“ On dit en ce sens, un ambitieux ne cherche que la gloire ; un avare ne cherche que le profit. Un Géomètre cherche la quadrature du cercle, un Chimiste la pierre philosophale, un Machiniste le mouvement perpétuel. Chercher un passage à la table d’un livre. C’est un homme qui cherche ce qu’il veut dire, il a de la peine à s’expliquer. Il cherche en sa mémoire. ”

“ Les charmes du plaisir ; mais il faut remarquer que dans ce cas le mot de charmes ne s’applique qu’aux choses qui sont, ou qu’on suppose être aimables en elles-mêmes, & par leur mérite. Il n’en est pas ainsi du mot appas. Le plaisir a des charmes qui le font rechercher par-tout, dans la vie retirée, comme dans le grand monde, dans l’école même de la mortification.
☞ On dit d’invincibles charmes. La gloire a des charmes invincibles pour les cœurs ambitieux. Les charmes ne deviennent véritablement invincibles, que par la solidité du mérite & la force du goût. ”

“ Le calcul est un corps solide & dur, coagulé en forme de pierre, d’une humeur terrestre & saline, causant de la stupeur, des obstructions & des distentions. Il n’y a point de partie dans notre corps où il ne se puisse engendrer : car la tête, la langue, le poumon, le cœur, l’estomac, le foie, la vésicule du fiel, les intestins, le mésentère & la matrice, n’en sont pas exemts ; néanmoins quand on parle du calcul, on entend par antonomase, celui de la vessie ou des reins, à cause qu’il s’engendre plus souvent en ces parties-là qu’ailleurs. ”

“ Briller, se dit aussi de ce qui a des couleurs claires & vives. L’écarlate brille plus que le gris. Les fleurs brillent dans cette paririe. La jeunesse en sa fleur brille sur son visage. Boil.
Briller, se dit figurément en choses spirituelles & morales. Cet homme brille dans les compagnies par son esprit. La première scène de cette tragédie, est celle qui brille le plus. La libéralité est la vertu qui fait briller davantage. C’est à mon gré un plus grand défaut de briller trop, que de briller trop peu. Bouh. Il y a certains défauts qui étant bien mis en œuvre brillent plus que la vertu même. ”

“ Ce mot est regardé comme synonime à valeur, intrépidité, cœur, bravoure. Mais on peut dire que le courage est une ardeur de l’ame qui nous rend impatiens d’attaquer, nous fait entreprendre hardiment & sans craindre la difficulté. Cœur, courage & valeur ont plus de rapport à l’action que les mots bravoure, intrépidité, qui en ont davantage au danger. Le courage fait avancer ; mais il ne faut pas que le courage nous détermine toujours à agir. ”

“ CHINOIS, OISE. adj. Qui est de la Chine, qui appartient à la Chine. Sinensis. A l’orgueil près, il faut avouer que la nation Chinoise a eu de grandes qualités ; beaucoup de douceur & de politesse dans l’usage du monde, du bon sens & de l’ordre dans leurs affaires, du zèle pour le bien public ; des idées justes pour le gouvernement ; de l’esprit, médiocre à la vérité, dans les science spéculatives, mais droit & sûr dans la morale. P. Le Comte. La langue Chinoise n’a aucune analogie avec toutes celles qui ont cours dans le monde. ”

“ DEGRÉ. s. m. Terme d’Architecture, synonyme d’escalier, partie d’un bâtiment qui sert à monter & à descendre. Scalæ. Le grand degré du Palais. Un petit degré. Un degré dérobé, de dégagement. Ce terme est devenu bourgeois. On dit aujourd’hui escalier.
Degré, est aussi chaque marche d’un escalier. Gradus. Il lui a fait sauter les degrés quatre à quatre. Les Anciens donnoient à leurs degrés neuf à dix pouces de hauteur de leur pié, qu’on appelle pié Romain antique, ce qui revient à neuf, ou un peu moins de notre pié de Roi ? ”

