Charles de Foucauld

“ Pour bien comprendre le caractère de Charles de Foucauld, il est bon de se rappeler un mot d'une de ses premières lettres de la Trappe, un de ces petits mots qu'on lit en souriant et sans y
attacher d'importance, mais qui éclairent une psychologie. Il s'agit d'une lettre à madame de Bondy, écrite de N.-D. des Neiges le 26 mai 1890, moins de six mois après la prise d'habit ; le novice constate des tentations contre l'obéissance d'esprit : « J'ai peine à soumettre mon sens, cela ne vous étonnera pas. » ”

“ Nous cherchons l’a peu près pour ne pas en venir à l’idéal de perfection, et la nature, frémissante, nous fait demander conseil aux hommes plutôt qu’à Dieu, parce que nous savons que Dieu est exigeant. C’est ainsi que Charles de Foucauld, aux heures où cessait le travail de rédaction de la Reconnaissance au Maroc, ouvrait les livres des philosophes païens, et les interrogeait sur l’âme, le devoir, la vie future. ”

“ Signifie dire à qlq’un des paroles qui, au lieu de le blesser com. un coup de tranchant d’épée, ne l’atteignent que légèrement comme un coup du plat de la lame. P. ex., qlq’un, au lieu de dire à un autre « ton fils est mort », lui dit « il y a longtemps que nous sommes sans nouvelles de ton fils ; je souhaite qu’il aille bien, mais je crains qu’il ne soit malade » ; qlq’un, au lieu de dire à un autre « tu mens », lui dit « rien ne vaut la vérité. Mon ami, soyons toujours des gens véridiques ». ”

“ La lettre ñ est un son nasal qui se rapproche de notre gn dans le mot « agneau » ; ăña « frère » se prononce à peu près « ăgna ». Il y a un autre son nasal que les Kel-Ăhaggar ne rendent pas dans l’écriture ; il porte sur l’n, qu’il affecte presque toujours quand celui-ci précède immédiatement g, ġ, ou ṛ ; l’n se lie à ces 3 lettres de manière à former avec elles un son unique qui, pour ng, est à peu près celui des mots allemands « fangen (attraper) », « jung (jeune) », et pour nġ et nṛ est analogue ”

“ Peut avoir pour rég. dir. toute ch. capable d’avoir qlq. d’enroulé autour de soi. Ce au moyen de quoi le suj. entoure le rég. dir. est à l’abl. et accompagné d’une prép. qui est hab. s (es) « au moyen de ». Si ce que le suj. entoure de qlq. ch. d’enroulé fait partie d’une p., d’un an., ou d’une ch., ceux-ci se mettent au datif. Se dit, p. ex., d’un h. qui entoure un bobine de ficelle ou de fil enroulés sur elle, qui entoure une blessure ou un membre malade de bandes enroulées sur eux, qui entoure sa tête d’un turban enroulé sur elle ”

“ Il n’y a pas ce qui s’étant fait (il n’est rien arrivé) ; il n’y a pas ce qui ayant été abîmé (il n’est rien arrivé de malheureux) ; il n’y a pas celui qui étant mort (il n’y a personne qui soit mort) ; il n’y a pas celui qui ayant été malade (il n’y a personne qui ait été malade) ; il n’y a pas celui que à a été razzié son bétail (il n’y a personne à qui son bétail ait été razzié) ; il n’y a pas de tente ayant été faite (il n’y a pas de mariage qui se soit fait) ; il n’y a pas [eu] d’eau courante provenant de pluies récentes ; il n’y a pas [eu] de pluie ”

“ Se dit, p. ex., d’un h. qui rompt avec une épouse, un ami, un compagnon, pour n’importe quelle cause ; qui laisse de côté une monture, parce qu’elle est mauvaise ou a un défaut grave, un travail ou une occupation parce qu’ils ne lui rapportent pas de profit, le fatiguent à l’excès, sont audessus de ses forces, etc. ; d’un h. qui laisse tranquilles une p. ou un an. qu’il tourmente, une f. qu’il cherche à obtenir pour épouse et qui ne veut pas de lui, un an. ou une ch. qu’il s’efforce d’acquérir, une p., un an., ou une ch. au suj. desquels il fait qlq. ”

