Mariage putatif

“ Et en effet, en supposant même qu'au moment de son second mariage cet homme fût devenu veuf, ou qu'une dispense eût levé l'obstacle résultant de l'alliance, les enfants ne seraient pas légitimés (art. 331) ; comment donc serait-il possible qu'un simple mariage putatif produisît cet effet? La fiction ne peut avoir plus de force que la vérité. ”

“ « De là cette maxime commune, que le mariage putatif, pour nous servir de l'ex» pression des jurisconsultes, c'est-à-dire celui que les conjoints ont cru légitime, » a le même effet pour assurer l'état des époux et des enfants qu'un mariage vérita» blement légitime : maxime originairement introduite par le droit canonique, » depuis longtemps adoptée dans nos mœurs, et aujourd'hui consacrée par le » projet de loi.. ”

“ «La violation de la pudeur, dit-il, suppose dans les femmes un renoncement à toutes les vertus. La femme, en violant les lois du mariage, sort de sa dépendance naturelle. En effet, la nature a marqué 46 l'infidélité de la femme par des signes certains, outre que les enfants adultérins de la femme sont nécessairement au mari et à la charge du mari, au lieu que les enfants adultérins du mari ne sont point à la femme, ni à la charge de la femme.» ”

“ Les cérémonies, les apparences et les formes extérieures, qui viennent consacrer le mariage devant la société, ne sauraient remplacer une seule étincelle de cette flamme qui peut uniquement anoblir l'alliance de deux êtres. Lorsque le feu de la passion ou la loi indomptable de la nature vient unir les deux sexes, cette union est souvent plus morale qu'une forme légale venant consacrer le mariage. La femme se prostitue en cédant aux étreintes de l'époux qu'elle n'aime pas, et l'époux se prostitue en appelant amour un besoin passager de ses sens. ”

“ Que la concubine se voile, puisqu’elle suit la passion et se voue à l’amour ; mais que l’épouse se montre : elle a vaincu la chair, non plus seulement par l’amour, mais par la Justice et la charité.
D’après la théorie de l’amour libre, que suit fatalement George Sand, le mariage est réputé un marché infâme, et la jeune fille qui se marie sans inclination appelée prostituée. C’est toujours la logique du dévergondage, mise à la place de la raison du genre humain. ”

“ Est-ce qu'un homme sérieux, un esprit grave, un vrai chrétien, peut se soucier de l'amour de sa femme? Qu'importe, en vérité, de quel père sortent les enfants, pourvu qu'ils soient baptisés ! Passe encore si le mari qui demande le divorce, si la femme qui se sépare, alléguait le refus du debitum : alors il y aurait lieu à rupture, le service pour lequel le mariage est octroyé n'étant pas rempli. Mais si le mari infidèle, si la femme infidèle, consent à la cohabitation, plus le moindre sujet de plainte : c'est à l'époux fidèle à ramener, par la raison et la douceur, l'infidèle. ”

“ Là, elle crée la cuisson de jalousie, les colères de la rivalité ; elle ronge, elle rend furieux, elle pousse à l’assassinat. Dans le concubinat, c’est l’amour-propre, la vanité, l’orgueil, qui sont atteints par l’infidélité. Dans le mariage, c’est le droit. C’est pourquoi l’infidélité de la maîtresse est presque une réserve sous-entendue par le contrat de libre amour, infidélité que l’amant n’a pas le droit de venger ; — tandis que le meurtre de l’épouse infidèle est un acte de justice maritale. ”

“ « Car la femme n’a plus la propriété de son corps, mais le mari ; et l’homme n’a pas non plus la propriété du sien, mais la femme. »
Tout à l’heure on nous disait que le mariage était institué pour empêcher la fornication ; mais n’est-ce pas fornication pure que ce commerce conjugal, à la manière dont l’entend Paul, et toute l’Église après lui ? Que deviennent ici, entre les conjoints, la personnalité, la dignité ? L’épouse, assujettie au devoir, est moins que la concubine, qui, conservant sa liberté, peut du moins exiger de son amant qu’il soit aimable, réservé, même respectueux. ”

“ Là, quand la licence des mœurs eut détruit la société conjugale, celle-ci, réduite à une rencontre éphémère où chacun des époux se réservait la séparation des patrimoines, des intérêts, des compagnies, des amours, et se reprenait par le divorce, inspira autant de dégoût qu’autrefois de ferveur, et, dans l’État où tout déclinait, l’institution la plus impopulaire devint le mariage. ”

“ Tous deux vous vous en trouveriez mal ; le fait cessant d’être rare, le paradoxe devenu général n’étant plus paradoxe, votre concubinat ne serait qu’un mariage, privé de ses garanties légales, ce qui est absurde.
Un amant ne doit jamais présenter sa maîtresse à ses amis, les conduire chez elle, la produire en société. — Les honneurs et prérogatives de l’épouse ne sont point faits pour elle, et c’est la nature des choses qui s’y oppose.
Il n’y a que deux espèces d’amours qui s’affichent : l’amour conjugal et l’amour prostitué. ”

