Sacrifice eucharistique

“ Sacrifice eucharistique qui lui offre pour ses bienfaits, quels qu'ils soient, une reconnaissance infinie. Sacrifice propitiatoire qui offre à sa justice une satisfaction infiniment supérieure à l'injure de l'offense. Sacrifice impétratoire qui présente à Dieu, en échange de toutes les grâces dont il est l'auteur et qu'on lui demande, un prix qui surpasse tous les dons de son inépuisable libéralité. ”

“ Toute cette comptabilité de péchés et de pardon n'est qu'une réduction spiritualisée, moralisée, subtilisée, des rituels magiques de purification ; c'est une magie qui entremêle des considérations morales à ses combinaisons, mais c'est toujours une magie.
Le sacrement eucharistique perpétue le sacrifice de la croix afin d'en appliquer indéfiniment le bienfait aux fidèles ; il réalise leur union avec le Christ et en lui pour la vie éternelle. ”

“ Lorsque tout nous réussit à merveille, pourquoi nous arrêter en si beau chemin et borner là nos désirs, au lieu de tenter mieux encore? Quel bonheur si l'on pouvait offrir le sacrifice eucharistique à la place même où Jésus-Christ l'institua ! ”

“ Le banquet de la mort, nous savons ce qu'il est : le solde du péché. La mort prend nos corps et les sert en pâture à tous les règnes mortels de la nature; la terre reprend ses droits!
La vie eucharistique se transforme et transforme. Elle vivifie, elle illumine, elle éternise!
O Seigneur, vous êtes la prévoyance même! Après le grand et salutaire sacrifice de notre aimant Rédempteur, l'apôtre saint Paul se place entre le fait accompli de la divine Eucharistie et l'ignorance de ceux qui n'osent peut-être pas encore s'élever jusqu'au bonheur de le comprendre. ”

“ Dans la conception de la théologie chrétienne, sinon tout à fait dans celle des premiers temps chrétiens, la volonté souveraine du Créateur suffit à régler la marche de l'univers, la passion du Christ a eu pour objet le salut de l'humanité, et le sacrifice eucharistique y est pareillement coordonné. ”

“ Car le sacrifice n’a pas pour fin de nous rendre oisifs, mais de nous faire porter des fruits. II. m. col. 819. Nous devons d’ailleurs pour participer à cette immolation, figurative de l’immolation passée du Christ, reproduire en nous la passion du Sauveur, par le crucifiement actuel de notre chair. I, xx, col. 797.
Cette conception traditionnelle du sacrifice eucharistique, fait de vérité et de figures, Alger de Liège, comme les autres antagonistes de Bérenger, la défend au nom des Pères et des théologiens ; il faut souligner ici avec Lepin, op. ”

“ Le sacrifice eucharistique tient une valeur propre du fait qu’il est offert au nom de l'Église universelle et de la part de cette Église : Aliud est de valore sacrificii seu oblationis quæ ibi fit, et aliud de valore orationum quæ Domino porriguntur pro vivis et defunctis. Primum enim valet ex opère operato... Omnis missa fil vice universalis Ecclesiæ et ejus commissione, et ideo ipsius missæ alius est valor ministri exsequentis, et alius ex parte Ecclesiæ commitlentis. ”

“ Quant au second point, lè sacrifice eucharistique est devenu une expression de vie nationale, comme l'était le service des dieux dans les anciens cultes païens ; il est censé pourvoir par voie de recours moral, par intercession, aux intérêts temporels des peuples, des provinces, des simples communautés. En ce qui regarde l'individu, l'assistance à la messe et la communion ne sont pas seulement les actes chrétiens par excellence, qui cimentent l'union du fidèle au Christ pour l'immortalité ; la messe peut consacrer le mariage, et par conséquent inaugurer la famille ”

“ M. Blein, Le sacrifice de l’Eucharistie d’après S. Augustin (thèse de Lyon, 1906) ; Portalié, art. cité, col. 2421. — C’est sur cette doctrine du sacrifice eucharistique que s’appuie l’interprétation, d’ailleurs inexacte, que donnent plusieurs Pères du triduum mortis : ils le font commencer à la cène, oii le Ciirist peut être déjà considéré comme mort, puisqu’il s’offrait comme victime : S. Grégoire de Xysse, Orat. ”

“ Offrez à celui qui n'a jamais cessé d'espérer en vous, la solennelle protestation que nos coeurs et nos âmes viennent prononcer dans ce provictimal sacrifice, contre l'ingrate et sacrilège violation de la divine alliance eucharistique, dont l'amour ineffable du divin Rédempteur s'est plu à nous enrichir. O très sainte et très immaculée Mère, obtenez à notre coeur qu'il mette autant d'ardeur, autant de reconnaissance, désormais, à adorer et à glorifier l'auguste et suprême unité eucharistique qu'il a mis d'indifférence à la voir scindée et mutilée comme elle l'est, hélas! ”