“ « être complètement fini », se dit, p. ex., d’hom. dont il n’y a plus du tout dans un lieu parce qu’ils sont tous en expédition ou en voyage, de chameaux dont il n’y a plus du tout qlq. part parce qu’ils sont tous en caravane, d’eau dont il n’y a plus du tout dans un puits, de blé, de beurre, d’étoffe, dont il n’y a plus du tout chez qlq’un, etc. ”

“ Toute
takroumt est une tăfâdé, mais non inversement ‖ diffère d’oummous « très petite écorchure sur le dos (d’un an. de selle ou de bât) ». Tout oummous est une tăfâdé, mais non inversement ‖ diffère de tasmest « écor­chure à l’avant-bras du chameau par suite du frottement contre la callosité qui est sous son ventre ». Toute tasmest est une tăfâdé, mais non inversement. ”

“ Se dit, p. ex., d’un peuple qui le cède à un autre en puissance, d’un h. qui le cède à un autre en intelligence, d’un cheval qui le cède à un autre en vitesse, d’une étoffe qui le cède à une autre en solidité, etc. ‖ p. ext. « se reconnaître inférieur [à qlq’un] ; se soumettre [à qlq’un] (en se reconnaissant com. son inférieur et en lui prêtant obéissance) ; être soumis [à qlq’un] (en se reconnaissant com son inférieur et en lui obéissant) ». Celui à qui on se reconnaît inférieur, on se soumet, on est soumis, se met au dat. ”

“ Cette interrogation isalân a qlqf. un sens spécial ; quand un h. aborde une f. en lui disant, sans formule préalable et avant tout autre mot, isalân ?, cela signifie « y a-t-il des nouvelles d’asri ? (y a-t-il chez toi pour moi de l’asri ? veux-tu te livrer à l’asri « liberté de mœurs » et à ses actes avec moi ?) » ; si la f. consent, elle répond elouân « elles abondent (les nouvelles abondent) », ce qui signifie « les nouvelles d’asri abondent (il y a chez moi pour toi de l’asri en abondance ; je consens volontiers à me livrer à l’asri « liberté de mœurs » et à ses actes avec toi) ». ”

“ Ils paraissent être des restes de formes anciennes tombées en désuétude. Ils ne s’emploient que dans les expr. suivantes, qui sont très usuelles : 1o Ialla ouet ! « Dieu, vous ! », foull Ialla ouet ! « pour Dieu, vous ! », Ialla kmet ! (Ialla met !) « Dieu, vous ! », foull Ialla kmet ! (foull Ialla met !) « pour Dieu, vous ! ». Dans ces phrases, qui sont syn., et signifient toutes « pour l’amour de Dieu », la présence de ouet, kmet, met, n’ajoute rien au sens et ne fait que préciser qu’on parle à la 2e p. mp. ou à la 2e p. fp. ; v. ⵉⵍ Ialla. 2o éia ouet ! « venez, vous ! », éia kmet ! ”

“ « tendre le dos [à qlq’un] (se laisser maltraiter patiemment [par qlq’un] , se laisser accabler de mauvais procédés patiemment [par qlq’un] ) ». (Ex. iṛhĕd i ăouâl, ekfĭḳ ḳ isân ; iouĕt i, ekfĭḳ ḳ isân ; iouhĕṛ amis in, ekfĭḳ ḳ isân ⁒ il m’a abîmé les paroles, je lui ai donné [ma] chair ; il m’a frappé, je lui ai donné [ma] chair ; il a pris par violence mon chameau, je lui ai donné [ma] chair (il m’a dit de mauvaises paroles, je lui ai patiemment tendu le dos ; il m’a frappé, je lui ai patiemment tendu le dos ; il m’a pris par violence mon chameau, je lui ai patiemment tendu le dos) ) . ”

“ Charles de Foucauld eut la sagesse et l'humilité de se soumettre régulièrement à son directeur et celui-ci eut la sagesse, et l'énergie, de prévoir les rechutes du pénitent et de les prévenir en lui demandant une fréquentation croissante des sacrements. Une tentation ou une faute révélée sans retard au confesseur est sans trop de peine dissipée ou réparée. ”