“ Par un ouvrage rempli de clinquant, on entend communément un ouvrage fleuri, mais dont les fleurs sont de courte durée : un ouvrage rempli de pensées plus spécieuses que solides : plein d’un faux brillant qui séduit d’abord, mais qui ne tient guère contre une attention sérieuse ; un ouvrage où la raison & le jugement ont eu moins de part que l’imagination : un ouvrage enfin rempli de ce que les Italiens appellent concetti, dont le sérieux de notre langue condamne l’usage. ”

“ On dit à un homme, autant de trous, autant de chevilles, quand il trouve promptement des excuses, des échapatoires, des distinctions pour se défendre de toutes les objections qu’on peut lui faire. On dit figurément qu’un homme ne vient pas à la cheville du pié d’un autre ; pour dire, qu’il lui est fort inférieur en mérite & en capacité. On dit aussi d’un homme que la fortune a mis dans un bon poste, le voilà bien, il ne lui faut plus qu’une cheville pour le bien tenir. On dit aussi d’un bâtiment qui est achevé, & en bon état, qu’il n’y manque pas une cheville. ”

“ On dit, ami de table, ami de bouteille, ami de débauche ; pour dire, un ami avec qui on n’a d’autre liaison que celle qui est fondée sur le plaisir de la table, de la débauche. Et on appelle, ami de Cour, un homme qui n’a que de faux-semblans d’amitié, dont l’amitié n’a rien de solide. Ami de la faveur, ami de la fortune, un homme qui ne rend des soins, qui ne s’attache qu’à ceux qui sont en faveur, en fortune. Ami jusqu’aux autels, disposé à tout faire, excepté ce que la religion défend. ”

“ La charité est la plus excellente de toutes les vertus ; elle n’est pas la première, c’est la foi qui est le principe & le fondement de notre justification : mais la charité est plus parfaite, elle subsistera toujours. Dans le ciel la foi cessera par la claire vision de Dieu, l’espérance par la possession des biens que Dieu nous promet, mais la charité sera encore plus parfaite qu’elle n’étoit sur la terre. ”

“ Mettre quelqu’un hors d’intérêt, pour lui faire abandonner sa demande, quitter sa résolution ; faire désister quelqu’un. Dimovere. On lui a offert de payer la dette, de reprendre l’héritage qui lui est à charge, afin de le démouvoir de plaider : on ne l’a jamais pu démouvoir de ses prétentions. On dit aussi, on lui a fait plusieurs remontrances pour l’empêcher d’aller à la guerre, on n’a pû jamais l’en démouvoir, le faire changer de dessein. Le verbe démouvoir n’est guère en usage qu’à l’infinitif dans le sens qui vient d’être expliqué. ”

“ On ne peut avoir une idée distincte d’une chose, qu’en employant beaucoup de mots pour la désigner & pour la définir. Mais, parce qu’il seroit importun de répéter cette suite de mots qui composent une définition, on a attaché à un seul mot l’idée qu’on a conçue, & qui tient lieu de toutes les autres. C’est pourquoi toutes les fois qu’on se sert du mot qu’on a défini, il faut substituer mentalement la définition en la place du défini, & avoir ces deux choses tellement jointes & inséparables dans la pensée, qu’aussitôt que le discours exprime l’une, l’esprit y attache immédiatement l’autre. ”

“ On dit qu’un homme manque à chaque bout de champ ; pour dire à toute heure. On dit aussi, quand un homme hésite, ou demeure en parlant, apportez un bout de chandelle pour trouver ce qu’il veut dire. On dit aussi en ce sens, qu’il a une chose sur le bout de la langue, lorsqu’il la fait bien ; mais qu’il ne peut s’en souvenir à point nommé. On dit au contraire, qu’un écolier sait sa leçon sur le bout du doigt, quand il la sait fort bien pour la dire par cœur. On dit qu’une chose est demeurée au bout de la plume ”

