César-Auguste Horoy

“ Le Rituel funéraire, arraché à l'oubli, recueil le plus complet des doctrines religieuses et morales de la vieille Egypte, nous montre, au-dessous de ce Dieu, un symbolisme personnifié par le soleil, puis un symbolisme inférieur, qui aboutit à la déification des animaux. « Le dogme de l'unité empreint toute la civilisation, toutes les coutumes, tous les arts de l'Egypte. » Par conséquent, suivant nous, ce dogme, qui est la légalité sacerdotale de la croyance, s'impose à toute autorité civile, à toute vie civile, et devient la légalité civile, d'où l'on ne saurait s'écarter un instant. ”

“ Les tsars sont les principaux curateurs et protecteurs de l'Église. Ils n'ont rien du caractère ecclésiastique ; ils ne sont pas les chefs du clergé. C'est en qualité de chefs de l'État qu'ils sont chefs de l'Église pour les affaires d'administration, en restant étrangers au dogme, et, en principe, à la discipline. Leur plus grand acte d'ingérence a été le Règlement, et il fut rédigé par des évêques. Le tsar n'est pas un Pape : J.-C. est le seul maître de l'Église, et les conciles, la seule autorité irréfragable dans l'Église. ”

“ La vraie grandeur est celle de Rome, ville sainte, ayant des autels, recevant un culte, inspirant le fanatisme, amplifiant de sa divinité la divinité des empereurs. Nulle autre ville ne lui est comparable. C'est le sacerdoce qui a sacré Rome ville sainte, et l'a conservée à l'état de ville sainte.
Les prodiges entrent dans la légalité divine. Les livres sibyllins sont de la légalité divine. Les uns et les autres s'imposent au sacerdoce, comme procédant d'une volonté plus haute. Le sacerdoce les impose à l'État, au pouvoir civil et au peuple. ”

“ Le droit sacré codifié formait la légalité écrite de la religion de l'État. Le droit sacré, tel que Varron l'exposait, veut attirer le peuple tout entier au culte des dieux, de manière à ce que nul ne pût s'y soustraire, en laissant les prêtres prier et sacrifier à sa place, mais que chacun dût subir la contrainte juridique et fût forcé d'accomplir les actes imposés. Le peuple est responsable envers les dieux, même pour l'individu isolé, et c'est sur le peuple entier qu'ils se vengent des fautes de l'individu. ”

“ Les dieuxde l'Orient se retrouvent dans l'hellénisme, mais ornés de beauté. Et, ainsi transformés, ils apparaissent encore comme déshérités à côté des nouveaux maîtres de l'Olympe, et surtout de ces véritables dieux de la Grèce nouvelle, Diane et Apollon, celui-ci le dieu de la lumière, de la poésie, de la santé, type accompli de la beauté et de la jeunesse, du génie et de la victoire.
Il faut remarquer que, dans les dieux helléniques, la sainteté ou le divin, la force et la beauté se confondent.
La beauté, en effet, a, pour les Grecs, quelque chose de divin et de sacré. ”

“ Dans ce vaste empire romain, sous la protection du nom romain qui couvre le monde, partout où se rencontre une force sociale, une autorité existante par elle-même, on la voit chercher à vivre de sa propre vie en prolongeant et en affermissant ses racines dans le sol ; à s'organiser selon sa loi propre, à aller jusqu'à la limite extrême de son énergie, à se
de religiosité ardente ou de fanatisme, les centres et les institutions où l'une et l'autre s'épanouissent, ont un égal besoin, dans l'antiquité, de l'élément passionnel psychologique, dont le prêtre ou la prêtresse n'ont pas conscience. ”

“ A défaut de caste, l'hellénisme ne connaît pas même le régime simplement théocratique, c'est-à-dire l'existence d'un sacerdoce dominant toutes les classes de la société. En cela, il diffère de la religion pélasgique et de la religion orphique. Une légalité nouvelle a surgi, qui met le sacerdoce partout, et le prêtre nulle part, en ce sens que le prêtre cesse d'être, à Thèbes, à Athènes, à Sparte, ou dans n'importe quelle cité grecque, la pierre angulaire de l'édifice social, ou même de la religion dans sa forme extérieure aussi bien que dans son dogme. ”

