Création ex nihilo

“ Pour nous, le panthéisme ne consiste essentiellement ni dans la doctrine de l’unité de substance ni dans la négation de la création ex nihilo; ce n’est pas sur ces deux points que nous lui ferons la guerre. Il consiste exclusivement dans la confusion et l’absorption des deux personnalités. La création ex nihilo est un mystère incompréhensible que nous ne voulons ni affirmer, ni nier : elle est en dehors de la science. L’unité de substance est un dogme obscur et vague, aussi vague que l’est elle-même la notion de substance. ”

“ L'idée de création ex nihilo, l'idée d'éternité du monde, ne sont ni l'une ni l'autre des conceptions primitives : on les voit apparaître, dans l'histoire des religions et dans celle des philosophies, à des époques relativement récentes. ”

“ Peut-on parler de création ? En 1734, dans son Traité de métaphysique, il ne se prononce pas entre la création ex nihilo et par libre choix de Dieu et d’autre part la création éternelle, nécessaire, qui lui semblait impliquer contradiction. ”

“ Ainsi se relient et convergent les vues les plus magnifiques et les plus sublimes qu’il ait été donné à la science de jeter sur l’univers. Ainsi paraît se déchirer le voile qui nous cache le mystère de ses origines, ou, pour parler plus exactement, ainsi s’évanouit cette idée chimérique, qui suppose à ce que nous connaissons des forces actives une origine dans le temps, c’est-à-dire une création ex nihilo. ”

“ C’est, dans ce dernier cas, la création à partir de rien, ex nihilo, qui se trouve affirmée et, chose bizarre, sur l’autorité d’un livre presque unique à ce point de vue, car l’histoire des religions prouve, sans doute possible, que rares, pour ne pas dire nulles, furent celles qui admirent l’idée pure de création. ”

“ Mon cher ami, une lettre écrite d'un lieu comme celui-ci est une création, et créer est une œuvre de laquelle de simples mortels ne peuvent guère se vanter d'être capables. Ex nihilo nihil fit (I) est un axiome qui trouve son application dans tous les cas où la Divinité n'est pas en jeu. ”

“ Les matérialistes, qui ont si fortement repoussé la création du néant, et qui lui ont opposé l’axiome ex nihilo nihil, ne s’aperçoivent pas qu’en niant la préexistence de l’être subjectif dans l’enfant, ils admettent la création du néant, et abandonnent leur axiome ex nihilo nihil. ”

“ Et cela est tout simple : pour qu’une explication, si hypothétique qu’elle soit, devienne intelligible, il faut qu’elle se fonde sur une analogie quelconque. Or il n’est aucune opération, aucune génération, aucune création, même dans le sens propre du mot, qui puisse éveiller dans l’esprit l’idée de la création e nihilo. ”

“ « Sur laquelle il démontre. » - C’est une simple supposition, le terme dont se sert ici le texte est étymologiquement le même que plus haut, au § précédent. — Il y a plus de vraisemblance, en d’autres termes : « la création e nihilo est plus probable que l’unité de l’être. » On conçoit mieux que les choses soient venues de rien qu’on ne conçoit qu’elle ne sont pas multiples. Cela tient à ce que la pluralité semble évidente, tandis que la création se cache dans les ténèbres du passé et de l’origine. ”

“ La doctrine stoïcienne de l’optimisme universel a légué à la philosophie entière le principe de la finalité immanente. La théorie alexandrine de l’unité a légué à la métaphysique le principe de la création universelle par l’émanation et le rayonnement de ce soleil suprême qui est le bien : conception plus intelligible que le dualisme et la création de nihilo. ”

“ Mais si ce n'est pas une illusion de mon intelligence , si un vain prestige n'abuse pas en même temps et mon ame et mes sens, cette marche de l'oeuvre créatrice, je la vois dans cette chaîne vivante qui traverse le temps et l'espace. C'est dans cette union de la vie à l'éternité qu'est, pour moi, la véritable création, celle dont tous les globes, tous les soleils, tous les édifices de la matière ne sont qu'une dérivation, une face, une crise peut-être et la révolution du moment. ”

“ Or, la nature incréée n’admet pas le mouvement dans le sens d’un changement, d’une transformation, d’une altération, et tout ce qui existe au contraire par l’effet de la création a une tendance naturelle au changement, puisque l’existence même de la création est partie du changement qui, en vertu de la puissance divine, a substitué l’être au néant. ”

“ J'ai reconnu et proclamé que cette froide divinité ne pouvait être d'aucun secours aux âmes douloureuses. Explication artificielle, entachée des faiblesses de notre logique, cette création philosophique ne touche en rien l'homme physique. De quelle aide une figuration schématique serait-elle dans les afflictions de la vie, dans les affres où la menace de la mort plonge les créatures ? ”

