Entendement divin

“ Ces deux points de vue, l'un divin, l'autre humain, servent à expliquer l'étonnante contradiction que l'on remarque entre les jugements et les paroles de NotreSeigneur et les jugements et les paroles des hommes. ”

“ Raison, instinct, science, révélation, tout me démontre l’existence d’une âme impérissable, tout me prouve la nature, l’origine et les fins de l’homme telles que l’Église nous les enseigne. Je suis chrétien ”

“ Je ne puis concevoir Dieu que dans ses manifestations et par les signes qu’il me donne de son existence, comme je ne puis concevoir un être que par ses attributs, une cause que par ses effets, comme je ne me conçois moi-même que par l’exercice de mes facultés. Otez mes facultés et la conscience qui me les atteste, je suis pour moi comme si je n’étais pas. Il en est de même de Dieu : ôtez la nature, et, mon ame n’apercevant plus nul signe de Dieu, je n’y songe pas même. ”

“ Prenez-y donc garde, reprit mon bon maître. Quand vous dites que Dieu n'existe pas, que faites-vous qu'enchaîner des pensées, ordonner des raisons et manifester en vousmême le principe de toute pensée et de toute raison, qui est Dieu? ”

“ Ainsi on doit laisser les sens, les raisonnemens, les choses sensibles et les intelligibles pour être admis à la vraie contemplation, qui se fait dans les nuages de la foi, où Dieu est indubitablement, et, par la foi, dans les lumières et dans les affections. ”

“ Le savant, armé de son scalpel et du microscope, peut étudier la structure intime du corps humain et nous décrire les merveilles du monde des infiniments petits. Jamais il ne verra de ses yeux le principe spirituel que nous appelons l'âme. Affirmer Dieu, l'âme, la vie éternelle, c'est faire acte de foi. Sans cet acte il n'y a plus de religion. Supprimez l'affirmation d'un monde invisible, et vous ne gardez plus qu'une morale plus ou moins élevée, un ensemble de principes destinés à guider l'homme à travers la vie, et à régler ses rapports avec ses semblables. ”

“ Montrez-moi ce qu’on peut ajouter, pour la gloire de Dieu, pour le bien de la société, & pour mon propre avantage, aux devoirs de la loi naturelle, & quelle vertu vous ferez naître d’un nouveau culte, qui ne soit pas une conséquence du mien. Les plus grandes idées de la divinité nous viennent par la raison seule. Voyez le spectacle de la nature, écoutez la voix intérieure. Dieu n’a-t-il pas tout : dit à nos yeux, à notre conscience, à notre jugement ? Qu’est-ce que les hommes nous diront de plus ? ”

“ Oh oui ! marcher en la présence de Dieu, agir, parler, penser devant lui, ce serait un excellent moyen pour atteindre ce but. Je sens de plus en plus la nécessité de l'esprit de foi, dans un siècle où domine l'esprit de la matière ou de la chair. ”

“ Et l’Écriture, en répétant souvent, je suis le Seigneur votre Dieu, nous remplit d’une sainte confusion pour nous détourner du mal, et nous apprend à suivre Dieu qui nous a donné les commandements, et nous avertit même tacitement de chercher Dieu, et autant qu’il est en nous de nous efforcer de le connaître. Elle est donc la contemplation la plus haute, la contemplation qui voit dans les saints mystères, la contemplation qui est la science certaine et immuable. Cette contemplation est la seule connaissance de la sagesse, de laquelle jamais ne se sépare la pratique de la justice. ”

“ Conformément à la croyance des élus de Dieu, de ceux qui ont l’expérience de Dieu, des fils saints, des orthodoxes, de ceux qui ont eu part au Saint-Esprit, j’ai appris ce qui suit de ceux qui possèdent la sagesse, qui ont l’esprit cultivé, de personnes versées dans la science de Dieu, de ceux qui sont savans en toute chose. ”