“ Les relations de peuple à peuple, amenées par la conquête romaine, la tentative célèbre d'un puissant César, donnent au paganisme, transformé en Hellénisme sous Julien l'Apostat, une tendance apparente à l'universalité du culte et de la croyance, et à l'unité du sacerdoce. C'est le résultat de la conquête du monde, mais c'est aussi le résultat de la suprématie civile, dictatorialement saisie ou revendiquée, qui se manifeste dans le paganisme, et c'est un fait nouveau dans son histoire. ”

“ De ce culte du beau découle une conséquence inattendue. La direction sacerdotale est divisée : le poète est prêtre, par son enseignement ; le philosophe est prêtre, au même titre ; mais le sacerdoce de l'art n'est pas un vain mot. La nation entière dogmatise, sous mille formes diverses, et celui qui dogmatise le moins, c'est, peut-être, le ministre des autels. En Grèce, le philosophe élabore les dogmes, dit Laurent, comme les collèges de prêtres sur le Gange. Mais le philosophe n'est pas le seul qui use de ce droit de formuler le dogme. ”

“ Tout guerrier veut terrasser son ennemi et le poursuivre jusqu'à la mort. Toute armée veut détruire. Hélas ! c'est le jeu des batailles, desquelles, paraît-il, on sort couvert de gloire, — et ce sont les règles du jeu. Mais ce que nous voulons retenir, c'est l'opposition avouée des races, c'est cette expression du « combat pour la civilisation, » qui indique l'antagonisme, non pas d'une civilisation contre la barbarie, mais simplement contre une civilisation différente, l'une et l'autre étant le produit de l'histoire, du tempérament, des moeurs, et le reste. ”

“ De même que nous avons distingué, dans le monde ancien classique, entre la légalité du sacerdoce et ce qui est la loi du sacerdoce, nous dirons que la légalité du sacerdoce à cette époque historique, qui commence à Auguste, fut l'apothéose; que la légalité fut le pouvoir de changer, par un seul acte de la volonté impériale, et du jour au lendemain, toute la religion d'un bout à l'autre de l'empire, fût-ce pour la remplacer par le culte stupide et fétichiste de la pierre d'Emèse. ”

“ Mille ans de pénitence très rude, d'une pénitence victorieuse, ne peuvent faire passer quelqu'un dans la caste des brahmes (41) . La force de la pénitence fait, cependant, monter au ciel, en corps et en âme (42) . La puissance brahmique, aidée par les macérations, peut créer des dieux (43) . C'est aux brahmes qu'appartiennent les hommages, à eux que vient les dons des vêtements superbes, des magnifiques parures et de toutes les richesses (44) . — Tel est l'état social, telle est la légalité, tel est le droit public que révèle le poème. ”

“ Il est dans la nature et l'essence du sacerdoce non seulement de relier les hommes entre eux, de les grouper, de composer avec les familles des unités de races, dépourvues de tout autre lien dans le principe, mais de suffire à tous les besoins sociaux, jusqu'au jour d'une éclosion, puis d'un développement lent et progressif des institutions. Cette seule institution contient toutes les autres en germe, ou dispense des autres, pour un temps plus ou moins considérable. La royauté n'est pas plus indispensable que la caste ou classe militaire. Le sacerdoce est indispensable et primitif. ”

“ Les classiques, ce sont les Grecs et les Romains. Ils sont nos ancêtres les plus rapprochés dans la civilisation. D'autres les ont précédés dans le monde et furent aussi des ancêtres. Mais le monde oriental, mieux étudié et mieux connu à l'époque présente, n'est pas encore classique, cependant.
L'histoire des Grecs et des Romains est pour nous une histoire de famille. L'histoire de l'Orient est une histoire des races : c'est plus vaste.
Nos habitudes d'esprit, fruit de notre éducation première, rapportent tout à Rome et à la Grèce. ”

“ Les fils de l'ancienne noblesse vont, en France, à la carrière des armes, parfois aux positions diplomatiques, à l'administration, au barreau ; les fils de la bourgeoisie et du commerce remplissent les carrières libérales, à l'exclusion du sacerdoce, dont les fils de nobles s'éloignent aussi; les fils des ouvriers aisés vont au commerce, à la haute industrie, s'ils le peuvent, et non au sacerdoce; les fils intelligents du paysan ne rêvent que d'enseignement primaire, secondaire ou supérieur, ils peuplent le professorat et rarement, à l'heure présente, le sacerdoce. ”

