Richard Arkwright

“ Générosité inspirée, peut-être, par l'approche de la mort, mais qui ne porta pas de longs fruits. L'archer n'était par-hors de la tente royale, que Marchader le fit saisir, et, lorsque Richard eut fermé les yeux, ce misérable fit pendre l'infortuné jeune homme, après l'avoir fait écorcher tout vif! Digne sacrifice aux mânes du roi défunt. Richard expira le 6 mars et fut enterré à Fontevrault, aux pieds deson père, dont il avait exagéré tous les vices èt surpassé tous les crimes. La postérité s'est montrée indulgente pour ce brigand couronné, dont la littérature moderne a fait un héros ”

“ Le bonhomme Richard, conseille la circonspection et le soin, par rapport aux objets même de la plus petite importance, parce qu’il arrive souvent qu’une légère négligence produit un grand mal. Faute d’un clou, dit-il, le fer d’un cheval se perd ; faute d’un fer, on perd le cheval ; et faute d’un cheval, le cavalier lui-même est perdu, parce que son ennemi l’atteint et le tue ; et le tout pour n’avoir pas fait attention à un clou au fer de sa monture. ”

“ Si, par surnaturel, il faut entendre la violation des lois de la nature, alors, non, il n'est pas possible d'y croire. On ne lui ferait pas sa place : il envahirait tout; dès qu'on admet qu'une loi de la nature peut être violée, il faut l'admettre une fois pour toutes et pour tous les instants. La science est alors vaine. Elle n'est que le catalogue de ce qu'il y a de moins intéressant dans le monde. ”

“ L'individualisme rationnel a placé le fondement du droit soit dans le libre arbitre, soit dans le devoir. — Dans le premier cas, le droit est l'attribut de l'agent libre, parce que toute restriction à sa liberté d'agir affaiblirait sa responsabilité morale. Cette liberté pratique ne peut être légitimement restreinte que clans la mesure nécessaire pour qu'elle s'accorde avec la liberté d'autrui. ”

“ La poudre d'or de Richard prospéra tellement entre les mains de M. de Fitzwaren ; elle se fit si bien , par le travail du jeune orphelin, lingot et or monnayé, qu'un beau jour M. Fitzwaren proposa à Richard de lui donner sa fille pour femme.
Richard accepta avec joie; la noce fut brillante; le chat y eut un coussin d'honneur. Cette
228 même année, en 1360, Richard fut nommé maire de Londres, ainsi qu'il avait cru distinguer cette prédiction dans le carillon des cloches. ”

“ Quand au Richard de Fontevrault, le visage en a été trop mutilé pour qu'il puisse, après les restaurations, donner une ressemblance bien exacte. Toutefois le marteau qui le défigura n'a pas enlevé toute trace d'énergie et peut-être de personnalité. D'un travail moins rude que la statue de Henri, celle de Richard nous paraît moins satisfaisante au point de vue de l'art. Les épaules sont étroites et semblent oppressées par le manteau qu'elles supportent. ”

“ Le machiavélisme oppose à la notion des droits inviolables celle de la raison d'Etat. L'Etat doit persévérer dans son être, réaliser les fins nationales, la prospérité et la grandeur sans se soucier de la liberté et de la justice. On traite donc ici la justice et la liberté comme si elles étaient sans rapport avec la prospérité de l'Etat et les conditions de sa durée, véritable non-sens sociologique. L'Etat sciemment injuste enseigne l'injustice aux particuliers ”

“ Si, au contraire, on conçoit le droit d'une façon purement subjective, il s'identifie avec la liberté. Le droit est la libre activité garantie par la société. La société garantit la liberté parce qu'elle est la manifestation de la personnalité. A vrai dire, ce n'est pas l'indétermination de la volonté qu'elle respectera ; ce n'est pas devant la possibilité ambiguë du bien et du mal qu'elle inclinera ses fins collectives, c'est devant l'autonomie de l'être raisonnable. — Le fondement du droit est dès lors la conscience du devoir, mais une conscience à la fois rationnelle et librement formée. ”

