Bhagavad Gita

“ Ajoutons qu'il ne s'agit pas toujours d'un effort intellectuel; dans la Bhagavad-Gitâ, où ce mot se rencontre sans cesse et dans les sens les plus divers, yoga désigne souvent la discipline pratique, par opposition à la connaissance théorique, qui est alors le Sânkhya. De la notion d'acte accompli au prix d'un effort soutenu à celle d'acte surnaturel, il n'y a qu'un pas. Dans la Bhagavad-Gitâ, le yoga est quelquefois la puissance miraculeuse, celle de Dieu particulièrement. ”

“ L 'humiliation, surtout, ne saurait étonner l'humilité : elle en vit, ou plutôt elle l'ignore, ne connaissant devant Dieu que des justices. Que si, au plan humain, un injuste abaissement vient l'atteindre, un regard vers Dieu suffit à la replacer dans la vérité.
« Qu'un homme, dit le Bhagavad-Gîta, marche sans désirs, sans cupidité, sans orgueil, il marche à la paix. Telle est la halte divine. L'âme qui l'a atteinte n'a plus de trouble, et celui qui s'y tient jusqu'au dernier jour va s'éteindre en Dieu. » ”

“ Le Bhagavad-Gîtâ offre cette formule bien remarquable, en dépit de son orientalisme un peu vaporeux : « Ce qui est nuit pour tous les êtres est un jour où veille l'homme qui s'est dompté, et ce qui est veille pour eux n'est que nuit pour le clairvoyant solitaire. » ”

“ Ceux qui douteraient de cette importance très réelle, quoique relative, que les doctrines traditionnelles de l’Orient, et notamment celle de l’Inde, accordent à l’action, n’auraient, pour s’en convaincre, qu’à se reporter à la Bhagavad-Gîtâ, qui est d’ailleurs, il ne faut pas l’oublier si l’on veut en bien comprendre le sens, un livre spécialement destiné à l’usage des Kshatriyas. ”

“ Quand l'âme n'est plus attachée au contact des choses extérieures, dit la Bhagavad-Gitâ, l'homme trouve alors le bonheur qui existe dans le Moi; un tel homme jouit d'un bonheur impérissable parce que son moi est yukta (uni) en yoga par le yoga avec le brahman. ”

“ Il y a trois modes qui naissent de la nature, et lient au corps l'âme inaltérable : ce sont la vérité, l'instinct et l'obscurité. — « De la vérité liait la science ; de l'instinct, l'ardeur avide ; de l'obscurité naissent la stupidité, l'erreur, et l'ignorance aussi. » Le Yogà de la marche vers le principe masculin suprême, est un des plus importants de la Bhagavad-Gita, car il explique les rapports de l'Être suprême avec le monde il contient la théorie
des incarnations, et celle du Sauveur qui conduit les hommes vers la demeure éternelle. ”

“ La Bhagavad-Gîtà, par exemple, et plusieurs Upanishads 2 relèvent autant de l'un que de l'autre système. Ou plutôt, car peu importe comment on expose et dénomme des choses qu'on nie, il n'y a plus dans ces écrits, qu'un seul système, l'idéalisme pur, si voisin de l'autre extrême, le pur nihilisme. — Le Sânkhya et le Vêdânta, dans leur double forme, défraieront presque à eux seuls la métaphysique des religions vishnouites et çivaïtes. Des quatre autres grands systèmes officiels, le Yoga est plutôt un manuel d'exercices mystiques qu'une philosophie ”

“ On se le représente volontiers chantant, à moins que le « souci de toutes les Eglises » ou une douleur d'autrui ne le presse et ne l'angoisse. On répugne à le voir se hâter fébrilement, se surmener, altérant l'ardeur saine que Dieu a mise en nous et consentant à l'abandon de sa force, que l'abus ne peut manquer de ruiner, alors que Dieu compte sur elle. « Celui qui voit le repos dans l'action et l'action dans le repos, celui-là est sage parmi les hommes », dit le Bhagavad-Gîta. ”

