César-Auguste Horoy

“ Au collège de Beauvais, Adolphe Horoy avait estimé ses maîtres. Il appréciait, en même temps, la valeur des études. Mais ce qu'il aimait surtout à rappeler, c'étaient ces bonnes et franches amitiés formées là, dans les années de l'adolescence, et que l'on garde toute sa vie. Rien ne convenait mieux à sa nature sympathique, et jamais il n'a
abandonné volontairement des relations avec ceux qu'il avait une fois appelés ses amis, pas plus celles qui remontaient au temps de sa jeunesse que celles de l'âge mûr. ”

“ Quel est donc le caractère de la sainteté relativement à la légalité, et surtout le caractère de la sainteté d'exception? C'est d'être un fait brillant, éclatant, merveilleux, mais qui ne procède pas de la légalité, n'est pas aidé par la légalité; qui reste possible en tous lieux, en tout temps, à toute époque légale ou historique. C'est de ne fournir à aucune théorie de droit une confirmation quelconque. C'est de laisser l'État, de laisser le législateur en possession de légiférer comme par le passé, eu égard à la situation économique, au génie de la race, aux institutions, et le reste. ”

“ Rome était renfermée dans l'enceinte sacrée du pomoerium. Cet amour de la patrie, qui était « le fond d'un Romain », n'existait pas sous le même aspect religieux, soit à Athènes, soit à Sparte. Se dévouer pour Rome, comme fit Décius, était un acte de religion. Rome pouvait inspirer même le fanatisme. C'est là l'une des causes véritables de la grandeur romaine, dont n'a pas parlé Montesquieu; c'est là l'un des motifs pour lesquels il a fallu « tant de force pour détruire » ce qui, rationnellement, paraissait à Bossuet la faiblesse même. ”

“ Le Rituel funéraire, arraché à l'oubli, recueil le plus complet des doctrines religieuses et morales de la vieille Egypte, nous montre, au-dessous de ce Dieu, un symbolisme personnifié par le soleil, puis un symbolisme inférieur, qui aboutit à la déification des animaux. « Le dogme de l'unité empreint toute la civilisation, toutes les coutumes, tous les arts de l'Egypte. » Par conséquent, suivant nous, ce dogme, qui est la légalité sacerdotale de la croyance, s'impose à toute autorité civile, à toute vie civile, et devient la légalité civile, d'où l'on ne saurait s'écarter un instant. ”

“ Dans ce vaste empire romain, sous la protection du nom romain qui couvre le monde, partout où se rencontre une force sociale, une autorité existante par elle-même, on la voit chercher à vivre de sa propre vie en prolongeant et en affermissant ses racines dans le sol ; à s'organiser selon sa loi propre, à aller jusqu'à la limite extrême de son énergie, à se
de religiosité ardente ou de fanatisme, les centres et les institutions où l'une et l'autre s'épanouissent, ont un égal besoin, dans l'antiquité, de l'élément passionnel psychologique, dont le prêtre ou la prêtresse n'ont pas conscience. ”

“ Les tsars sont les principaux curateurs et protecteurs de l'Église. Ils n'ont rien du caractère ecclésiastique ; ils ne sont pas les chefs du clergé. C'est en qualité de chefs de l'État qu'ils sont chefs de l'Église pour les affaires d'administration, en restant étrangers au dogme, et, en principe, à la discipline. Leur plus grand acte d'ingérence a été le Règlement, et il fut rédigé par des évêques. Le tsar n'est pas un Pape : J.-C. est le seul maître de l'Église, et les conciles, la seule autorité irréfragable dans l'Église. ”

“ Les dieuxde l'Orient se retrouvent dans l'hellénisme, mais ornés de beauté. Et, ainsi transformés, ils apparaissent encore comme déshérités à côté des nouveaux maîtres de l'Olympe, et surtout de ces véritables dieux de la Grèce nouvelle, Diane et Apollon, celui-ci le dieu de la lumière, de la poésie, de la santé, type accompli de la beauté et de la jeunesse, du génie et de la victoire.
Il faut remarquer que, dans les dieux helléniques, la sainteté ou le divin, la force et la beauté se confondent.
La beauté, en effet, a, pour les Grecs, quelque chose de divin et de sacré. ”

