Royaume de Jésus-Christ

“ Pendant les premiers siècles du christianisme, cette distinction séditieuse de deux puissances fut entièrement ignorée, et par cela seul elle est condamnable. Il suffit d’avoir lu l’Évangile pour savoir que le royaume de Jésus-Christ n’est point de ce monde [5] ”

“ En donnant à ses apôtres les clefs du royaume des cieux, Jésus-Christ n'entendait certes pas leur déléguer une autorité temporelle, puisqu'il ne parle que du royaume spirituel. Si le Christ dit que toute puissance lui a été donnée et dans les cieux et sur la terre, c'est comme Fils de Dieu qu'il parle; il ne pouvait pas songer à communiquer sa toute-puissance divine à l'Église, car c'eût été transformer des hommes en Dieu. ”

“ Le règne de Dieu est proprement l'ère de bonheur dans la justice, qui va être inaugurée par une manifestation de puissance, la subite transformation des choses, l'exaltation du Messie. Mais étant donné que cette ère va commencer, que l'Évangile y prélude immédiatement, que les convertis de Jésus sont les élus du royaume, que Jésus lui-même est le Christ qui va paraître dans sa gloire, l'Évangile est une anticipation du règne, et l'on peut parler de ce royaume comme s'il arrivait, et même comme s'il était déjà commencé, non toutefois comme s'il était accompli et définitivement organisé. ”

“ Qui ne voit que ce Royaume qui ne doit point avoir de fin, & qui renferme dans son étendue tous les peuples, toutes les tribus & toutes les langues , n'est autre que l'Eglise de Jesus-Christ, qui s'étend en effet par tout le monde, & qui n'aura jamais de fin, puifqu'après avoir combattu sur la terre , elle doit triompher éternellement dans le ciel avec son chef & son Roy ? ”

“ Rovaume de Dieu, (Critique sacrée) ce mot se prend dans l’Ecriture, pour le souverain empire de Dieu sur toutes les créatures ; le royaume des cieux, est une expression commune dans le nouveau testament, pour signifier le royaume de Jesus-Christ, c’est-à-dire la vocation des peuples à la foi, & la prédication de l’évangile ; il marque encore l’état des bienheureux après cette vie ; heureux sont les pauvres en esprit, car le royaume des cieux leur appartient. ”

“ Mais où est la main qui meut toutes les forces, dirige les volontés, dispose les événements, pour donner à ce royaume des âmes fondé par Jésus-Christ cette stabilité unique, cette perpétuité miraculeuse, quand tout change autour de nous, quand les révolutions emportent tant de dynasties, changent la forme de tant de gouvernements et font disparaître des nationalités? ”

“ Pour conquérir à Jésus-Christ, roi plein de douceur et d'amour, le royaume de notre cœur, que l'ange orgueilleux et déchu lui dispute, et que les passions victorieuses voudraient redonner à l'ennemi. Il faut donc combaitre, pour que Jésus-Christ reste paisible possesseur du royaume qu'il est venu établir dans nos cœurs, au prix de ses larmes, de ses travaux et de son sang. ”

“ Pour la société humaine, le royaume de Dieu s’inaugurera par la parousie du Fils de l’homme et par le jugement général. Matth.. xxiv. 30 ; xxv. 31-46 ; Marc, xiii, 20 ; Luc, xxi. 27. Mais ces perspectives de développement terrestre et de consommation eschatologique n’empêchent pas que le royaume est toujours réalisé par Jésus-Christ. Jésus n’est le précurseur d’aucun autre roi messianique : du royaume-église, du royaume eschatologique, c’est toujours Jésus qui est le roi. ”

“ Le royaume messianique prêché par le Christ est le règne final et définitif de Dieu après la fin du monde que Jésus croyait imminente. De l’illusion ou de l’erreur du Christ touchant la proximité de la fin du monde est née, en opposition avec l’idée et l’intention du Christ, non seulement la religion chrétienne, mais même l'Église qui en est la forme naturelle et nécessaire. ”

“ Jésus-Christ nous oblige à quelque chose de mieux, sans quoi nous n'entrerons pas dans son royaume. « Si un homme, dit-il, ne renaît de l'eau et du Saint-Esprit, il ne peut entrer au royaume de Dieu. » ”

“ Jésus-Christ le premier, comme les prémices de tous ; puis ceux qui sont à lui, qui ont cru en son avènement.
24 Ensuite viendra la consommation de toutes choses, lorsqu’il aura remis son royaume à Dieu, son Père, et qu’il aura détruit tout empire, toute domination et toute puissance.
25 Car Jésus-Christ doit régner jusqu’à ce que son Père lui ait mis tous ses ennemis sous les pieds.
26 Or la mort sera le dernier ennemi qui sera détruit. Car l’Écriture dit que Dieu lui a mis tout sous les pieds, et lui a tout assujetti. ”