“ Si la femme est ravalée au niveau d'une chose, d'une marchandise, res mobilis, res vilis, d'un instrument de plaisir, d'un objet de volupté, le mari se croira le droit d'en acheter plusieurs, ne fût-ce que comme signe représentatif de son opulence ; la polygamie, qui déshonore le mariage, sera consacrée par les lois d'un grand nombre de peuples, surtout en Orient où elle règne encore. Partout elle entraîne comme conséquence l'avilissement de la femme, et, par suite, l'avilissement de la famille. En Europe, au contraire, dès les temps les plus reculés, nous voyons la monogamie en honneur. ”

“ Et grâce à ces préceptes adoptés par le monde, il semble que la constitution physique de la femme importe seule dans le mariage ; tandis que celle de l’homme, quantité négligeable, n’ait point de répercussion sur l’espèce humaine !
L’étrange préjugé qui, reconnaissant chez la femme la virginité salutaire, la refuse au mari comme une tare ridicule, un opprobre grotesque ! ”

“ Tant que le monde conservera la notion de la décence et de la pudeur, tous les ménages honnêtes auront à coeur, pour eux et pour leur descendance, de ne pas être confondus avec les couples indignes, qui n'entretiennent que des relations instables de vice et de prostitution. Je crois ce sentiment indestructible. Et c'est pour y donner satisfaction que la loi civile est intervenue partout, séparant officiellement le mariage des uns du concubinage des autres. ”

“ Entraînées par le caprice du plaisir, elles oublient le fruit de leur sein : J’épouse d’hier essuie ses larmes, l’épouse d’aujourd’hui se pare et s’attife au milieu de ses petits enfans, ignorans de leur misère. Que me parles-tu de l’insolence de tes valets pour justifier ton mariage ? Allons donc, sois franche : on se marie pour prendre un mari, et quand ce n’est pas l’amour qui vous y pousse, on se prostitue pour avoir du bien. Le but du mariage est de donner naissance à des enfans : ou tu en as, ou tu n’en as pas de l’on premier mari ”

“ Dans un contrat de cette espèce, auquel suffisait le ministère du tabellion, les stipulations d’intérêt tenant toute la place, l’amour laissé à ses propres risques, le mot de mariage retenu par habitude et pour les convenances, l’union des époux, quant à la couche, ne se distinguait en rien de celle des concubinaires, que dis-je ? des simples fornicateurs ; de sorte qu’entre le mariage, le concubinage et la prostitution légale, il n’y avait pas de différence essentielle.
Rien n’est impitoyable comme la logique. ”

“ Il est impossible, en effet, sans que tout s'effondre, de permettre à l'homme et à la femme normaux d'user du mariage, tempéré par le divorce, comme d'une série de concubinages légaux où l'on fait l'essai de la bonne harmonie morale et physique. Toutes les vertus qui sont liées à la pureté de la femme, le prix de la virginité, les magnifiques conséquences de la fidélité exacte, sombrent dans de telles expériences. L'homme y perd le renom d'honneur qui s'attache à une parole donnée avec réflexion, gardée avec probité. ”

“ La femme, épouse, concubine ou prostituée, moyen de fortune pour quelques-uns, ustensile de ménage ou article de mode pour la masse, objet de consommation pour tous ; la femme, hors de la luxure universelle, n’a pas de destinée, pas de raison d’existence, ni politique ni économique, ni philosophique ou esthétique, ni familiale ; elle n’a plus même de raison puerpérale, puisque le motif principal qui fait fuir le mariage, rechercher le concubinage et l’amour libre, est la crainte de la grossesse, l’horreur de la progéniture. ”

“ À part quelques exceptions, que produisent les hasards de la société et les difficultés de l’existence, le concubinat est la marque d’une conscience faible, et c’est avec raison que le législateur lui refuse les droits et les prérogatives du mariage. ”

“ La femme n'est donc pas égale à son mari, dans ce duel contre le nœud conjugal. L'égalité dont on flatte sa passion est trompeuse. A-t-elle des sévices à craindre de la part d'un mari emporté ? qu'elle les craigne encore davantage, quand ces sévices, au lieu d'une simple séparation, auront pour récompense la dissolution du mariage lui-même ! ”

“ Et comme toute loi se fait un orgueil de chaque existence qu'elle est appelée à régir, nous avons vu la Justice, après s'être réalisée, à l'appel de l'amour, dans le couple conjugal, se réaliser avec plus d'ampleur dans le groupe familial.
Un pas de plus, et notre théorie du mariage, ou de l'organisme juridique, est complète.
XXXIX. — Au point où nous sommes parvenus, un phénomène curieux va se passer : c'est la dégradation de l'idéal, qui, rendant les sexes indifférents l'un à l'autre, menace d'abolir la Justice. ”

