Résumé

Gabriel-Just Guigou Des obligations naturelles, en droit romain et en droit français… (1893)

Nous avons défini l'obligation civile : un lien de droit qui astreint une personne à une prestation envers une autre, sous la garantie de la loi, qui, pour en procurer l'exécution directe, donne au créancier le secours de l'action contre le débiteur.
L'action, aux yeux des Romains, est la caractéristique de l'obligation civile, si bien que l'on peut dire avec Savigny : « Les mots civilis obligatio et droit d'action sont pris comme synonymes. » (Du Droit des Obligations, t. I, chap. Ier, page 41.) Pour l'obligation naturelle, au contraire, il n'y pas d'action
Source : Gallica

Gabriel-Just Guigou Des obligations naturelles, en droit romain et en droit français… (1893)

L'obligation naturelle se forme, dans tous ces cas, à la condition qu'il en résulte un lien entre l'obligé et une personne déterminée, car, dans ce seul cas, il existe, comme le dit Pothier, le vinculum œquitatis, comme dans l'obligation civile il y a le vinculum juris.
Si le devoir de conscience n'existe que dans le for intérieur de l'obligé, sans qu'il existe une autre personne déterminée qui puisse se dire en droit d'exiger naturellement le payement, il n'y a pas de vinculum œquitatis, mais une simple obligation morale ou de conscience.
Source : Gallica

Gabriel-Just Guigou Des obligations naturelles, en droit romain et en droit français… (1893)

Nous ferons encore observer que l'obligation naturelle n'ayant ni échéance fixe, ni action à redouter, il est difficile de fixer le point de départ d'une prescription et il est impossible d'indiquer aussi quelle sera l'action que pourra éteindre la prescription. De quelle utilité pourrait être pour l'obligé naturel la prescription que l'on revendique pour lui, comme un moyen de libération ? Il n'a qu'à ne pas payer, s'il ne veut pas acquitter sa dette ; il n'est pas nécessaire qu'il invoque aucune exception : on ne peut le poursuivre.
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