“ Mais la légalité accomplit une évolution distincte. Après S. François, ni le monde entier n'appartient à la pauvreté, ni le sacerdoce entier, dépassant les lois de Valentinien, n'entre dans les voies de la pauvreté absolue.
Même dans l'Église, où la hiérarchie est un gouvernement, où la hiérarchie fait des lois, la sainteté n'est nullement l'apanage réservé de la hiérarchie ou la cause efficiente de la valeur juridique de la loi. La hiérarchie n'est pas la sainteté. Elle a sa raison d'être en dehors de la sainteté. ”

“ Il semblait que le génie des deux civilisations, latine et grecque fût aux prises sur le terrain religieux, Rome avec son puissant instinct de centralisation, Constantinople au contraire avec cet esprit de fédéralisme qui est dans les traditions des Hellènes, et qui a fait leur faiblesse, aux jours mêmes de leur plus grande puissance. Après la chute de Rome, le génie latin a continué d'être le génie de la domination et de la discipline, comme le génie grec est resté le génie de la décentralisation et des libertés locales. ”

“ Elle est initiée aux fonctions du culte : elle orne le lieu saint, elle en a la garde, elle y fait retentir les chants sacrés, elle prend part aux cérémonies. La portion de son sacerdoce ne va pas jusqu'à lui permettre, cependant, l'immolation mystique; elle reste à un degré inférieur.
De même, elle enseigne ; mais son enseignement ne tombe pas du haut de la chaire; il est subordonné. Elle instruit et évangélise; elle soutient et console; elle trouve le chemin des âmes, elle les ramène; mais elle ne les purifie pas par la vertu opérante qui lie et délie. ”

“ Le monde ancien des Germains traverse notre moyen âge. Il s'y mêle. Notre moyen âge l'enveloppe et nous fait illusion parce que nous croyons à l'unité, qui est à la vérité dans les croyances, mais non accomplie, achevée dans les civilisations dans les races. ”

“ La tendance humaine de l'idée religieuse fut, par suite, une augmentatio capitis le sacerdoce est au-dessus des choses mondaines!
Quant aux conséquences, elles étaient toujours identiques : le prêtre retiré au fond du sanctuaire n'apparaît plus qu'à travers des nuages d'encens. Il n'est plus de ce monde où s'agitent les affaires passagères, où se meuvent l'énergie et l'activité humaines. Augmentatio ou minutio n'y changeront rien.
La vie des moines et des solitaires n'avait pas peu contribué à fortifier l'idée religieuse de la séparation de plus en plus accentuée de l'ordre sacerdotal. ”

“ Rien de pareil n'existe pour la portion de sacerdoce de la femme, suivant la remarque de Voltaire, et la seule légalité c'est la liberté complète, absolue de renoncer à tous les avantages du monde, à tout ce qui lui tient le plus au coeur, pour se vouer, s'il le faut, à tout ce qui est humiliant et révoltant.
La gloire de ce sacerdoce de la femme, si sublime dans son dévouement, rejaillira sur le sacerdoce plénier exercé par l'homme. Il le protègera, aux yeux de la société. ”

“ Ainsi, la famille, au foyer d'origine desraces indo-européennes, est organisée au point de vue du sacerdoce domestique, et c'est de cette organisation que découlent la manus, la patria potestas, l'adoption, la transmission de l'autorité à l'aîné, la polygamie, la substitution des proches aux fonctions de l'époux stérile, la fiction des enfants donnés à l'époux défunt,
Le sacerdoce familial est le plus ancien. Il est joint à l'autorité familiale. Mais la famille devient tribu, la tribu devient nation, ou se joint à d'autres tribus pour former la nation. ”

“ La théocratie indoue, chose singulière ! n'est pas uniquement et exclusivement représentée par le brahme, mais aussi par les pénitents, les anachorètes. L'homme de caste disparaît dans le pénitent et l'anachorète, et il tire de lui-même sa valeur propre, ce qui est prodigieux ! Si la théocratie indoue est une théocratie de prééminence, la prééminence est plutôt encore celle de la sainteté anachorétique, qu'elle n'est attachée à l'incommunicable personnalité brahmique. ”

“ Moïse institue un culte qui n'a de mystères pour personne, et dont tout le peuple reçoit l'ordre d'étudier, d'approfondir et de méditer jusqu'aux moindres détails. Le Tabernacle, sous son triple voile de tentures précieuses, n'a pas de secrets pour la multitude Israélite. Chacun des Hébreux en connaît tous les détails. Et, quant au sacerdoce, en voici le principe : J'ai pris les fils de Lévi, dit le Seigneur, en compensation de tous les premiers-nés de la nation : Moi, le Seigneur ! Dieu déclare son droit absolu de propriété sur les personnes. ”