“ Écoutez, ô homme : l’image de Dieu ne peut se tracer, ni se décrire ; la Divinité ne tombe point sous les sens, on ne peut se représenter sa gloire, ni mesurer son immensité, sonder ses profondeurs, comparer à rien sa puissance, se former une idée de sa sagesse ; on ne peut imiter sa bonté ni raconter ses bienfaits. En effet, si je l’appelle lumière, je nomme un de ses ouvrages ; Verbe, c’est la parole par laquelle il commande ; Esprit, c’est son souffle créateur ; sagesse, c’est sa production ; force, c’est sa puissance ”

“ Ainsi, comme la pensée de Dieu se nourrit d’esprit et de connaissance sans mélange, de même aussi celle de toute âme ; au moment de recevoir ce qui lui convient, voyant à travers le temps la réalité, elle l’aime, et par la contemplation elle se nourrit de vérité, et elle est heureuse... ”

“ C’est dans la contemplation, dans le recueillement, et les réflexions de l’âme sur elle-même, que l’on peut acquérir les vertus qui nous approchent des Dieux, et nous rendent, pour ainsi dire, semblables à eux. ”

“ Voilà le vrai Dieu, seul capable d’expliquer le système admirable de l’univers, et surtout d’expliquer l’homme, ses sentimens, ses besoins, ses pensées, qui éclaire et me justifie à moi-même les mouvemens de mon âme, les résolutions de ma volonté, les poursuites de mon intelligence, mes travaux, mes élans, mes angoisses, mes misères, mes espérances. ”

“ Avec le premier, il ouvre les champs de l’infini, il spiritualise les âmes ; avec le second, il anéantit la fatalité, qui jusqu’à lui avait pesé sur les intelligences. Voilà deux mots bien puissants, bien caractéristiques ; ils appellent Dieu aux choses de la terre et l’homme aux choses du ciel ; l’un est une philosophie, et l’autre une religion ! ”

“ Car ce n’est pas de Dieu, mais d’eux-mêmes, qu’ils se sont flattés d’apprendre ce qu’il faut penser de la Divinité, et voilà pourquoi ils se sont partagés en tant d’opinions différentes sur Dieu, sur la matière, sur les formes, sur le monde. Quant à nous, nous avons pour garants de notre croyance et de notre foi les prophètes, qui nous ont enseigné ce qu’il faut croire sur Dieu et sur ses divins attributs, après l’avoir appris eux-mêmes de l’Esprit saint. ”

“ Un théologien peut-il en bonne foi se croire plus éclairé pour avoir substitué les mots vagues d’esprit, de substance incorporelle, de divinité, etc., aux mots intelligibles de matière, de nature, de mobilité, de nécessité ? ”

“ Comme Dieu, le Saint-Esprit est en nous avant le sacrement de Confirmation, puisque tout est en Dieu et qu'il est lui-même en tout, en vertu de son essence infinie et de ses puissants attributs. Or, Dieu est en nous, comme en tous les êtres, par son essence, sa connaissance et son opération. ”

“ Celui qui écoute, écoute Jésus-Christ même : mais du moins, examinez si l'esprit qui nous inspire est l'esprit de Dieu... et rappelez-vous cette maxime de tous les temps et de tous les lieux : Par quel organe que passe la vérité, elle ne cesse pas d'être la vérité. ”

“ Dieu a créé cet univers que nous voyons par sa parole et par sa raison et par sa puissance... Nous regardons la parole et la raison et aussi la puissance par lesquelles Dieu a tout créé comme une substance propre que nous appelons Esprit. ”

“ Je grandissais, et mon âme était de taille à contenir l’idée de Dieu, Cette idée, vague encore et tout environnée d’épaisses ténèbres, trônait néanmoins tenace, victorieuse, au centre de mon intelligence. ”

“ Cette bonne conscience maintient l’âme dans un état de sainteté vis-à-vis de Dieu, de justice à l’égard des hommes, en nourrissant sa pureté de pensées honnêtes, de chastes paroles, et de bonnes œuvres. ”