“ Ephés. i, 4 sv.) : en sorte que, dans un sens plus élevé et moins large, il n’y a que les hommes justifiés et sanctifiés en Jésus-Christ qui appartiennent en réalité à son royaume. 3° De là cette autre notion du royaume de Dieu, envisagé comme la grâce même de Notre-Seigneur opérant dans les justes, comme la vérité et la justice qui sont venues avec lui du ciel (Jean, i, 14) . C’est ainsi qu’il faut entendre les passages de l’Évangile où N.-S. nous enseigne à prier pour que son règne arrive (Matth. vi, 10) ”

“ Dans le tems du renouvellement, le Royaume de Jésus-Christ remplira toute la terre; ainsi il sera convenable qu'il y ait un centre de communion qui soit à portée et comme au centre de tous les pays du monde. ”

“ Le Christ règne par delà la vie et par delà la mort ; le
LA DIVINITÉ DE JESUS-CHRIST. 33
passé et l'avenir sont également à lui; le royaume de la vérité n'a et ne peut avoir, en effet, d'autre limite que le mensonge. Tel est le royaume de l'Évangile, qui embrasse tous les lieux et tous les peuples. Jésus s'est emparé du genre humain : il en a fait une seule nation, la nation des honnêtes gens, qu'il appelle à une vie parfaite. Les ennemis du Christ relèvent de lui, comme ses amis, par le jugement qu'il exercera sur tous au dernier jour. ”

“ Tous les versets qui traitent du royaume spirituel de Jésus-Christ ont rapport au temps de la souffrance, mais ceux qui se trouvent dans les prophètes et dans l'Apocalypse et qui traitent du royaume temporel, doivent être rapportés au temps de la gloire et de la puissance que Jésus-Christ aura dans le monde avec les siens. ”

“ Combattez avec courage les penchants de la nature inclinés au mal, renoncez à vous-même, et portez votre croix : dans la Croix est la force, l'espérance, le salut. Heureux donc celui qui ne sait, comme l'Apôtre, que Jésus, et Jésus crucifié 4! Il entendra, au dernier jour, cette parole d'éternelle joie : Venez, le béni de mon Père, posséder le royaume qui vous a été préparé dès le commencement du monde5. Mais les contempteurs de la Croix, mais ceux qui se seront recherchés eux-mêmes, un autre sort leur est réservé : Dieu a dans sa main une coupe pleine d'un vin mélangé ”

“ Ainsi organisée, l’Eglise devra perpétuer ici-l » as l’œuvre de Jésus-Christ et porter, à travers le monde, le message du « royaume ». Telle nous apparaît YEglise hiérarchique dans VEvangile.
Il ne faut donc pas confondre l’Eglise du Christ avec le « royaume de Dieu «. L’Eglise est quelque chose du « royaume » ; elle n’est pas tout le i royaume ». Le concept évangélique du « royaume » est beaucoup plus large et plus compréhensif que le simple concept d’une communauté hiérarchique établie en ce monde. ”

“ Donc : la hiérarchie constituée par Jésus-Christ apparaît clairement à l’historien, dans l’Evangile. Pour enseigner et pour gouverner ici-bas la société visible des fidèles du « Royaume », le Sauveur a créé c pouvoir permanent des apôtres et de leurs successeurs, avec le principal permanent de Pierre et des successeurs de Pierre. Jésus-Christ a donc pourvu son Eglise d’une hiérarchie perpétuelle, qui doit rester dépositaire de l’autorité religieuse parmi les hommes, et qui doit assurer en ce monde le service de l’Evangile. ”

“ Dans l'Oraison dominicale, le Christ fait dire aux siens : « Que ton règne arrive ! » Tous ses enseignements sont donnés en vue du royaume. Cependant, comme l'Evangile n'en contient aucune définition expresse, on a pu discuter, et l'on discute encore sur l'objet propre de cette idée.
Avant Jésus, l'idée du règne de Dieu est surtout eschatologique : Daniel et les auteurs d'apocalypses y voient la grande manifestation
de la puissance divine, qui doit inaugurer la félicité éternelle des saints sur la terre régénérée, et ce bonheur même, auquel Dieu présidera dans la nouvelle Jérusalem. ”

“ Vive le Christ qui aime les Franks ; qu’il garde -100- leur royaume, et remplisse leurs chefs de la lumière de sa grâce ; qu’il protége l’armée, qu’il leur accorde des signes qui attestent leur foi, les joies de la paix et la félicité ; que le Seigneur Christ-Jésus dirige dans les voies de la piété les règnes de ceux qui gouvernent ”

“ Je leur dis que Dieu vouloit sauver également tous les hommes sans acception de personne ; que les ministres de Jésus-Christ ne pouvoient exclure du royaume de Dieu aucune nation, sans une injuste prévarication ; qu'ils étoient envoyés pour instruire et baptiser tous les peuples ; qu'eux-mêmes, s'ils vouloient être véritablement Chrétiens, devoient être les premiers à procurer avec zèle le salut et la conversion des Poyas, qui étoient les frères de JésusChrist , les héritiers de son royaume, et rachetés également par son sang précieux, qui avoit été versé pour tout le monde ”