“ Le verset 1 définit le sacrifice tel qu'il était conçu par. le paganisme et dans toutes les idolâtries. « Les contradictions économiques de Proudhon » renferment quelques pages remarquables sur le sacrifice, considéré comme origine du sacrement Eucharistique. Il faut cependant remarquer ce contraste : Le sacrifice payen monte auxdieux pour les rendre propices et les fléchir, l'Eucharis tie descend dans les âmes déjà purifiées pour les fortifier. ”

“ Ailleurs, il fait remonter aux apôtres eux-mêmes l’institution du Mémento des morts au sacrifice eucharistique : Songeons au soulagement que nous pouvons obtenir pour les mort-. Ce n’e-t pas en vain que les apôtres ont établi eux-mêmes qu’il ' fait mémoire des défunts au saint sacrifice. Lorsque tout le peuple est assemblé et qu’il prie, les mains levées irle ciel, ri que la Victime trois foi- -ainte se trouve -ur l’autel, comment notre voix ne s'élèveraitelle pas avec confiance vers Dieu en faveur des défunts ? ”

“ Or, c'est le prêtre qui relie authentiquement toute la création à Dieu. Chaque jour, par l'acte infini qui se nomme le sacrifice, il acquitte la dette totale et plénière de la créature envers son auteur. Tous les matins, l'univers entier, les êtres animés ou inanimés viennent se ranger sur l'autel eucharistique , rendez-vous universel de la terre et des cieux. Le
cœur du prêtre sacrificateur est le foyer vers lequel tout con- verge, où tous les rayons se rassemblent en un faisceau pour se refléter vers Dieu. ”

“ Le sacrifice offert au Calvaire sur la croix, le sacrifice offert sur l'autel du ciel, le sacrifice offert dans nos églises sont un seul et même sacrifice : c'est le même prêtre, c'est la même victime, c'est la même oblation. ”

“ C'est le moment solennel où l'Homme-Dieu, à la veille de sa mort volontaire, institue le grand sacrement de l'Eucharistie, qui est à la fois un symbole du sacrifice qui doit sauver le monde et de la fraternelle communion de tous les membres de la famille humaine dans une même nourriture et dans une même foi. ”

“ La liturgie est donc en même temps une représentation du sacrifice du Seigneur, par les éléments eucharistiques ; et ce sacrifice lui-même continué, perpétué, puisque le corps et le sang du Seigneur s’y trouvent en leur état d’immolation ou de séparation.
C’est Jésus-Christ qui s’offre lui-même dans le sacrifice liturgique par le ministère sacerdotal, comme il s’est offert lui-même pendant sa vie terrestre. L’oblation étant réelle, il s’ensuit que le sacrifice est réel, quoique la mort ne soit que représentée d’une manière mystique. ”

“ Dans cette perspective, l’acte central de la messe, la consécration, demeure encore un acte de la puissance de l’Esprit-Saint, mais semblable à celui qui s’exerce à l'égard de tout autre sacrement : il laisse inchangé dans leur substance le pain et le vin ; il en fait seulement un sacrement, c’est-à-dire un symbole auquel est attachée une vertu divine ; il ne met pas sur l’autel la chair et le sang dû Christ, une victime identique à celle du Calvaire, mais il fait de la messe une pure commémoraison de sacrifice passé de la croix, une action de grâces pour ce sacrifice. ”

“ Ce mystère se présente à nous sous trois aspects qui répondent merveilleusement aux conditions et aux nécessités de notre existence ici-bas : le saint sacrifice de la messe, la communion et la permanence de la présence réelle du Sauveur sous les symboles eucharistiques pour que nous puissions le visiter.
Le sacrifice de la croix est le point culminant des siècles, si nous pouvons nous servir de cette expression. L'homme était déchu par le péché; Dieu l'a racheté par l'Incarnation et la mort de son fils. Les siècles qui ont précédé le sacrifice du Calvaire en ont été la préparation ”

“ Si vous donnez à Dieu des entrailles, des artères, des veines, et des organes divers, en quoi la divinité différera-t-elle de l’homme ? Mais la communauté de la respiration se trouve à proprement parler dans l’Église. Le sacrifice de l’Église, c’est la prière, qui est comme l’exhalaison des saintes âmes, pendant que la victime et l’âme du suppliant sont à découvert devant Dieu. ”

“ Il réfléchit à la nature du saint Sacrifice, à son identité avec celui de la Croix : « même victime, même sacrificateur, le Prêtre éternel s'immolant par les mains et par les lèvres d'un homme mortel. — La messe, c'est l'Incarnation renouvelée chaque jour, non pour l'humanité en général mais pour chaque âme en particulier : c'est le mystère de la Rédemption se perpétuant à travers les siècles pour le salut de tous... » ”