“ Le droit sacré codifié formait la légalité écrite de la religion de l'État. Le droit sacré, tel que Varron l'exposait, veut attirer le peuple tout entier au culte des dieux, de manière à ce que nul ne pût s'y soustraire, en laissant les prêtres prier et sacrifier à sa place, mais que chacun dût subir la contrainte juridique et fût forcé d'accomplir les actes imposés. Le peuple est responsable envers les dieux, même pour l'individu isolé, et c'est sur le peuple entier qu'ils se vengent des fautes de l'individu. ”

“ Les classiques, ce sont les Grecs et les Romains. Ils sont nos ancêtres les plus rapprochés dans la civilisation. D'autres les ont précédés dans le monde et furent aussi des ancêtres. Mais le monde oriental, mieux étudié et mieux connu à l'époque présente, n'est pas encore classique, cependant.
L'histoire des Grecs et des Romains est pour nous une histoire de famille. L'histoire de l'Orient est une histoire des races : c'est plus vaste.
Nos habitudes d'esprit, fruit de notre éducation première, rapportent tout à Rome et à la Grèce. ”

“ A défaut de caste, l'hellénisme ne connaît pas même le régime simplement théocratique, c'est-à-dire l'existence d'un sacerdoce dominant toutes les classes de la société. En cela, il diffère de la religion pélasgique et de la religion orphique. Une légalité nouvelle a surgi, qui met le sacerdoce partout, et le prêtre nulle part, en ce sens que le prêtre cesse d'être, à Thèbes, à Athènes, à Sparte, ou dans n'importe quelle cité grecque, la pierre angulaire de l'édifice social, ou même de la religion dans sa forme extérieure aussi bien que dans son dogme. ”

“ La vraie grandeur est celle de Rome, ville sainte, ayant des autels, recevant un culte, inspirant le fanatisme, amplifiant de sa divinité la divinité des empereurs. Nulle autre ville ne lui est comparable. C'est le sacerdoce qui a sacré Rome ville sainte, et l'a conservée à l'état de ville sainte.
Les prodiges entrent dans la légalité divine. Les livres sibyllins sont de la légalité divine. Les uns et les autres s'imposent au sacerdoce, comme procédant d'une volonté plus haute. Le sacerdoce les impose à l'État, au pouvoir civil et au peuple. ”

“ Les relations de peuple à peuple, amenées par la conquête romaine, la tentative célèbre d'un puissant César, donnent au paganisme, transformé en Hellénisme sous Julien l'Apostat, une tendance apparente à l'universalité du culte et de la croyance, et à l'unité du sacerdoce. C'est le résultat de la conquête du monde, mais c'est aussi le résultat de la suprématie civile, dictatorialement saisie ou revendiquée, qui se manifeste dans le paganisme, et c'est un fait nouveau dans son histoire. ”

“ Tout guerrier veut terrasser son ennemi et le poursuivre jusqu'à la mort. Toute armée veut détruire. Hélas ! c'est le jeu des batailles, desquelles, paraît-il, on sort couvert de gloire, — et ce sont les règles du jeu. Mais ce que nous voulons retenir, c'est l'opposition avouée des races, c'est cette expression du « combat pour la civilisation, » qui indique l'antagonisme, non pas d'une civilisation contre la barbarie, mais simplement contre une civilisation différente, l'une et l'autre étant le produit de l'histoire, du tempérament, des moeurs, et le reste. ”

“ Mille ans de pénitence très rude, d'une pénitence victorieuse, ne peuvent faire passer quelqu'un dans la caste des brahmes (41) . La force de la pénitence fait, cependant, monter au ciel, en corps et en âme (42) . La puissance brahmique, aidée par les macérations, peut créer des dieux (43) . C'est aux brahmes qu'appartiennent les hommages, à eux que vient les dons des vêtements superbes, des magnifiques parures et de toutes les richesses (44) . — Tel est l'état social, telle est la légalité, tel est le droit public que révèle le poème. ”