“ Or, le père de Richard jouissait d'une santé fort bonne en apparence, et il avait à peine cinquante ans.
— Je n'ai donc, mon fils, ajouta-t-il encore, qu'un seul conseil à vous donner : soyez soldat
ou homme d'étude, marchand on magistrat, comme il vous plaira, mais continuez à être d'une belle taille, à conserver vos épaules égales, vos jambes droites, vos yeux pareils, et à avoir beaucoup d'esprit, c'est-à-dire garder avec soin votre fortune, sinon vous deviendrez bossu, bancal et stupide. ”

“ Non seulement le monde ne saurait être compris en ce sens qui exigerait qu'il entre comme terme dans un rapport dont l'autre terme serait autre que lui, puisque, par définition, il est le tout, mais il ne saurait, dans son ensemble, être l'objet d'une science. ”

“ L'action repose donc sur la distinction du possible et du réel et partant sur la négation de la nécessité.
Or la croyance à la liberté n'est pas autre chose que la croyance à la possibilité de deux actes différents ou opposés. Mais la possibilité a bien des degrés. Ce qui est possible abstraitement n'est pas toujours concrètement réalisable. C'est l'expérience qui mesure le réalisable. Ce qui est possible logiquement peut n'être pas possible empiriquement. Même ce qui se présente à l'imagination pratique comme une fin d'action réalisable peut manquer des principales conditions de l'existence. ”

“ Brunnhilde.
Tienne à tout jamais,
je le suis !
Siegfried.
A tout jamais, dès ce moment !
Prise en mes bras,
étreinte par moi,
cœur contre cœur,
lorsque tout brûle,
feu des regards,
flamme du souffle ardent,
bouche à bouche,
lèvre à lèvre,
à moi te voici,
ainsi que jadis et toujours !
J’ai dompté le souci de savoir
si déjà Brunnhild est à moi.
Brunnhilde.
A toi déjà ?
Calme divin, rugis en tempête !
Chaste clarté, brûle en fournaise !
Science des cieux, tu fuis loin de moi !
Ivre, l’amour te chasse à jamais.
A toi déjà ?
Siegfried ! Siegfried ! ”

“ Il en est du surnaturel comme de la liberté. Je ne crois pas à la démonstration expérimentale du libre arbitre; mais ce libre arbitre — dont l'impossibilité n'est pas établie —, je l'admets pour des raisons morales. Si ma croyance est effective, je suis par là même convaincu qu'il y a, dans la réalité, des hiatus. Évidemment, je n'irai pas voir là la démonstration expérimentale de ce que je crois, ce qui contredirait mes prémisses, mais j'y trouve la confirmation de ma foi morale. La religion consiste non à démontrer, mais à adorer. ”

“ L’homme cherche le pouvoir de dominer et de diriger les forces de la nature ; et c’est précisément lorsqu’il acquiert ce pouvoir que les fortunes grossissent rapidement, et que le sentiment mesquin dont il est question vient à cesser. Arkwright, Watt ont acquis un pouvoir qui leur a valu d’amasser des fortunes — et qui, en même temps, a doublé la valeur des terres de la Grande-Bretagne. Est-ce là un résultat de l’épargne ? Chaptal, Fourcroy et Berthollet réussissent à dominer les grandes forces de la nature ”

“ Mais avec les débris qui en restaient, et en soumettant à une critique interne d’une rare sagacité les documents de la partie adverse, Richard a construit une œuvre qui est ce qu’il y a de plus complet et de plus profond sur la question acadienne, une œuvre que l’on peut appeler définitive. La Review of Historical Publications joue sur les mots, quand, arguant de ce que nous avons appelé le travail de Richard un « plaidoyer », elle en conclut que ce n’est pas une histoire. Tout plaidoyer peut n’être pas de la véritable histoire. ”

“ Il prit dans sa poche son portefeuille, le jeta sur le Chemin, piqua des deux, et au lieu de retourner à Blackhealh il prit au galop la route de Londres. Sir Richard s'élança à sa poursuite prêt à faire feu, mais il montait un cheval de louage qui s'abattit et le renversa. Sa main rencontra le portefeuille; il le mit dans sa poche, releva le cheval et alla où l'animal voulut aller. Après deux heures de marche, il arriva à Crayford, entra au Prince-Noir, la meilleure auberge de l'endroit, et se fit servir à souper. Son premier soin fut
110. ”