“ Rendre captif, ne se dit point au propre, mais il est employé dans le sens figuré, pour marquer le pouvoir qu’a sur le cœur la beauté & tout ce qui plaît. Ses apas, ses charmes captivent tous les cœurs, pour dire, qu’il n’y a personne qui puisse s’en défendre, y résister.
Loin ce bizarre amour, dont l’ardeur violente,
D’un plaisir criminel inspirant le poison,
En captivant le cœur, aveugle la raison. Vill.
On dit, captiver la bienveillance de quelqu’un, pour dire, la gagner, s’en rendre maître, en être assuré. Il est du style familier. ”

“ Cela ne peut signifier, dit Voltaire, je mis dans ma tête, dans ma fantaisie, dans mon imagination, dans mon esprit. On n’a point le caprice, comme on a une faculté de l’ame. On peut bien avoir un caprice dans son idée, mais on n’a point une idée dans son caprice. ”

“ On dit d’un homme qui fait mal une chose, qu’il s’y entend comme à faire un coffre. Raisonner comme un coffre, c’est raisonner tout de travers ; rire comme un coffre, rire à gorge déployée ; piquer le coffre, c’est à la Cour, attendre long temps dans l’antichambre, où l’on ne peut s’asseoir que sur des coffres. ”

“ On dit dans un sens figuré, au Palais, qu’une cause est déplorée, qu’une affaire est déplorée ; pour dire, qu’elle ne vaut rien, qu’elle est insoutenable, qu’il n’y a aucune espérance de la faire réussir. On dit figurément, qu’une santé est déplorée, pour dire, qu’on n’en espère rien, qu’on désespère de la guérison du malade. ”

“ Voyez Bizarre.
☞ Demandez aux Vocabulistes ce que c’est qu’un homme bourru, ils vous répondront avec leur justesse ordinaire que c’est un homme bizarre, fantasque, difficile, fâcheux, comme si tous ces prétendus synonymes n’avoient pas leur caractère particulier. Celui du bourru, morosus, est de s’écarter du goût des autres par grossiéreté de mœurs & par défaut d’éducation. Le bourru, dit proprement quelque chose de maussade. Il a l’esprit bourru, l’humeur bourrue. ”

“ Etre en feu, être embrasé. Ardere, Flagrare. Voilà une maison qui brûle. On voyoit de loin la flamme des vaisseaux qui brûloient. Le temple de Diane brûla la même nuit qu’Alexandre vint au monde. Les damnés brûleront éternellement dans l’Enfer, mais ils ne seront point consumés. ”

“ Persistere, permanere, perseverare. L’esprit du sage demeure toujours dans une même assiette. Il demeure toujours dans un même sentiment, dans le même honneur, dans le même crédit. Il lui est demeuré fidèle jusqu’à la mort. ”

“ Le zèle des Controversistes passe dans l’esprit des Hérétiques pour des emportemens d’une ame ambitieuse, qui allume la discorde, & la dissension, pour se rendre considérable sous prétexte de défendre la vérité. L’ardeur des Controversistes est un effet d’un amour véhément pour les intérêts de la vérité. Les Controversistes doivent moins ambitionner de triompher de leur adversaire, que de l’erreur. Combien le zèle des habiles Controversistes a-t’il fait rentrer dans le sein de l’Eglise de bonnes âmes que se seul malheur de leur naissance tenoit engagées dans l’erreur ! ”

“ Elles donnent de la grâce aux vertus les plus austères : elles rendent vertueuses les actions les plus indifférentes : elles couvrent même en patrie l’horreur des plus vicieuses, en y conservant jusque dans le vice un air de respect pour la vertu. ”

“ Un chatouillement doux & modéré fait du plaisir ; il ne cause qu’un léger ébranlement dans les nerfs. S’il augmente au point de jeter l’ame & les nerfs dans des mouvemens plus violens que ceux qui accompagnent le plaisir, s’il déchire, s’il blesse les fibres nerveuses, c’est un sentiment de douleur.
Chatouillement se dit aussi au figuré, du plaisir que l’on a de s’entendre dire des choses flateuses & agréables. Quel agréable chatouillement cause l’approbation du monde dans les esprits vains, lorsqu’ils s’entendent nommer parmi les Docteur célèbres ! ”

