Ulysse Robert

“ AU MOYEN AGE 61
par une bulle adressée de Lyon, le 15 avril 1250, à Ferdinand III, roi de Castille, lui recommande de veiller à ce que les Juifs aient le signe (1) . Alphonse X le Sage, roi de Castille, introduit dans la loi d'une manière formelle l'obligation du port de la roue et condamne les délinquants à une amende de dix maravédis ; ceux qui ne la paieraient pas recevraient dix coups de fouet (2) . ”

“ En Italie aussi, quand les Juifs cherchaient à se soustraire à l'obligation de porter le signe, ils étaient punis. En Sicile, les délinquants étaient passibles de quinze jours de prison (1) ; de même à Venise, où ils pouvaient être, en outre, condamnés à une amende (2) . A Vérone, la peine était de vingt-cinq livres pour chaque contravention ; il n'en était fait remise sous aucun prétexte (3) . Cependant, il y avait des adoucissements à ces rigueurs ; par exemple, à Pirano, les Juifs n'étaient pas condamnés quand ils cachaient le signe, pourvu toutefois qu'ils le portassent (4) ”

“ Si l'étude des signes permet de suivre les diverses manifestations de l'esprit public contre quelques-uns de ces infortunés mis, souvent sans raison, au ban de la société, elle peut fournir à l'archéologue et à l'érudit des indices presque sûrs pour déterminer la date et l'origine des monuments figurés où sont représentés des personnages avec un signe. ”

“ AU MOYEN AGE
canons du concile de Bamberg, la roue sera de fil et aura un doigt de diamètre (1) ; en plusieurs endroits, elle a la dimension d'un florin ou d'un écu (2) ; mais rien n'a été plus variable que ces dimensions.
Outre la dispense accordée, en 1294, aux Juifs d'Erfurth, nous en connaissons une autre donnée à ceux de Mayence et de Bingen, en 1457 (3) . ”

“ Je la trouve mentionnée, pour la première fois, dans une ordonnance de l'empereur Sigismond, de 1434, concernant les Juifs d'Augsbourg et confirmée, la même année, par le Conseil de la ville (1) . Elle est de couleur jaune et doit être fixée sur la poitrine ; les femmes auront des coiffures pointues (2) . La roue jaune pour les hommes, le voile ou manteau, avec deux raies bleues, pour les femmes sont prescrits par le concile de Cologne, de 1442, comme pour les Juifs de Rome (3) ”

“ Nec eosdem Judeos ad portan dum signa judaïca
AU MOYEN AGE 89
purement locale ; peut-être même fut-elle rapportée peu d'années après, en vertu des prescriptions édictées dans le concile tenu à Mayence, en 1318, car tous les Juifs des deux sexes de la ville, du diocèse et de la province ecclésiastique de Mayence étaient astreints de reprendre, dans le délai de deux mois, et de porter les signes et des vêtements qui pussent les distinguer des Chrétiens (1) . ”

“ AU MOYEN AGE 103
que ce signe est relativement très rare dans les monuments figurés; ce n'est que tout à fait exceptionnellement qu'un Juif est représenté avec ce signe, — pour ne parler que de celui qui est employé le plus fréquemment; — chaque fois que la roue est peinte ou tracée, le coloriste ou le dessinateur aura voulu lui donner une signification.
La magnifique Bible historiée, qui porte au département des mss. de la Bibliothèque nationale le n° 167, nous montre, au fol. 134, des Juifs conduits par un diable ricanant et armé d'un bâton (1) . ”

“ L'âge auquel les Juifs devaient commencer à avoir le signe a varié. A Marseille, il fut fixé à sept ans (5) . Le concile d'Arles, de 1234, le recule jusqu'à treize ans pour les garçons et douze ans pour les filles ; ceux d'Avignon et les statuts des provinces ecclésiastiques d'Arles, d'Aix et d'Embrun, de 1326, et de Vabres le portent à quatorze pour les garçons et douze pour les filles.
La place ordinaire de la roue était sur la poitrine. Elle est expressément déterminée
(1) Concile d'Arles, de 1234, loc. cit., et Coutumes d'Avignon, loc. cit. ”