“ Il conteste que les Écritures hindoues et le Coran aient prescrit la violence. La violence n’est le Credo d’aucune religion. Jésus est le prince de la résistance passive. La Bhagavad-Gîtâ n’enseigne pas la violence, mais l’accomplissement du devoir, au péril de sa vie [7] . « L’homme ne possède pas le pouvoir de créer ; il ne possède donc pas le droit de détruire... » Il faut aimer même celui qui fait le mal : ce qui ne veut pas dire qu’on tolère le mal. Gandhi soignerait le général Dyer, s’il était malade. ”

“ On observa que dans l'épopée ces doctrines semblent se rattacher plus spécialement au vishnouisme, que la Bhagavad-Gîtà où elles sont exposées avec ampleur, les Bhakti-Sûtras où elles ont été formulées systématiquement, appartiennent à la religion de Krishna, qui, plus que toute autre, a été une religion d'amour. ”

“ C'est alors que Kansa, dans sa fureur, fit massacrer tous les enfants mâles nés pendant cette nuit, dans l'espoir d'atteindre Krischna. Telle est la légende du Pratamany-Yoga.
La Bhagavad-Gita ou le Chant du Bienheureux est l'expression et le fondement de la doctrine du Krischnaïsme. Celte doctrine était une réforme, en ce sens, qu'elle partait de ce principe : le monde sera sauvé par un Dieu fait homme. ”

“ Il arriva à Londres, en septembre 1888. Après les premiers mois d’incertitude et de déceptions — il avait gaspillé naïvement beaucoup de temps et d’argent, pour devenir, dit-il, un gentleman anglais, — il s’astreignit à une vie stricte et à un travail sévère. Des amis lui firent connaître la Bible ; mais l’heure n’était pas encore venue pour lui de la comprendre. Il fut lassé par les premiers livres, et n’alla pas plus loin que l’Exode. Au contraire, ce fut à Londres qu’il découvrit la beauté de la Bhagavad Gîtâ. Il en fut enivré. Elle était la lumière dont avait besoin le petit Indien exilé. ”

“ Bhagavad-Gîtâ, V, 18.
nombru de ces maximes et de ces pensées dans une anthologie exquise 1 qui a dû gagner bien des amis à l'Inde. Et pourtant quelle absence de tout élément moral dans la plupart de ces cultes, que de côtés sombres dans ces pratiques et dans ces doctrines ! L'étonnante conservation do l'hindouisme est à elle seule un problème. Il est certain que depuis longtemps le peuple hindou vaut mieux que ses religions, et que celles-ci, de bien des côtés, menacent ruine. ”

“ Savoir qu'on est le créateur et que tout est le créateur, voilà le sublime du Véda. Quand on a cette science, plus de lectures, plus d'oeuvres: c'est l'écorce, c'est la paille, c'est
PROTESTANTISME CHEZ LES HINDOUS. 369
l'enveloppe, il ne faut plus y songer quand on a le pain et la substance, le créateur. Quand on a connu Dieu par la science, il faut abandonner la science comme un flambeau qui a conduit au but. » Le Bhagavat-Gita s'exprime avec dédain de « ceux qui représentent la naissance comme le fruit des bonnes oeuvres, et qui pratiquent une multitude de cérémonies. » ”

“ « Je m'ennuie sans vous dans le ciel que votre absence laisse vide; ne restez pas plus longtemps sur la terre! » Ainsi finit le Bhâgavat dasam askand; Ardjouna retourne parmi les mortels, où son rôle n'est pas achevé; il semble que sa mission à lui va commencer du jour où il laissera dans les cieux son guide et son protecteur. Krichna rentre bientôt dans le sein de Vichnou, et la terre ne le revoit plus.
La doctrine renfermée succinctement dans cet ouvrage est celle de la Bhâgavad-Guîtâ, celle du djoguisme : l'union de
l'homme avec la divinité par la méditation. ”