“ L’esprit de l’homme n’est pas capable de concevoir l’infini, ni même la vaste étendue de l’Univers. La raison humaine n’est pas capable de comprendre les mystères de la foi. La mémoire n’est pas capable de conserver l’idée de tant de choses différentes. Il n’y a que les grandes âmes qui soient capables de grands desseins. ”

“ CHUCHETER, ou plutôt CHUCHOTER. v. n. L’Académie est pour le dernier. Parler bas à quelqu’un en présence d’autres personnes, dont on ne veut pas être entendu ; ou simplement, parler bas, en secret, à une ou à plusieurs personnes, pour n’être point entendu. Mussare, insusurrare, dicere aliquid in aurem. Il est de mauvaise grâce de chucheter, de parler à l’oreille devant les honnêtes gens. ”

“ L’honneur, la vertu, l’amour du bien public, inspirent la fermeté. L’Intrépidité est une sorte de fermeté, mais éprouvée par la présence du danger, des peines & des souffrances, elle caractérise plus particulièrement le héros.
☞ Le cœur soutient dans l’action ; le courage fait avancer ; la valeur fait exécuter ; la bravoure fait qu’on s’expose ; l’intrépidité fait qu’on se sacrifie. ”

“ On a toujours dit dans un sens moral, que le monde est un théâtre où l’on joue la comédie ; chacun y fait son rôle : mais on pourroit dire aujourd’hui dans un sens naturel, si la chose n’étoit pas si sérieuse, & qu’elle ne regardât pas Dieu & la Religion, que le monde est un théâtre de marionnettes, & que chaque homme est un Polichinelle, qui fait beaucoup de bruit sans parler, & qui s’agite beaucoup sans se remuer.
La cause universelle est celle qui par l’étendue de son pouvoir peut produire tous les effets : il n’y a que Dieu qui soit cause universelle. ”

“ On a peur par un foible d’esprit pour le soin de sa conservation, dans l’idée qu’il y a du danger. Le défaut de courage fait craindre. L’incertitude du succès fait appréhender. La défiance des forces fait redouter. Les peintures de l’imagination font avoir peur. Le commun des hommes craint la mort au-dessus de tout. Les gens d’honneur pensent que l’infamie est ce qu’il y a de plus à craindre. Plus on souhaite ardemment une chose, plus on appréhende de ne la pas obtenir. ”

“ Dans ce sens, le mot de correction regarde toutes sortes de fautes, soit en fait de mœurs, soit en fait d’esprit ou de langage. On dit qu’un ouvrage, soit de l’esprit, soit de l’art, a besoin de correction ; qu’il y a des choses qui demandent correction ; qu’une correction est bonne. Un censeur cherche à s’élever au dessus de celui qu’il censure par la supériorité de sa correction. ”

“ On ne peut entièrement déraciner le chiendent, il repousse toujours.
Déraciner, signifie aussi, cerner, couper tout-autour. On déracine les cors aux pieds en cernant le calus qui est autour. Les arracheurs de dents décharnent la dent, la déracinent avant que de la tirer.
Déraciner, se dit figurément en choses morales, pour dire, ôter la source d’un abus, d’une hérésie. On a de la peine à déraciner d’un esprit les opinions dont il est préoccupé ; à déraciner les vices contractés par une longue habitude. Déraciner un mal, le guérir entièrement. ”

“ L’égalité géométrique ne pouvant donc subsister entre les hommes, ni pour les biens, ni pour les rangs, la raison, notre propre intérêt, celui de nos Concitoyens que nous ne devons jamais séparer du nôtre, nous dicte que, pour nous rendre mutuellement heureux, il faut nous contenter de cette espèce d’égalité morale, qui consiste à maintenir chacun dans ses droits, dans son état héréditaire ou acquis, dans sa terre, dans sa maison, dans sa liberté naturelle ”