“ On crut faire davantage, pour préserver de leur contact, en les forçant d'agiter leur cliquette ou leur crécelle à la vue des personnes saines.
Il faut assimiler, aux lépreux une autre classe de malheureux que le peuple, sans trop savoir pourquoi, avait mis au ban de la société. Pour les uns, ils étaient contaminés par la lèpre; pour d'autres, c'étaient d'anciens Goths, Sarrasins, Albigeois, Juifs
(1) P. 160. — Voy. ”

“ L'ordonnance de S. Louis et celle d'Alphonse de Poitiers, qui en est, pour ainsi dire, la copie, paraissent avoir été calquées sur une bulle de Grégoire IX, dont il sera plus loin fait mention à diverses reprises.
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18 LES SIGNES D'INFAMIE
L'ordonnance de Louis X est moins précise : « Ils porteront, dit-elle, le signal où « ils l'avoient acoustumé de porter. » Sous le roi Jean, on revint à la roue unique (1) , et cette disposition fut maintenue par Charles V, qui veut que les Juifs « portent « leur enseigne acoustumée au-dessus de « la ceinture. » ”

“ Par celui Dieu qui me fist naistre, Se je les puis aux mains tenir, Trestantost les feray venir Devant noz maistres pour respondre. Li grans Dieux les face confondre Et leur doint son courrouz et s'ire ! ”

“ Il semble résulter d'une ordonnance de Vidal Grimau, bailli de Perpignan, du 21 octobre 1295, qui prescrivait aux Juifs de
dans le t. I du cartulaire de l'évêché de Carpentras, conservé aux archives de cette ville. (1) Archives d'Avignon, B. 91, cote C. 2897.
AU MOYEN AGE 55
ne pas sortir sans cape (1) , que ce vêtement était le signe auquel on les reconnaissait. Mais, le 27 mars 1314, une nouvelle ordonnance de Bernard Davin (Davini) , bailli de Perpignan, rendue en vertu d'un mandement du roi de Majorque, prescrivit aux Juifs qui ne porteraient pas la cape d'avoir à prendre la roue. ”

“ Une des principales raisons pour lesquelles on n'a pas jusqu'ici prêté une grande attention à la roue des Juifs, c'est
dictum aut etiam de cetero deferendo, prout superius est expressum, Judaei praefati vel eorum aliqui contumaces fuerint rebelles, ex tune Christianorum commercium, nec non ignem et aquam sibi noverint interdictum. (Art. 125 du concile d'Ofen, de 1279, dans Romualdus Hube, Antiquissimx constitutiones synodales provincim Gneznensis, p. 159-160.) ”

“ Le roi Jean modifie la couleur et, de jaune qu'était la roue, elle devient « partie de rouge et de blanc. » Une miniature du ms. français 820 de la Bibliothèque nationale (Recueil des miracles de Nostre Darne) nous en donne, au fol. 192, un exemple. Elle représente un Juif revêtu d'une robe verte et d'un capuchon bleu ; par-dessus, il porte un manteau d'un rouge pâle, avec la roue mi-partie de rouge plus foncé et de blanc sur la poitrine (2) . Le Juif qui figure dans les miniatures des mss. ”

“ En 1234, Thibaut Ier, roi de Navarre, prescrit aux Juifs de ses États l'usage de la roue (1) de feutre ou d'étoffe jaune (2) ; de même, le pape Innocent IV,
simo in Christo filio illustri régi Navarre, salutem et apostolicam benedictionem. ”