“ Le 1er des 3 ex. suivants est une inscription faite par une f. sur le bracelet d’un h. ; le 2d est une inscription faite par une f. sur le bouclier d’un h. ; le 3e est une phrase d’une lettre d’un h. à une f. (Ex. aoua, nek Fedâda, tennât : iḍmân mess is n ĕhbeġ foull ḍiḍîn ⁒ ceci, [c’est] moi Fedâda, disant : est garanti le maître de lui du bracelet pour les femmes (ceci, c’est moi F., qui dis : la possession du maître de ce bracelet m’est garantie (assurée d’une manière absolument certaine) en ce qui concerne toutes les fem. (à l’exclusion de toutes les autres fem.) ”

“ « il n’est trait pas même fait d’être trait (il n’est pas même trait) » = taġella, ma ġă ? – our teżid oul éżîd ⁒ le pain, qu’a-t-il fait ? (comment va le pain ? où en est le pain ?) . – il n’est moulu pas même fait d’être moulu (il n’est pas même moulu ; le grain dont il doit être fait n’est pas même moulu) = eġmĕieṛ ṛour es ălek in ”

“ « suivre rapidement (en cherchant à atteindre) », se dit d’une p. qui suit rapidement une p. ou un an. en cherchant à les atteindre, qu’elle les voie ou non, si petite ou si grande que soit la distance qui la sépare d’eux ; se dit, p. ex., d’un h. qui suit rapidement qlq’un en cherchant à l’atteindre, pour lui apporter une lettre, un message, qlq. ch. qu’il a oublié, lui annoncer une nouvelle, lui parler, lui demander qlq. ”

“ L’ăhennaka est une cage en baguettes flexibles, qui s’ajuste sur la selle de méhari pour femme, et sert à supporter des voiles, de manière que la fem. qui est en selle soit à l’ombre.
— foullou ⴼⵍⵓ va. prim. ; conj. 107 « boubbou » ; ω (ieffoŭlla, ieffoûlla, éd ieffoullou, our ieffoulla) ‖ se reposer pour [une p., un an., une ch., un acte, sur une p., un an., une ch.] (compter entiè­rement au sujet de [une p., un an., une ch., un acte, sur une p., un an., une ch.] ) ‖ ce pour quoi le suj. se repose sur une p., un an., une ch., se met à l’acc. ”

“ Les mots esoueteṛ ăhâl i « j’ai fait faire ăhâl à » peuvent être dits par un hom. ou par une fem. ; mais il y a une distinction à faire : un hom. ne peut dire qu’il a fait faire ăhâl qu’à une seule fem. ; une fem. peut dire qu’elle a fait faire ăhâl à un, 2 ou plusieurs hom. = 4. Koûka tennă : esoueteṛ ăhâl i Moûsa ⁒ K. a dit : j’ai fait faire ăhâl à M. (c. à d. je me suis livré à une conversation galante avec M., soit devant témoins, soit en tête à tête, en un lieu et dans des circonstances qlconques) = 5. ”

“ Il conduisit l'ermite au sacerdoce et au Sahara : dans le domaine spirituel, l'amour débotde et se fait conquérant.
La conversion de Charles de Foucauld s'était réalisée en quatre étapes. Sa vocation apostolique s'accomplit en trois. La première fut la Trappe, la seconde Nazareth, la troisième le sacerdoce et de nouveau la Trappe Notre-Dame des Neiges où il se prépara à ses ordinations successives. Il y fut reçu en frère et en ami que l'on regrettait, et il semble qu'il eut occasion et autorisation de s'en-
tretenir de ses projets d'avenir. ”

“ Ce qu'il faut remarquer chez le dirigé de l'abbé Huvelin, ce n'est pas seulement la docilité, c'est aussi la constance, une fidélité persévérante : homme du monde, moine cistercien soumis à des supérieurs, ermite de Nazareth, prêtre dépendant de l'évêque de Viviers, apôtre du Sahara sous la direction du vicaire apostolique du Ghardaïa, dans tous ces états successifs, Charles de Foucauld ne cessa jamais de consulter son directeur de Paris, la déférence qu'il observa envers ses chefs immédiats ne l'empêcha pas de lui demander son avis sur les démarches auxquelles il songeait. ”