“ L’idée essentielle, même si elle ne s’explicite pas, sommeille dans toute âme humaine. Il est aussi vain de chercher dans la bhakti, l’adoration de Kṛishṇa, et dans le prasâda, la faveur du dieu, une influence de la foi et de la pensée chrétiennes, qu’un emprunt au dogme chrétien dans le dieu du Çvetadvîpa.
Tout entière, la Bhagavadgîtâ est un recueil de strophes et de morceaux que la tradition centrale de la secte a groupés autour de son idée maîtresse. ”

“ Que sera-ce donc de celui qui célèbre le nom de cet Être, l’asile suprême assuré à la méditation des âmes élevées, de Bhagavat, l’Etre infini, dont les forces sont infinies, et que les sages ont appelé de ce nom d’Infini, parce que ses qualités appartiennent à ce qu’il y a de plus grand ?
20. Pour comprendre combien ses qualités l’élèvent au-dessus de toutes les créatures dont aucune ne le surpasse, bien loin de l’égaler, il suffit de dire que Vibhûti (Çrî) , laissant les autres Dieux, malgré leurs instances, va d’elle-même, et sans qu’il la recherche, adorer la poussière de ses pieds. ”

“ Il est clair que le dieu Vishṇou-Kṛishṇa et le maître Gautama sont des personnages peu semblables. Il n’en est que plus remarquable que l’un et l’autre soient honorés du même titre, bhagavat « bienheureux », et il faut bien qu’il ne soit pas indifférent, puisqu’il a imposé son nom à la religion du Yoga vishṇouïte, la secte des Bhâgavatas, c’est-à-dire des adorateurs de Bhagavat. Sans doute, théoriquement, le Bouddha n’est qu’un homme ; Vishṇou-Kṛishṇa n’est pas seulement un dieu, il devient l’exposant de Brahman, l’âme universelle. ”

“ Mais nous sommes employés par Bhagavat à un double rôle, en ce que nous sommes, en présence des Bôdhisattvas, appelés des gens qui ont des inclinations misérables, et qu’eux sont introduits [par nous] dans la noble science de l’état de Buddha. Et maintenant voilà que Bhagavat vient de parler, parce qu’il voit en nous l’énergie de la confiance ! C’est de cette manière, ô Bhagavat, que nous disons : Nous venons tout d’un coup d’obtenir, sans l’avoir espéré, le joyau de l’omniscience, joyau non désiré, non poursuivi, non recherché, non attendu, non demandé, et cela en tant que fils du Tathâgata. ”

“ Abordant le sage qui debout, les mains jointes et la tête inclinée en signe de respect, était absorbé dans la contemplation des pieds de Krĭchṇa, Sunanda et Nanda, ces deux serviteurs estimés du Dieu dont le nombril est un lotus, lui dirent en souriant :
23. Salut, ô roi, et que le bonheur soit avec toi ! Écoute avec attention nos paroles. Le Dieu que dès l’âge de cinq ans tu t’es rendu propice par tes austérités,
24. Le Dieu qui soutient l’univers, qui porte l’arc de corne, ce Dieu, c’est Bhagavat notre maître, et c’est pour te conduire dans sa demeure que nous sommes venus ici. ”

“ Il le voit, dis-je, avec un cœur dévoué et détaché de toutes choses par la science, il le voit complètement impassible, et il reconnaît alors que la Nature est sans énergie.
19. Non, il n’y a pas pour les Yôgins de chemin qui puisse aussi heureusement les conduire à la possession de Brahma, que la dévotion qui s’applique à Bhagavat, l’âme de toutes choses.
20. Les sages savent que rattachement aux choses est la chaîne indestructible de l’âme ; mais cet attachement même, quand il se porte sur les hommes vertueux, est un moyen infaillible de salut. ”