“ Et nos âmes se relieraient et se rattacheraient ainsi à Dieu, comme des parties qui en ont été détachées, sans que Dieu s’aperçût de leur mouvement, qui est de même nature que le sien, et qui est le sien même ! Tu pourrais, toi, appliquer ton esprit au gouvernement de Dieu, et à toutes les choses divines, en même temps qu’aux affaires humaines, recevoir tout à la fois de milliers d’objets des sensations ou des pensées, et donner ton adhésion aux unes, rejeter les autres, t’abstenir sur d’autres ”

“ C’est dans ce monde transparent, des thèses et antithèses, des contradictions, des réfutations, c’est là que l’esprit se connaît. Et ce sera même un grand travail pour le théologien de prouver que le Dieu-discours coïncide avec le Dieu-nature ”

“ Voilà toute notre méthode pour déterminer les attributs de Dieu et son action sur le monde. L'intelligence emploie tour à tour l'observation qui recueille nos qualités pour les livrer à l'analogie; et la raison, qui compare ces qualités avec l'infinie perfection, admet comme attribut de Dieu ce que celte perfection admet, et rejette ce qu'elle rejette, transformant ainsi notre être pour en composer l'être divin. ”

“ D'où vient que parmi nous il y a encore de petites misères, des susceptibilités, des négligences? C'est que l'esprit de Dieu n'y est pas assez. Quand nous aurons l'esprit de Dieu, il y aura union, charité, amour, zèle et renoncement à soi-même. Demandez-le vous-même et que toutes parmi vous le demandent pour tous. Faites bien chaque jour, avec foi et humilité, la dévotion au Saint-Esprit, afin que l'Esprit de Dieu vienne sur nous.
Présentez mon salut à toutes les Sœurs anciennes et qu'elles croissent dans la fidélité à l'oraison, dans la charité et le bon exemple. ”

“ Quelle intelligence, quelle puissance pourrait jamais anéantir, fausser, changer ou perfectionner l'Ecriture vivante de Dieu, qui parle sans cesse à tous nos sens, et qui compose cet immense et éternel Evangile que nous appelons la Nature ? ”

“ Et, dans un moment critique et sérieux, on se pré sente, pour nous conduire, comme possédant l’intelligence des voies de Dieu ! Et on le fait, en exprimant des pensées où il règne une incroyable confusion ! ”

“ Ce fond de la prière, de la poésie et de la vie religieuse et mystique, c'est la science même : tous les efforts de l'esprit humain, toutes ses tendances et toutes ses lignes, convergent ici; toutes se rencontrent et s'appuient en Dieu. ”

“ Bien loin de refuser un rôle au sentiment dans la religion, nous pensons trouver dans les notions de valeurs, c’est-à-dire dans des notions sentimentales, l’origine des représentations religieuses et des rites. La connaissance des sentiments complexes qui fondent la notion de sacré et celle des sentiments qu’elle provoque, scrupules, craintes, espoirs, etc., est, pour nous, le but dernier de la science des religions. ”

“ Heureux et bénis ceux qui aiment et qui croient, soit qu’ils fassent, comme les catholiques, de toute philosophie une religion, soit qu’ils fassent, comme les protestants, de toute religion une philosophie. ”

“ En effet, si la pensée de Dieu avait voulu que le monde fût éternel, soit pour les choses invisibles et les choses visibles qui le composent, le monde eût été tel et conforme à la pensée de Dieu. Mais, au contraire, s’il est tel que nous le voyons, c’est une preuve que Dieu a voulu qu’il fût ainsi fait. ”

“ Nous n’affichons pas la sagesse sur nos fronts, nous la portons dans nos cœurs. Nous ne disons pas de grandes choses, nous laissons parler notre vie ; nous nous glorifions d’avoir trouvé ce que ces philosophes ont vainement cherché avec tant d’efforts. Pourquoi donc nous montrer ingrats ? Que pouvons-nous désirer de plus, si la connaissance du vrai Dieu était un fruit mûr pour nos jours ? jouissons de notre bonheur, réglons notre vie sur la sagesse ; que la superstition soit réprimée, l’impiété confondue, que la vraie religion triomphe. ”