“ Qu'espérer, pour le progrès de la Justice et des mœurs, de couples si misérables?
L'objection est vieille ; c'est la même qui jadis suggéra l'idée de réserver à l'aristocratie le privilège du sacrement, pendant que la vile multitude était reléguée, avec les esclaves, dans la prostitution et le concubinat.
Ceux qui, n'osant dénigrer l'institution, en allèguent les risques et accusent d'indignité matrimoniale la multitude des époux, oublient que le mariage, nécessaire d'ailleurs à la société, indispensable aux enfants, est fait surtout
pour ces âmes brutes que l'on en voudrait écarter. ”

“ Mais si l'indissolubilité du mariage est un idéal, un système qui la sanctionne dans les lois positives se trouve malheureusement démenti chaque jour par les faits, et comme le dit si bien M. Laurent, dans ses Principes de Droit civil, le divorce ne rompt pas à vrai dire le mariage, il ne fait qu'en constater la rupture. Ce qui rend le mariage saint, c'est l'affection qui unit les époux : quand l'affection fait place à la haine, quand le foyer domestique est souillé par le crime, dira-t-on qu'il porte atteinte à la sainteté du mariage? ”

“ Comment un mariage régulier, conclu avec le consentement des deux parties, peut-il entraîner, par des nécessités immédiates et inéluctables, de la part de l'un des conjoints et avec la complicité de l'autre, les crimes de rapt, de séquestration, de proxénétisme, d'attentat à la pudeur, de viol répété, d'inceste, d'adultère et de polygamie? ”

“ Les crimes ne représentent pas toujours des passions mauvaises ; ils sont souvent le témoignage sanglant d'une légitime révolte et comme le cri d'un besoin. Si vous refusez aux femmes ce
qui est juste, elles voudront ce qui ne l'es pas. Un refus inique déprave. Irritées par l'excès de leur souffrance, elles s'en prendront, non pas aux abus du mariage, mais au mariage même, et voilà leur oreille ouverte à cette théorie fatale qui leur prône, non pas un divorce, mais vingt divorces successifs, c'est-à-dire l'abolition du mariage, c'est-à-dire la femme libre. ”

“ La loi civile et religieuse a posé des cas de nullité et de dissolution de mariage, tels que l’erreur de la personne, la clandestinité, le crime, la castration, la mort : ces réserves suffisent. Quant à ceux que tourmente la lassitude, la soif du plaisir, l’incompatibilité d’humeur, le défaut de charité, qu’ils fassent, comme l’on dit, séparation. L’époux digne n’a besoin que de guérir les plaies faites à sa conscience et à son cœur ; l’autre n’a plus le droit d’aspirer au mariage : ce qu’il lui faut, c’est le concubinage. ”

“ Est-ce la progéniture ? On voit des commerces illicites produire autant et aussi bien que les unions légitimes les plus fécondes, — Est-ce la durée ? Nombre de célibataires gardent dix et vingt ans une maîtresse, qui, d’abord humiliée et avilie, subjugue à son tour et avilit son indigne amant. D’ailleurs, la perpétuité du mariage peut très-bien d’obligatoire devenir facultative au moyen du divorce, sans que le mariage perde rien de son caractère. La perpétuité est le vœu de l’amour et l’espoir de la famille, sans doute : mais elle n’est point essentielle au mariage ”

“ Tel, dans la liberté de ses amours, s’entoure de loyauté, de délicatesse et d’honneur ; tel autre dans son mariage est impur, gouverné par l’ambition et l’avarice. Qu’est-ce qu’un mariage qui vous a si mal mariés, tandis qu’à côté se rencontrent des amants que le concubinage unit si bien ? Évidemment, les gens qui se marient ne savent ce qu’ils font ; mais le législateur, le prêtre, le maire, le savent-ils mieux ? ”

“ La vérité c'est que le XVIIe siècle tout entier s'est élevé contre une conception illogique et périmée du mariage qui imposait à la jeune fille un mari détesté. La protestation des précieuses contre les abus de l'autorité paternelle a été entendue. ”

“ Le jour où la femme, déséquilibrée, démoralisée, perversement conseillée, vient à s'imaginer 52 que l'homme a inventé à son profit la nécessité de la fidélité de l'épouse, le jour où elle prétend à l'égalité dans la faute, elle fait tomber le mariage des hauteurs où l'amour l'avait élevé dans les dégradantes vicissitudes du concubinat. ”

“ C’est ainsi que le mariage devient pour les époux un culte de la conscience, et pour la société l’organe même de la justice. Un mariage saint, s’il ne rend pas les époux impeccables, exclut de leur part, vis-à-vis des étrangers, tout crime et félonie ”

“ On ne doit pas oublier que le mariage protège et soutient la morale, la société et les lois, tandis que le célibat entraîne nécessairement la prostitution et l'adultère, l'illégitimité et la dépopulation. ”