“ Chéruel, Dictionnaire historique des institutions, moeurs et coutumes, t. II, p. 651, V LÉPROSERIE.
(3) Larousse, v° LÈPRE.
AU MOYEN AGE 147
M. Chéruel (1) , ou un capuchon faisait aussi partie du costume (2) . Au nombre des quelques objets dont l'usage leur était laissé, comme la besace (3) , le cabas, etc., à Toulouse ou à Castres (4) par exemple, se trouvait une crécelle, « cliquette » ou morceaux de bois que le lépreux frappait l'un contre l'autre pour avertir de son approche. Les passants s'éloignaient, afin d'éviter la contagion (5) .
(1) Coutume de Hainaut, citée par Chéruel, loc. ”

“ AU MOYEN AGE 173
« homme qui a les mains crochues, a servi « à désigner ensuite les lépreux (1) . Quand « les doigts ne se désarticulaient pas, les « ongles se recourbaient et s'apointissaient « en griffes (2) . »
Francisque Michel a voulu voir dans une prétendue particularité du signe, qui' n'est rien moins que certaine, l'étymologie du nom de crestats, donné quelquefois aux cagots, qui sont aussi appelés cristias, etc., etc. D'après lui, la roue des cagots (de Bordeaux, s'entend, puisque ceux-ci seuls portaient la pièce de drap ronde) aurait été dentelée et... ”

“ Mais les exemptions de porter la croix sont rarement absolues ; le plus souvent, elles sont conditionnelles (2) ; heureux étaient ceux qui pouvaient payer ces exemptions à prix d'argent ou les acheter par une faveur quelconque. Le
non condemnate de ipsa, vel propter hoc perpetuo carceri depulate, nec ob id in predicta provincia scandalum generetur, injungas auctoritate nostra penitentiam congruentem eis que cruces deferunt vel sunt immutate, ad tempus hujusmodi penitentiam commutando. ”

“ Les Juifs et les Juives du dehors étaient tenus de se soumettre à la loi commune dès le second jour de leur arrivée à Valence. Tous les contrevenants, soit indigènes, soit étrangers, trouvés en défaut par les officiers de l'évêque, étaient condamnés à trois sous et demi d'amende (1) .
La législation d'Avignon, qui prescrivait aux Juifs de porter sur leurs vêtements do dessus une roue sur la poitrine, du côté gauche, et aux femmes un voile, n'a pas varié à cet égard jusqu'au xve siècle. Les statuts de 1441, conservés dans un ms. ”

“ « Après quelque temps, la « main des inquisiteurs s'appesantit sur « notre nation ; dans toute la Provence, ils « tirèrent des Juifs beaucoup d'argent ; un « grand nombre d'hommes éminents à « Marseille, à Aix et. à Avignon sortirent « avec les signes. L'inquisition sévit sur« tout à Avignon, où l'on avait enfermé « les deux tuyaux d'or, R. Mordekaï, fils de « Joseph, et R. Israël. Ils furent relâchés « et sortirent avec les signes, après avoir « payé une amende énorme (2) . » ”

“ De plus, vous laisserez les Juifs de Pamiers, que vous contraignez, comme nous le comprenons, à porter la marque dont se servent les Juifs de France, se servir de celle que l'abbé de Pamiers leur a prescrite, pourvu qu'elle les distingue suffisamment des Chrétiens (Vaissète, Histoire générale de Languedoc, t. IV, p. 33) . —. Cf. J. de Lahondès, Annales de Pamiers, 1.1, p. 86 et 87, qui dit que la roue des Juifs de Nîmes était en fil rose.
30 LES SIGNES D'INFAMIE
« la circonférence, dont le milieu se com« posait d'étoffe noire en forme de lune « décroissante (1) . » ”

“ En ce qui concerne le signe des hérétiques, celui des cagots et caqueux, celui des filles publiques, les principaux ouvrages qui m'ont fourni les renseignements les plus complets sont : l'Inquisition dans le midi de la France au XIIIe et au XIVe siècle ; étude sur les sources de son histoire, par M. Charles Molinier ”