“ Si la détermination du jugement est une inclination au dogme, ou, d’après une autre définition, une inclination qui lie plusieurs dogmes entre eux réciproquement et entre les apparences, le tout dans le but de bien régler sa vie ; si le dogme est une compréhension embrassée par la raison ”

“ La foi est proportionnée à la puissance des témoignages qui nourrissent dans le monde le sentiment de la présence de Dieu, par l'expression de ses attributs? Je crois Dieu, quand je le vois dans ses oeuvres, la nature et l'humanité; quand l'idée divine, fixée, précisée sous des formes susceptibles d'être imitées, parle à mon coeur, à mes sens, domine et saisit tout l'homme, montrant le modèle à imiter, le terme social à poursuivre et le principe qui donne les moyens d'aboutir. ”

“ Il faut faire en l'esprit de Dieu les œuvres de Dieu; faire
en lumière les œuvres de lumière; faire en grâce les œuvres de grâce; et ne pas suivre la nature et les ténèbres de l'esprit humain.
Il faut imiter Dieu qui, créant le monde, commença par la lumière pour faire toutes ses œuvres en lumière, et a voulu même les reconnaître et comme les examiner jour à jour, comme il est dit en la Genèse; et, selon cet exemple, il faut voir et revoir ses actions, non pour se contenter ou les estimer, mais pour les régler selon les maximes de la perfection, et les desseins de Jésus-Christ sur nous. ”

“ Mais ce qui est plus précieux que l'esprit, que tous les talents mêmes il avait éminemment l'esprit de Dieu, l'esprit de foi, l'esprit de NotreSeigneur Jésus-Christ, l'objet le plus ordinaire de ses méditations, et le sujet le plus commun de ses prédications. ”

“ Tenez-vous à cette vérité que Dieu est, et que votre foi ne soit point ébranlée par ce qu'on vous enseigne de son essence philosophiquement. Car tout ce que la philosophie vous dit sur cela, que Dieu est ce qui est, que c'est un être indépendant, incorporel, nécessaire, simple, etc., c'est ne rien dire du tout. ”

“ Ainsi la vie spirituelle, la vie de l'âme qui naît et s'entretient par les enseignements et les inspirations de la religion, et par suite la conscience morale, étaient presque éteintes dans ces hommes. ”

“ Mais comme ces questions , pour être bien résolues, supposent des notions précises de Dieu & du monde , voyons avant que de parler de l'homme , ce qui peut être relatif à la Divinité & à l'univers en général. ”

“ IX. Mais les hommes de Dieu, inspirés par l’Esprit saint, et véritablement prophètes, reçurent d’en haut la science, la sagesse et la justice : c’est Dieu lui-même qui les instruisait ; il leur a fait l’honneur de les choisir pour être ses instruments et les dépositaires de sa sagesse ; c’est à la faveur de cette sagesse divine qu’ils nous ont fait connaître la création du monde et tant d’autres vérités. ”

“ Et quand cette religion sainte nous instruit sur notre origine; notre nature, nos devoirs, notre destinée, si nous sommes saisis d'admiration et profondément émus, n'est-ce point parce que ses enseignements ont un écho dans l'âme? ”

“ Quelle gloire pour ce grand philosophe que les premiers principes, sur lesquels il établit sa métaphysique dans ses Méditations, servent aussi de fondement inébranlable aux deux vérités capitales de la religion, l'existence de Dieu et l'immatérialité de l'âme ! ”

“ Or, la connaissance des principes que nous possédons naturellement nous vient-de Dieu puisqu'il est l'auteur de notre nature. La divine sagesse possède donc elle-Ihême ces principes. Par conséquent tout ce qui est contraire à ces principes est contraire à la sagesse divine et ne peut venir de Dieu. Ainsi ce que la foi nous enseigne d'après la révélation divine ne peut donc être contraire à la connaissance naturelle.
3. Les raisons contraires enchaînent notre entendement au point de le mettre dans l'impossibilité d'arriver à la connaissance
du vrai. ”