“ Les sacrifices humains, si calomnieusement reprochés aux druides, se composaient d'exécutions juridiques et de sacrifices volontaires. Quant à ceux-ci, les chrétiens ne sauraient en contester les grandeurs: le Christ en croix, offrant à Dieu le Père son sang pour la rédemption du monde, est le type parfait du sacrifice volontaire. ”

“ Négligeons tout ce qu’il serait facile d’accumuler ici de citations historiques : le sacrifice n’est-il pas aussi l’article fondamental, le dogme essentiel de notre sainte religion ! Pourquoi dit-on le saint sacrifice de la messe ? Parce qu’un Dieu incompréhensiblement homicide de lui-même, livra son fils, se livra lui-même au supplice pour opérer notre salut. ”

“ Il nous reste à expliquer le sacrifice de la Messe, que l'Église a toujours enseigné être renfermé dans le sacrement de l'Eucharistie. Dans tout sacrifice, il y a celui qui offre, ce qui est offert, et la cause pour laquelle on offre. ”

“ Donc, que celui qui doit célébrer la messe offre au Très-Haut ce sacrifice dont le Psalmiste dit : « Un esprit brisé de douleur est un sacrifice digne de Dieu. » Et ailleurs : « Immole à Dieu un sacrifice de louange. » Et l’Apôtre : « Offrez vos corps, comme une hostie vivante, sainte, agréable à Dieu, afin que votre obéissance soit raisonnable ; mortifiez donc, sur l’autel de votre cœur, vos membres, qui sont sur la terre l’impureté, la débauche, la mauvaise concupiscence et l’avarice, afin que vous puissiez vous sacrifier vous-mêmes à Dieu, avec un cœur pur et un corps chaste. » ”

“ Car, enfin, Messieurs, qu'est-ce que je vois sur le Calvaire? — Un sacrifice : la croix dressée, et, sur la croix, une victime. Le sang ruisselle de ses plaies ouvertes, ses yeux mourants cherchent le ciel, et le cri de sa dernière angoisse s'échappe de sa poitrine haletante et de sa bouche desséchée. Cette victime, ce n'est pas un coupable, c'est un innocent; ce n'est pas un vulgaire enfant des hommes, c'est le Fils de Dieu même, vrai Dieu comme son Père et vrai homme comme nous: Jésus-Christ. Il souffre, il va mourir, il meurt. ”

“ En croyant et professant que la très-sainte Eucharistie est un véritable sacrement, l’Église orthodoxe croit et professe également, en dépit des erreurs des protestants, que l’Eucharistie est en même temps un sacrifice véritable, réel, c’est-à-dire que dans l’Eucharistie le corps et le sang du Sauveur qui nous sont offerts comme aliment, sont offerts aussi comme sacrifice à Dieu pour les hommes. ”

“ Il est offert pour les vivants afin que les mérites de Jésus-Christ leur soient appliqués ; il est offert « pour ceux qui sont morts dans la communion du corps et du sang de Jésus-Christ, comme dit le bienheureux Augustin (serm. 172, de Verb. Apost.) ; c’est pourquoi on en fait mémoire en offrant le sacrifice ».
Les morts qui ne sont pas séparés de l’Église participent aux effets du sacrifice de Jésus-Christ ; aussi l’Église a-t-elle toujours fait mention d’eux dans la célébration de la liturgie. ”

“ Aux yeux des théologiens qui insistent sur l’oblation actuelle du Christ, son activité sacerdotale s’exerce particulièrement au ciel : le sacrifice de la messe leur apparaît comme une réalité divine à double face, l’une symbolique, mystérieuse, celle que nous avons sous les yeux, où le prêtre visible semble avoir la part principale, l’autre où se découvre dans le ciel la réalité du sacrifice chrétien dans l’oblation perpétuelle de la victime du Calvaire. ”

“ En somme, le sacrifice de la messe est pour tous les fidèles, vivants et défunts, la source de toutes les grâces puisqu'il leur fait l'application des grâces infinies que Jésus leur a méritées par le sacrifice de la Croix. ”

“ Parce que ce corps est à la fois par la mort voué à Dieu, par la communion donné aux apôtres et aux fidèles, parce que ce sang est en même temps présenté dans le céleste Saint des Saints et répandu sur les chrétiens, il y a un sacrifice unique de communion, d’alliance et d’expiation, sacrifice qui commença au repas d’adieu pour se consommer au Calvaire, puis au ciel, sacrifice qui se perpétue à la fraction du pain, à la bénédiction de la coupe des communautés chrétiennes. ”

“ On a dit à l’art. Eucharistie, col 1180, combien son langage est précis en ce qui concerne le miracle de la conversion substantielle qui s’opère à la consécration. Il ne l’est pas moins touchant le sacrifice de l’autel, son caractère commémoratif, son efficacité essentiellement relative à celle du sacrifice du Calvaire, sa nature qui consiste dans l’offrande de la rédemption. ”