Résumé

Recueil de mémoires et autres pièces de prose et de vers… (1819-1827)

Il s'ensuit que je ne dois admettre qu'un seul infini. La supposition de deux ou de plusieurs principes est donc une supposition absurde détruite par la métaphysique, comme elle l'est par l'unité de dessein qui règne dans la nature , et qui annonce un seul maître, un seul créateur ; et il est un peu étonnant qu'un philosophe tel que Locke , ait prétendu qu'on n'avait point jusqu'à lui démontré l'unité de Dieu à la rigueur, et que c'était une vérité très - difficile à démontrer; on voit au contraire que rien n'est plus facile. Il suffit pour cela, de consulter l'idée de l'infini.
Source : Gallica

Recueil de mémoires et autres pièces de prose et de vers… (1819-1827)

Mais quand bien même on admettrait la possibilité d'un nombre infini, ce ne serait jamais qu'à une substance spirituelle , que pourrait convenir cette grande idée de l'infini qui fait pour ainsi dire le fond de la raison humaine. En effet, en consultant cette idée , il est aisé de s'appercevoir qu'elle n'admet rien de composé, et qu'il n'y a qu'un infini parfaitement simple qui la réalise entièrement. Toute idée de composition entraîne avec elle une idée d'imperfection , et détruit par conséquent l'idée de l'infini qui est celle de la souveraine perfection !
Source : Gallica

Recueil de mémoires et autres pièces de prose et de vers… (1819-1827)

Voltaire, au contraire, ne voit partout que de petites causes et de petits motifs ; le hasard amène tous les événemens, et l'homme n'est qu'une girouette esclave de tout ce qui l'environne. Dans le discours sur l'histoire universelle, domine partout la grande idée de Dieu. Dans l'essai sur les moeurs , on apperçoit une raison étroite qui veut tout rabaisser à son niveau, et cela seul met une distance immense entre ces deux ouvrages.
La poésie comme l'éloquence , et encore plus qu'elle peut être , n'a toute sa grandeur et toute sa force , que lorsqu'elle est animée du sentiment de l'infini.
Source : Gallica

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