“ Lorsque ensuite, dans le VIIe Chapitre, séduit par la fécondité de mon système et le charme du sujet le plus grandiose et le plus admirable qui puisse s’offrir à nos méditations, toujours guidé d’ailleurs par le fil conducteur de l’analogie et d’une vraisemblance conforme à la raison, je m’enhardis à poursuivre aussi loin que possible les conséquences de mes principes ; lorsque j’expose l’infini de la création, la formation de nouveaux mondes et la fin des mondes anciens, l’étendue illimitée du chaos où la puissance formatrice a exercé son action ”

“ Comment admettre le grand géomètre dormant toute une première éternité, puis s’éveillant tout à coup pour évoquer du néant cet univers absent jusqu’alors, pour remplir et peupler le vide insondable, pour donner à cette mort universelle la vie universelle ?
La contradiction est flagrante. L’Être nécessaire n’a pu rester un seul moment inutile. L’Être actif et éternel n’a pu manquer d’agir éternellement. Il faut donc admettre un monde éternel comme le créateur. Mais en admettant cette co-existence, on avoue que l’Univers n’a point été créé, que la création est un non-sens, une impossibilité. ”

“ Je conviens, d'autre part, qu'un esprit créateur ou une matière inanimée éternelle répugnent moins à notre entendement que l'éternité de la matière vivante.
Et, pourtant, il faut bien que le principe de la vie ait existé de toujours pour qu'il se soit emparé de la matière inerte. Les croyants et les philosophes qui en font une émanation de l'esprit créateur mettent son origine en dehors de la nature. ”

“ Mais cette création, c'est sa propre réalisation, sa propre vie. Vivre, en effet, qu'est-ce autre chose, sinon traduire en existence ce qui est virtuellement, en puissance? La Création est donc la vie du sujet infini. S'il ne crée pas, il ne vit pas. ”

“ Les considérations exposées dans mon Essai sur les données immédiates aboutissent à mettre en lumière le fait de la liberté : celles de Matière et Mémoire font toucher du doigt, je l’espère, la réalité de l’Esprit ; celles de l’Évolution Créatrice présentent la création comme un fait : de tout cela se dégage nettement l’idée d’un Dieu créateur et libre, générateur à la fois de la matière et de la vie, et dont l’effort de création se continue du côté de la vie, par l’évolution des espèces et par la constitution des personnalités humaines. ”

“ Or comme le monde est divisé en deux parts, l’élément créé et l’élément incréé, et que la nature incréée possède en soi la stabilité et l’immutabilité, tandis que la création est sujette à l’altération et au changement, celui qui choisit avec réflexion le parti avantageux, de qui préfèrera-t-il être le fils, de la nature que l’on voit en proie au changement, ou de l’élément qui possède une nature immuable et ferme dans le bien, et toujours semblable à elle-même ? ”

“ Il faut qu'elle existe par l'harmonie et par le hasard, par l'affirmation et par la négation, par la joie et par la douleur, par l'amour et par la haine, par les commencements et par les fins, par les incarnations et par les morts, par la structure et par la destruction, par la sériation infinie des âmes et des univers. Il faut que la création comme sa cause soit infinie dans la durée et dans l'étendue, bien que chacune de ses manifestations soit finie dans le temps comme dans
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l'espace. Il faut aussi le recommencement de tout dans le rythme éternel. ”

“ Si, dit Nietzsche, on peut imaginer le monde comme une quantité déterminée de force..., il s’ensuit que le monde doit traverser un nombre évaluable de combinaisons... Dans un temps infini, chacune des combinaisons possibles devra une fois se réaliser, plus encore elle devra se réaliser une infinité de fois. ”

“ Mais quelle parole humaine, quelle pensée finie pourrait atteindre ce but que Dieu s’est proposé en laissant échapper l’univers de ses mains ? — La vie de la création n’est autre chose que son mouvement vers cette fin suprême. Or ce mouvement universel et éternel de chaque chose vers la fin que Dieu lui a assignée, et de toutes choses vers la fin de la création, ce mouvement évidemment régulier puisqu’il a un but, c’est l’ordre. ”

“ Concevons-nous qu’un être immatériel ait pu tirer la matière de son propre fond ? Si la création est l’ éduction du néant, ne faut-il pas en conclure que le dieu qui l’a tirée de son propre fond l’a tirée du néant & n’est lui-même que le néant ? ”