“ Elle est initiée aux fonctions du culte : elle orne le lieu saint, elle en a la garde, elle y fait retentir les chants sacrés, elle prend part aux cérémonies. La portion de son sacerdoce ne va pas jusqu'à lui permettre, cependant, l'immolation mystique; elle reste à un degré inférieur.
De même, elle enseigne ; mais son enseignement ne tombe pas du haut de la chaire; il est subordonné. Elle instruit et évangélise; elle soutient et console; elle trouve le chemin des âmes, elle les ramène; mais elle ne les purifie pas par la vertu opérante qui lie et délie. ”

“ De ce culte du beau découle une conséquence inattendue. La direction sacerdotale est divisée : le poète est prêtre, par son enseignement ; le philosophe est prêtre, au même titre ; mais le sacerdoce de l'art n'est pas un vain mot. La nation entière dogmatise, sous mille formes diverses, et celui qui dogmatise le moins, c'est, peut-être, le ministre des autels. En Grèce, le philosophe élabore les dogmes, dit Laurent, comme les collèges de prêtres sur le Gange. Mais le philosophe n'est pas le seul qui use de ce droit de formuler le dogme. ”

“ Lorsqu'un peuple garde des traditions religieuses flottantes de diverses provenances, les unes sublimes et les autres vulgaires, fausses ou erronées, si quelque Mahomet s'en empare et les rassemble, plutôt encore qu'il ne les coordonne, il fonde le Livre sacré, il fonde une religion. Mais le même qui surgit en qualité de prophète peut devenir législateur, par les mêmes procédés, et c'est ainsi que le Coran est une loi civile, avec beaucoup de réminiscences du droit romain. ”

“ Il est dans la nature et l'essence du sacerdoce non seulement de relier les hommes entre eux, de les grouper, de composer avec les familles des unités de races, dépourvues de tout autre lien dans le principe, mais de suffire à tous les besoins sociaux, jusqu'au jour d'une éclosion, puis d'un développement lent et progressif des institutions. Cette seule institution contient toutes les autres en germe, ou dispense des autres, pour un temps plus ou moins considérable. La royauté n'est pas plus indispensable que la caste ou classe militaire. Le sacerdoce est indispensable et primitif. ”

“ Mais la légalité accomplit une évolution distincte. Après S. François, ni le monde entier n'appartient à la pauvreté, ni le sacerdoce entier, dépassant les lois de Valentinien, n'entre dans les voies de la pauvreté absolue.
Même dans l'Église, où la hiérarchie est un gouvernement, où la hiérarchie fait des lois, la sainteté n'est nullement l'apanage réservé de la hiérarchie ou la cause efficiente de la valeur juridique de la loi. La hiérarchie n'est pas la sainteté. Elle a sa raison d'être en dehors de la sainteté. ”

“ En réalité, la constitution juive est moins une théocratie que l'union de l'ordre civil et de l'ordre religieux. Il y a loin de l'unité religieuse de la société juive à la théocratie, telle qu'elle est organisée dans l'Inde. Ce qui caractérise le régime indien, c'est la domination absolue d'une caste de prêtres, seule initiée à la loi religieuse, c'est l'inégalité, fondée sur une création primitive. Chez les Hébreux, la création de la race humaine repose sur l'unité : tous les hommes descendent d'Adam. Dans cet ordre d'idées, la tribu des lévites ne pouvait pas être une caste ”

“ Le monde ancien des Germains traverse notre moyen âge. Il s'y mêle. Notre moyen âge l'enveloppe et nous fait illusion parce que nous croyons à l'unité, qui est à la vérité dans les croyances, mais non accomplie, achevée dans les civilisations dans les races. ”

“ Il semblait que le génie des deux civilisations, latine et grecque fût aux prises sur le terrain religieux, Rome avec son puissant instinct de centralisation, Constantinople au contraire avec cet esprit de fédéralisme qui est dans les traditions des Hellènes, et qui a fait leur faiblesse, aux jours mêmes de leur plus grande puissance. Après la chute de Rome, le génie latin a continué d'être le génie de la domination et de la discipline, comme le génie grec est resté le génie de la décentralisation et des libertés locales. ”

“ Rien de pareil n'existe pour la portion de sacerdoce de la femme, suivant la remarque de Voltaire, et la seule légalité c'est la liberté complète, absolue de renoncer à tous les avantages du monde, à tout ce qui lui tient le plus au coeur, pour se vouer, s'il le faut, à tout ce qui est humiliant et révoltant.
La gloire de ce sacerdoce de la femme, si sublime dans son dévouement, rejaillira sur le sacerdoce plénier exercé par l'homme. Il le protègera, aux yeux de la société. ”