“ Il sait que Jésus-Christ, son Dieu, est le type de l'obéissance et de J'héroïsme parfaits, qu'il a donné sa vie pour conquérir, nonseulement à un peuple , mais à tous les peuples du monde, la liberté sur les ruines de l'esclavage, et, à chaque homme, passager sur la terre et enfant d'un jour, la possession d'un royaume dans l'éternité ; il sait que la croix qui brille sur la poitrine des braves est,la croix glorifiée de Jésus-Christ, signe du sacrifice et du dévouement jusqu'à la mort ”

“ Dieu comme père de l'humanité. Le Christ s'y présente comme l'agent du royaume, le prédicateur de la grande espérance, le semeur qui sera moissonneur. Il n'est pas le révélateur d'une seule et unique vérité qui, perçue par la conscience de chaque individu, lui donnerait la plénitude du royaume céleste, mais il est l'interprète de tout ce qui est contenu dans l'espérance du royaume, l'ordonnateur de la société des croyants, ie chef futur de la société des élus. Sa fonction est sociale, comme l'espérance du royaume est collective. ”

“ Mais lui : le vous le dis, on donnera, etc. ↑ L’homme de grande naissance est Jésus-Christ ; le royaume est la gloire céleste, dans laquelle Jésus-Christ est entré après sa passion (xxiv, 26) ; les serviteurs sont les chrétiens, qui doivent se préparer au second avénement du Sauveur ; la mine que chacun reçoit, c’est le don de la foi et la régénération dans le baptême ; les citoyens qui ne veulent pas de Jésus-Christ pour roi, ce sont les Juifs, et en général tous les méchants ”

“ Si je pose JésusChrist comme le terme unique des choses, ne vais-je pas démentir la parole que Jésus-Christ lui-même adressera aux élus, quand il leur dira : « Venez, les bénis de mon Père, pos« sédez le royaume préparé pour vous dès la constitution du « monde » : Venite, benedicti Patris mei, possidete paratum vobis regnum a constitutione mundikCt Cherchons donc ensemble, M. T.-C. F., la réponse à cette apparente contradiction. ”

“ Enfin, Jésus n’a jamais entendu par son royaume ou son règne, ou par le règne et le royaume de son père, que la terre régénérée, et il n’y avait pas d’autre lieu pour ce royaume que la terre et l’humanité. ”

“ La puissance et lé règne des rois de la terre finissent avec eux ; le règne de Jésus-Christ ne commence à éclater que par sa mort, et ses opprobres sont la première source de : ses grandeurs et de sa. ”

“ Jésus-Christ est le Dieu et par conséquent le Roi des nations ; chacune d'elles a envers lui des devoirs et tient de lui sa vocation ; la France de Clovis et de saint Louis a aussi la sienne, et sa royauté, baptisée et sacrée en Jésus-Christ, a donné le type, le programme de tout pouvoir régulier au sein des sociétés chrétiennes, qui est de coopérer au salut des hommes, en proclamant et étendant le règne du Christ: adveniat regnum tuum, prière d'institution divine, que le chrétien doit dire et pratiquer jusque sur le trône. ”

“ Ainsi, vainqueur de la mort, il attend, à la droite de Dieu, son père, l’heure propice pour reparaître dans les nues, présider à la résurrection générale, dont la sienne n’a été que le prélude et inaugurer, sur une terre purifiée, le royaume de Dieu, c’est-à-dire le règne des saints ressuscités. En attendant, la réunion des fidèles, l’Église, représente une espèce de cité des saints actuellement vivants, toujours gouvernée par Jésus. Il était reçu, en effet, que Jésus avait délégué ses pouvoirs à des apôtres, lesquels établirent les évêques et toute la hiérarchie ecclésiastique. ”

“ Il voulait s’en défendre ; mais les solitaires lui ayant représenté que les empereurs étaient chrétiens, et qu’ils se tiendraient peut-être offensés de son silence, il leur écrivit qu’il se réjouissait de ce qu’ils adoraient Jésus-Christ, et les exhorta de ne pas tant faire d’état de leur dignité, qu’ils oubliassent qu’ils étaient hommes. Il leur recommanda d’user de clémence et d’humanité, de rendre la justice à tout le monde, d’assister les pauvres, et de se souvenir que Jésus-Christ est le seul Roi véritable et éternel. ”

“ La conception réaliste de l’avènement divin n’a été qu’un nuage, une erreur passagère que la mort a fait oublier. Le Jésus qui a fondé le vrai royaume de Dieu, le royaume des doux et des humbles, voilà le Jésus des premiers jours, jours chastes et sans mélange où la voix de son Père retentissait en son sein avec un timbre plus pur. ”

“ Il y a un fait miraculeux dans la vie de Jésus-Christ, fait seul qui prouve sa divinité, c'est le règne qu'il s'est créé dans le monde, la place qu'il s'y est conquise; c'est le rang qu'il occupe, rang au dessus des puissants et des forts ; c'est le trône où il se tient, trône situé sur le pôle du monde. ”