“ Et dès lors sa probité intellectuelle lui commande de s'interdire toute foi en une réalité métaphysique, en une chose ou soi. Il ne connaît plus d'autre réalité que le Devenir.
On voit ainsi en quoi consiste, pour Nietzsche, le nihilisme. L'homme a commencé par déformer la réalité conformément à ses désirs. Il souhaitait que le monde évoluât vers une fin assignée par Dieu, qu'il fût un Tout soumis à des lois fixes et bien organisé, une substance immuable et éternelle à l'abri du changement et de la mort. Et il a vu, il a imaginé l'univers tel qu'il le voulait. ”

“ Voilà pourquoi l’historien sacré nomme une première création, puis une seconde, lorsque néanmoins la souveraine majesté tira simultanément l’universalité des êtres d’une même essence. La volonté de Dieu, si je ne me trompe, est une dans son unique identité. Comment, d’ailleurs, la création se serait-elle accomplie dans le temps, si le temps lui-même eût été contemporain de la création ?
Mais que dis-je ? le monde tout entier, la nature vivante, comme la nature inorganisée, roule sur le septenaire. ”

“ Or cela seul est par nature immuable qui ne tient pas sa naissance d’une création, et tout ce que la nature incréée a tiré du néant, ayant commencé d’être à partir de cette transformation, vit au contraire dans le changement. Ce changement se produit sans cesse dans le sens du mieux, si la créature agit suivant sa nature, et elle est au contraire entraînée vers l’état opposé par un mouvement ininterrompu, si elle s’est détournée de la droite voie. ”

“ Dans ce système, en effet, la création est déterminée par la nature de Dieu. Créer, ici, c'est déployer une puissance que nous connaissons déjà; créer, c'est réaliser l'existence illimitée, opposée à la spiritualité, afin que cette négation soit surmontée par l'action du principe de l'existence spirituelle, réduit à l'état de puissance. Comme dans les philosophies panthéistes, toutes les phases de la Création sont contenues dans l'idée de la création possible, et cette idée est déterminée avec nécessité. Créer, c'est commencer le procès dont nous avons analysé les principes. ”

“ Nous nous sommes enfoncés dans la question de la création : « Il est aisé de s’élever à Dieu ; mais il est difficile d’en descendre, il faut sauter de l’infini dans le fini. » Je lui demandai s’il concevait l’état d’immortalité sans conscience, sans réminiscence ? — Oui. — On peut, lui dis-je, attribuer cette doctrine à Aristote ; mais croyez-vous que ce soit celle de Platon ? — Oui ; il faut distinguer dans Platon la partie systématique et la partie populaire. Dans le Phédon, il n’y a rien qu’on ne puisse ramener à l’existence sans conscience. ”

“ Si chaque être a sa fin, disait-il, la création elle-même en a une. Cette création, il est vrai, dans son ensemble, nous échappe ; nous n’en saisissons qu’un fragment, et ce fragment même, nous ne le connaissons que dans un moment de sa durée ; l’œuvre de Dieu remplit l’espace et le temps y et ce que nous en pouvons saisir n’est qu’un point dans l’un, un moment dans l’autre. Qu’importe ? fût-elle infinie et sa durée éternelle, le même principe s’y applique et persuade invinciblement à notre raison qu’elle a une fin, un but unique. ”

“ Hors de cette condition, la création tout entière n'aurait qu'une valeur phénoménale, et la formule idéale n'exprimerait plus une réalité objective, mais une simple fiction de l'esprit humain. Le retour du second cycle, excluant l'assimilation substantielle des existences avec l'Être, ne peut exprimer que la direction des choses créées vers le but final de l'univers. Quel est-il ce but ? C'est la plus grande perfection possible dans le genre donné de l'univers lui-même, c'est cet optimisme sage et modéré qui est le seul avoué par la saine philosophie. ”

“ Il n’a pas compris, dites-vous, que le développement de l’absolu devait avoir un terme, une fin idéale, et que cette fin, c’était l’affranchissement complet de l’esprit; mais vous, qui l’accusez de fatalisme, de quel droit parlez-vous des fins de la nature? Vous êtes dupes d’une illusion, ou vous voulez faire des dupes. Je comprends que la création ait une fin, s’il y a un créateur intelligent et libre qui se soit proposé cette fin, et qui y conduise toutes choses ”

“ Est-il supposable que des hommes sérieux ont feint de croire et ont voulu faire croire pareilles billevesées , plutôt que d'admettre et de reconnaître l'existence d'un Dieu créateur?
50 Enfin les matérialistes, pour arriver au but de leur triste entreprise, après avoir cherché à expliquer l'organisation de l'univers sans organisateur, devaient nier la création, pour nier le Créateur. Ils ont donc dit que le monde est éternel, qu'il a toujours été comme il est aujourd'hui et qu'il sera toujours le même; ils ont soutenu l'éternité du globe et des matériaux qui le composent. ”