“ Celui qui n'a ni commencement, ni milieu, ni fin, ni dedans, ni dehors, pour qui n'existent pas le moi et le toi, et duquel sort le monde et ses limites, celui-là est le grand, le véritable Etre. Cet être dont l'Univers est le corps, cet être souverain, invoqué sous tant de noms, véritable, lumineux par lui-même, incréé, antique, exécute, à l'aide de son énergie incréée, la création et les autres changements de l'Univers ; puis s'en détachant par sa science, il reste inactif. Bhagavat, l'Etre souverain, se livre à l'action, mais il n'est pas enchaîné par ses œuvres ”

“ Cette essence éternellement heureuse, exempte de chagrin, qu’on appelle Brahma, c’est l’essence même de Bhagavat, l’Esprit suprême, sur lequel les ascètes n’ont qu’à fixer leur cœur pour atteindre, sans avoir besoin de faire aucun effort, à l’absence de toute distinction, comme Indra (le Dieu de la pluie) , qui resplendissant par lui-même, ne prend pas la houe pour creuser un puits. ”

“ Raconte-moi quelles actions a faites en s’incarnant Bhagavat, l’Être indépendant qui dispose en maître des trois qualités ; comment celui qui n’agit pas créa au commencement cet univers, et comment, après l’avoir établi, il en maintient la durée ;
6. Comment ensuite, faisant rentrer toutes choses dans la cavité de son cœur, il s’endort inactif dans un sommeil mystérieux ; comment, chef des maîtres du Yoga, l’Être unique, pénétrant de nouveau l’univers, paraît sous des formes multiples. ”

“ Comment, uni à la Mâyâ dont tu disposes, te revêtant de toi-même comme d’une forme pour créer, conserver et détruire l’univers, composé de tes nombreuses énergies,
27. Te joues-tu, ô toi dont la volonté est infaillible, [au milieu de ces apparences,] semblable à l’araignée qui s’enveloppe de sa toile ? vainqueur de Madhu, donne-moi l’intelligence nécessaire pour que je puisse saisir ce mystère.
28. Puissé-je exécuter sans relâche ce que Bhagavat m’aura enseigné, afin qu’au milieu de mes efforts pour créer les êtres, je puisse, par sa faveur, ne pas être l’esclave de mon œuvre ! ”

“ La connaissance de la nature de l’Esprit, l’affranchissement durable de toute passion, ce sont là les divers moyens qui conduisent à la possession de Bhagavat, qui est à la fois revêtu et privé de qualités, et qui est lumineux par lui-même. ”

“ En cet instant Bhagavat s’adressa ainsi à Mahâpradjâpatî la Gôtamide : fille de Gôtama, te tiendrais-tu ici debout, triste et regardant Bhagavat, parce que cette réflexion t’occupe : Je n’ai pas entendu de la bouche du Tathâgata, je n’ai pas appris de lui que j’arriverais à l’état suprême de Buddha parfaitement accompli ? ”

“ Certes il a perdu l’intelligence celui qui espère atteindre la limite de tes œuvres, ô toi dont les œuvres n’ont pas de limite, toi par qui l’univers entier est le jouet de l’erreur où le jette ton alliance avec les qualités de ta mystérieuse Mâyâ ; consens donc de toi-même, ô Bhagavat, à faire le bonheur du monde. ”

“ Les Hishis auxquels Bhagavat tenait ce langage lui répondent : « Sans doute, Seigneur, les Brahmanes à qui tu es dévoué sont ta divinité suprême ; mais toi qui es l'Esprit, tu es l'âme et la Divinité des Brahmanes, qui sont des Dieux pour les Dieux. De toi vient la loi éternelle que tes formes protègent; tu es la récompense suprême, mystérieuse et immuable du devoir (3) . »
Au demeurant, les Brahmanes ne se distinguent pas de Bhagavat; leurs injures, ce sont les épreuves que Dieu envoie à ses serviteurs et qu'ils doivent, s'ils veulent lui plaire, supporter patiemment, par amour pour lui. ”