour les premiers chrétiens, il y a sacrifice à la cène du Christ et dans le repas eucharistique, parce que le rite accompli fait du pain de la fraction et du vin de la coupe de bénédiction le corps et le sang d’une victime, le corps et le sang offerts sur la croix par Jésus, et dont il rappelle sans cesse au ciel l’ob’ation. ”

“ Le sacrifice, qui avait été sa vie et son bonheur, la présence de l'Epoux divin dans son état d'immolation lui avait rendu une vigueur nouvelle. Elle versa des torrents de larmes comme elle avait accoutumé de faire en présence de la sainte Eucharistie. Il en fut ainsi tous les jours de la semaine, jusqu'au samedi où elle entendit la messe pour la dernière fois. Pendant tous ces jours, elle éprouvait une douleur intense, extraordinaire, qui ne la quitta pas jusqu'à son dernier soupir. C'était le dernier coup porté à l'hostie vivante qui s'immolait en l'honneur de Dieu. ”

“ La matière du sacrifice est du pain sans levain et du vin. On se sert ordinairement de vin blanc,
parce qu'on peut l'obtenir dans un état de plus parfaite pureté. Enfin il faut que le prêtre soit revêtu de tous les habits sacerdotaux.
1111. — Explication du saint sacrifice de la messe.
Le sacrifice de la Messe, où Jésus-Christ s'offre luimême à son Père, par le ministère du prêtre, pour être une hostie de louange, de pardon, de prière, a deux parties. La première est la messe des catéchumènes, qui comprend tout ce qui se fait depuis le commencement, jusqu'à la récitation du Symbole ou Credo ”

“ L'apôtre St-Paul demande un sacrifice vivant, saint et agréable à Dieu. Les aumônes faites par pure philanthropie, la fréquentation du culte par habitude seulement, la répétition machinale de paroles liturgiques, sont des sacrifices sans vie, parce que l'offrande personnelle et la vraie foi en sont absentes. Présentez donc à Dieu des sacrifices que la flamme de l'amour de Christ a complètement purifiés. Vouloir tromper Dieu par des hommages extérieurs, des simulacres et de vains sacrifices, est une illusion. ”

“ Oublierez-vous jamais le' spectacle d'édification qu'il vous donnait, Mes Frères, soit au milieu des pompes que déploie, aux jours de fêtes, la sainte Liturgie, pour l'oblation du grand Sacrifice; soit lorsqu'aux solennités du Sacre, il portait, à travers les rues de la cité, le Dieu de l'Eucharistie; soit lorsqu'il offrait la Victime du salut, sans autre appareil que celui d'une âme pure et fervente ; soit enfin, lorsque, prosterné dans le sanctuaire, il s'entretenait avec Jésus-Christ et lui parlait de son cher troupeau? ”

“ Aux yeux des théologiens qui insistent sur l’oblation actuelle du Christ, son activité sacerdotale s’exerce particulièrement au ciel : le sacrifice de la messe leur apparaît comme une réalité divine à double face, l’une symbolique, mystérieuse, celle que nous avons sous les yeux, où le prêtre visible semble avoir la part principale, l’autre où se découvre dans le ciel la réalité du sacrifice chrétien dans l’oblation perpétuelle de la victime du Calvaire. ”

“ De retour à l'église, le sacrifice est offert, le sang mystique qui efface les péchés du monde coule sur l'autel; et voilà que le souvenir du prédicateur des missions commande encore le respect dans le lieu saint; il semble que sa voix si connue, si aimée aille encore tonner du haut de la chaire; mais la chaire, elle aussi est en deuil, et cache sa douleur sous un crêpe funèbre. L'absoute finie, on jette tour à tour sur la bière l'eau sacrée qui rafraîchit les âmes. Le signal est donné, la foule des fidèles s'ébranle et s'écoule processionellement sur quatrelignes. ”

“ Toute cette comptabilité de péchés et de pardon n'est qu'une réduction spiritualisée, moralisée, subtilisée, des rituels magiques de purification ; c'est une magie qui entremêle des considérations morales à ses combinaisons, mais c'est toujours une magie.
Le sacrement eucharistique perpétue le sacrifice de la croix afin d'en appliquer indéfiniment le bienfait aux fidèles ; il réalise leur union avec le Christ et en lui pour la vie éternelle. ”

“ La messe est un sacrifice. — La messe est la cérémonie au cours de laquelle Jésus se rend présent dans l'Eucharistie, mais c'est encore, et surtout un véritable sacrifice. — Qu'est-ce qu'un sacrifice? — C'est l'offrande de quelque chose, faite à Dieu par un prêtre, pour reconnaître son souverain domaine sur nous et sur toute créature. (Dans certains sacrifices il y a même destruction ou immolation de ce qu'on offre.) Le meilleur sacrifice que l'homme pourrait offrir à Dieu serait de lui faire hommage de la vie qu'il a reçue de lui ”

“ Abîme insondable où seront les damnés Avec Satan, ses anges, toujours si réprouvés !
Qu'est-ce donc que la Messe ? Maisc'est le sacrifice, Et pouvant satisfaire la divine justice ; Un Dieu payant à Dieu, pour tout le genre humain
Au très-saint sacrifice payant le droit divin, C'est le si doux agneau, c'est l'hostie adorable Qui, se donnant à nous dans un élan admirable, En pénétrant nos âmes, sanctuaire béni, Son cœur sur notre cœur comme un tendre ami, Prodiguant sans réserves à tous les chrétiens, Son corps et son âme ainsi que tous les biens. ”

“ La messe est un sacrifice offert par Jésus-Christ dans la personne du prêtre et produisant les quatre grands effets d'adoration, de remercîment, d'impétration et de propitiation. Il faudrait ramener aux sacrements toutes les harmonies qu'ils trouvent dans le symbolisme et les cérémonies.
Ils forment le culte et sont les liens de l'unité de l'Église. Il faut aussi leur réunir les sacramentaux qui en sont la pénombre.
Les sacrements donnent la grâce qui est la vie; toute vie est mouvement, l'homme se meut. Il peut se mouvoir vers le bien et
vers le mal ”

“ Et alors on offre le sacrifice ou l'on donne la bénédiction avec une solennité qui confond la pensée humaine. La splendeur de la messe est d'un éclat inconcevable, et pendant que s'accomplit le saint sacrifice au milieu de la vapeur de l'encens et du rayonnement des flambeaux, et qu'au même instant et réunis dans une même enceinte, des milliers de fidèles adorent l'hostie sacrée, l'ensemble de cette scène est si imposant et si éblouissant que c'est comme quelque brillante vision des gloires célestes. ”