“ Ti s’écrit ⵜ quand il est suivi d’une consonne ; il s’écrit ⵜⵉ quand il est suivi d’un son-voyelle.
ⵉ é ⵉ pr. indéfini ; (mp. et fp.) ‖ ceux qui ; celles qui ‖ ne se dit que des p., et ne s’emploie que suivi de d « avec » ayant pour rég. un mot exprimant un hom. ou une fem. déterminés. É d signifie « ceux qui [sont] avec [un tel] (ceux qui habitent avec un tel, ceux qui font partie du campement d’un tel) ; celles qui [sont] avec [une telle] (celles qui habitent avec une telle, celles qui font partie du campement d’une telle) ». ”

“ Il y a 100 ou 150 ans, la condition des plébéiens vassaux était dure ; les nobles exigeaient d’eux de lourdes redevances, se faisaient héberger et entretenir par eux, se faisaient donner par eux de gré ou de force tout ce qui leur convenait ; à cette époque, les ămeṛid ne possédaient pas des chameaux, les nobles seuls en avaient, les ămeṛid ne possédaient que des chèvres, d’où leur est resté le nom de kel-oulli « gens de chèvres » sous lequel ils sont très souvent désignés. ”

“ Au moment où je reprends le récit, Charles de Foucauld a été ordonné prêtre par Mgr Bonnet, évêque de Viviers ; il a décidé de continuer à vivre en ermite, non plus en Asie, mais parmi les populations infidèles « les plus délaissées. » Il va partir pour Béni Abbès. Il a demandé, aux autorités civiles et militaires, l’autorisation de s’établir dans ces régions extrêmes occupées depuis peu de mois. ”

“ Se dit, p. ex., de qlq’un qui lie une p. à une autre, au cou d’un chameau, à un arbre (soit en la liant étroitement à une p., au cou d’un chameau, à un arbre, de manière qu’elle soit serrée contr’eux, soit en lui liant les mains ou les pieds avec une extrémité d’une corde et en liant l’autre extrémité à une p., au cou d’un chameau, à un arbre, laissant entr’eux une longueur de corde plus ou moins grande) ; se dit de qlq’un qui lie un an. ”

“ A Beni-Abbès, le Frère Michel fut témoin de la gêne, c'est son mot, de quelques officiers qui avaient accepté de partager le repas de l'anachorète.
Quant au coucher, il semble bien que depuis sa conversion, Charles de Foucauld n'a jamais connu la douceur d'un bon lit : il s'étendait tout habillé
sur le plancher ou le carreau avec un oreiller de fortune. ”

“ Souvent, quand il est employé ainsi, on peut ad lib. le mettre ou ne pas le mettre ; quand il peut indifféremment se mettre ou non, sa présence constitue une longueur inutile et une inélégance, et il est préférable de ne pas le mettre. (Ex. es dât ⁒ par devant ; en avant ; par avant (avant cela, auparavant) = es ḍeffer ⁒ en arrière ; par derrière ; par après (après cela, ensuite) = es kela d ⁒ par antérieurement (auparavant) = s eṅġoûm ⁒ par auparavant (auparavant) = ekk oulli, eken taġella s dât ⁒ va aux chèvres, fais du pain par avant (auparavant) = our teḳḳimed es dât ”

“ « être vert foncé ; être foncé ; être noir (de n’importe quel ton de noir) » et « être verdoyant », est syn. d’ikoual. Diffère d’ikoual en ce que celui-ci n’a pas le sens « être noir (être noir franc) », et en ce qu’il a hab. un sens différent de celui d’oużżaf en parlant du teint des p. et du poil des an.
— oużżaf ⵥⴼ vn. ”

“ La figure φ représente un éhakit de 5 taṛda, chaque taṛda étant de 7 peaux (en moyenne) ; cela constitue, dans l’Ăh., un bel éhakit, supérieur à la moyenne ; dans l’Ăh. très peu de velum sont de 50 peaux, 2 ou 3 atteignent ou dépassent 70 peaux. Bien que le velum soit rectangulaire, la tente une fois dressée est de forme ovale. Les cordelettes par lesquelles le velum est attachée aux poteaux du pourtour sont liées à ces poteaux à une certaine distance audessus du sol ”