“ Nous sommes donc en présence, non pas seulement de la théocratie, mais d'une théocratie ayant un caractère spécial. La théocratie de prééminence, c'est sa forme ou sa manière d'être. La prééminence de sainteté et de pénitence, qui donne toute efficacité au sacrifice, c'est le premier but, le but initial. Car le sacrifice tient sa place à part, et une bien grande place dans la conception religieuse indoue. Le sacrifice mène au but final ; il y tend, il y atteint par une force incomparable, qu'il tire de lui-même. ”

“ Le contraste entre le point de vue des Romains et le point de vue des Grecs ressort surtout, dans la religion, eu égard au mode abstrait sous lequel les premiers se représentent les divinités. A Rome, non seulement tous les rapports essentiels de la vie, tels que l'Etat, la race, la famille, mais même toutes les branches de l'activité, spécialement celle de l'agriculture, sont conçus dans un sens abstrait, en même temps que symbolisés par des divinités, lesquelles toutefois ne présenent pas, comme en Grèce, une histoire supposée, et ne revêtent aucune forme de l'art... ”

“ Il y a une égalité humaine qui supprime l'esclavage, et c'est la plus complète au point de vue du droit privé. Il y a une égalité humaine de peuple à peuple, qui est celle des nations, et qui s'abstient de classer les Barbares, c'est-à-dire les étrangers en dehors du droit. Les Grecs et les Romains n'ont connu ni l'une ni l'autre.
Eh bien, cette égalité humaine est un dogme du Mazdéisme (23) , et la charité occupe le premier rang dans les vertus recommandées par la morale de Zoroastre : « Ormuzd donne l'empire à celui qui soulage et nourrit le pauvre (24) ! » ”

“ Le dogme paraît s'étendre à toute l'humanité, et il est circonscrit par l'idée de race ou de nationalité, conjointe au dogme et indivise du dogme.
Cette nationalité vivace, qui s'impose aux autres nationalités et les refoule, satisfait son besoin d'expansion ou son fanatisme. C'est tout un ; elle ne les sépare point. Elle répute avec raison le miracle superflu, et Mahomet n'en opère aucun. Elle se passe aisément de cosmogonie fabuleuse et de mythologie. C'est en plein siècle historique qu'elle commence, et en pays historique, non dans une contrée qui échappe aux regards par son obscurité. ”

“ L'existence des mystères, les initiations dans les sanctuaires fermés aux profanes, la théurgie, les prestiges et les oracles, les écritures symboliques et les langues sacrées, cachées au vulgaire, ne produisirent pas dans le monde ancien, au point de vue qui nous occupe, un moindre effet que la divination.
Dans l'Egypte antique, dans la Grèce antique et, plus tard, à Rome et dans le monde romain, le dogme accrédita moins le prêtre ou le sacerdoce que ne fit le culte, et surtout cette partie du culte qui s'appelait mystères, initiations, oracles. ”

“ Moïse institue un culte qui n'a de mystères pour personne, et dont tout le peuple reçoit l'ordre d'étudier, d'approfondir et de méditer jusqu'aux moindres détails. Le Tabernacle, sous son triple voile de tentures précieuses, n'a pas de secrets pour la multitude Israélite. Chacun des Hébreux en connaît tous les détails. Et, quant au sacerdoce, en voici le principe : J'ai pris les fils de Lévi, dit le Seigneur, en compensation de tous les premiers-nés de la nation : Moi, le Seigneur ! Dieu déclare son droit absolu de propriété sur les personnes. ”

“ Mais l'homme croyait que le foyer sacré, en vertu de la loi religieuse, passait du père au fils ; il en est résulté que la maison a été un bien héréditaire. L'homme qui avait enseveli son père dans son champ croyait que l'esprit du mort prenait à jamais possession de ce champ, et réclamait de sa postérité un culte perpétuel ; il en est résulté que le champ, domaine du mort et lieu des sacrifices, est devenu la propriété inaliénable d'une famille. La religion disait : le fils continue le culte, non la fille ; et la loi a dit avec la religion : le fils hérite, la fille n'hérite pas ”