“ Le 14 mai 1578, le parlement de Bordeaux ordonna aux officiers et consuls de Castel jaloux, sous peine de mille écus, de faire un règlement contre les lépreux et en même temps contre les cagots et de leur faire porter la marque et le signe « qu'ils « ont accoustumé de tout temps porter, « sçavoir est auxdits ladres et lépreux les « cliquects. » Les lépreux délinquants étaient,, comme à Castres, passibles du fouet (2) . ”

“ Philippe le Bel (1) , Louis X (2) , Philippe V (3) , le roi Jean (4) , enfin par Charles V (5) .
A l'exemple de S. Louis, Alphonse de Poitiers obligea les Juifs de ses domaines à porter la roue sur leurs vêtements (6) . Les statuts de Nice, qui furent édictés en 1342, les soumirent à la même obligation (7) . En général, la roue fut le signe commun aux deux sexes ; cependant, pour les femmes, elle fut remplacée par une espèce
p. 323) ; — 19 avril 1283 (Saige, Les Juifs du Languedoc antérieurement au XIVe siècle, p. 212) . (i) Le 18 mars 1288 (Saige, p. 220) . ”

“ Que tôt Juheu que entrara en la présent ciutat e aturara ultra los dits xvjorns o durant aquells no posarara en hostalaries o posades comunes o no portara los senyals acustumats esser portais per Jueus, ço es rodella vermella del ample del palmell
AU MOYEN AGE 71
Les monuments figurés représentant les Juifs avec la roue paraissent être aussi rares pour l'Espagne que pour la France. M. Isidore Loeb en a publié un, d'après une peinture d'un ms. des archives de Manresa (Catalogne) ; la roue est rouge, évidée ; elle est de la première moitié du xive siècle (1) . ”

“ A partir du concile de Narbonne, tenu en 1227 (2) , elle devient le signe imposé, pour ainsi dire, officiellement aux Juifs. Grégoire IX l'impose aux Juifs d'Espagne (3) : cette prescription, quant à la forme, est renouvelée par les conciles d'Arles, de 1234 (4) ; de
Et tam Judei quam ipsi [leprosi] signa patencia defferant, ut ab aliis discernantur (Statuts du concile provincial d'Auch, du 6 décembre 1330, titre de Judeis et leprosis, aux archives départementales du Gers, Livre rouge du chapitre d'Auch, G. 19, fol. 22 v°, etc., etc.) . ”

“ De là il n'y avait « qu'un pas pour appeler les cagots cres« tats, hommes à la crête, crêtes ; il fut « fait (l) . »
Les cagots du Midi sont des caqueux ou caquins en Bretagne, où ils sont d'ailleurs nombreux et considérés comme des espèces de Juifs lépreux. Le 5 décembre 1475, le duc François II leur interdisait par mandement de voyager dans la province « sans « avoir une merche de drap rouge sur leur « robe pour les congnoistre d'avec les gens « sains non suspectz ne entachez d'icelle « maladie. » Cette ordonnance fut confirmée deux ans après (2) . ”

“ Et nonnulli dubitare videntur quomodo in urbe Roma Judoei déférant. Bine nos prout in aliis nationis locis ordinavimus, prassentium tenore declaramus signum hujusmodi esse debere circulum de croceis filis visibiliter consutum, cujus diameter communis hominis digito minor non sit, ante pectus quoad masculos in veste extrinseca, ita quod omnium eos intuentium oculis appareat; et duae rigoe blavei coloris in peplo mulierum in signum differentias ut a Christianis discernantur. ”

“ Un siècle plus tard, en 1573, les juratsde Bordeaux, qui semblaient jusque-là ne s'être pas inquiétés des cagots, rendirent contre eux une ordonnance dans laquelle
dores en avant lesditz capots ou cassots ou malades de ladite maladie (lèpre) ne aucun d'eulx ne soient si osés ne si hardis qu'il aillent et viennent ne repèrent aucunement entre les saines personnes, sans porter ladite enseigne d'ancienté acoustumée aparament, en manière que un chascun la puisse voir... ”