“ Le membre du parlement était donc bien heureux de n'avoir perdu que quel-, qu'es billets de banque ; sans la chute d'un maudit cheval, il, perdait la vie .
Tandis que sir Richard conversait ainsi avec lui-même, un grand, jeune homme, d'une tournure-. martiale et qui paraissait avoir servi, entra dans la salle où se trouvait sir Richard, et vint s'asseoir à sa table.
— Je suppose, lui dit-il du ton le plus poli, que le gentleman va manger des truites? On ne trouve guère que cela à Crayford d'un peu bon ”

“ La coutume de faire des visites le soir, après le dîner, prévalait encore à New-York, malgré la jeune coterie de gens chic qui la trouvait ridicule. Comme il descendait lentement la Cinquième Avenue, Archer remarqua, dans la grande voie déserte, une file de voitures qui stationnaient devant la maison des Reggie Chivers ; il se souvint qu’ils donnaient ce soir-là un dîner en l’honneur du Duc. Traversant Washington Square il vit un monsieur âgé, en pardessus et cache-nez, monter un perron et disparaître dans un vestibule éclairé : c’était le vieux Mr du Lac qui allait voir ses cousins Dagonet. ”

“ Cependant l'observation montre aussi que les liens sociaux ne sont pas les mêmes chez les êtres raisonnables et chez les êtres instinctifs. Chez ceux-ci ils agrègent fortement les individus en très petites communautés ; ceux-là forment des associations très étendues, assez étendues pour embrasser graduellement la plus grande partie de l'espèce humaine; en revanche elles laissent une sphère assez grande au jeu de la pensée et de la liberté individuelles. ”

“ La société civile est un domaine de la vie morale. — Les relations qui naissent du travail et de l'échange forment l'objet de la science économique. Il n'en résulte pas que la société civile ne soit pas un domaine de la vie morale. C'est même le plus important théâtre d'activité réservé à la volonté morale. C'est là que la conscience voit se poser à elle les problèmes les plus graves. Il faut savoir, en effet, comment la dignité humaine peut être sauvegardée, comment la justice peut être réalisée dans la production, la répartition, la consommation des richesses. ”

“ Mais la société n'a pas sa fin en elle-même ; elle n'a point pour fin non plus la conservation ou le développement physique de l'espèce. La fin est le développement et le perfectionnement de l'individu. C'est pourquoi elle est responsable envers l'individu, responsabilité qui n'est pas une fiction mais qui oblige tous solidairement envers tous et chacun envers tous. Les règles primitives du droit étaient exclusivement des règles d'autorité pliant les fins de l'individu pour les soumettre aux fins collectives. ”

“ Or la conscience n'est pas ici un phénomène accidentel et négligeable; sa présence a pour effet d'accroître de porter au plus haut point l'intensité du phénomène. Les sociétés se transforment, non pas en vertu de causes qui agissent sur elles entièrement à leur insu, mais parce que leurs membres souffrent de l'état de choses que le passé leur a légué. ”

“ Le principe de causalité n'est pas seulement en effet un fil conducteur de la recherche scientifique que le savant puisse à volonté appliquer à l'investigation physique ou historique et abandonner dès qu'il n'en sent plus le besoin. C'est une condition de la pensée en dehors de laquelle rien ne peut être pour nous un objet de représentation. ”

“ La régression n'est pas la dissolution de la discipline sociale. Elle n'est pas non plus la substitution d'une nouvelle finalité instinctive à cette finalité réfléchie qui caractérise la culture. Les régressions ont souvent amené un état d'anarchie politique car elles atteignent en premier lieu la notion de l'État et la conscience du droit. Mais l'anarchie politique et juridique fait place le plus souvent, sinon toujours, à une discipline sociale beaucoup plus lourde que n'est jamais le droit public le plus sévère et le plus coercitif. ”

“ Erda !
Femme éternelle !
Monte ! approche !
O Wala !
Approche !
(Une lueur blenâtre et crépusculaire éclaire l’entrée de la grotte. Erda émerge peu à peu des profondeurs. Elle semble couverte de givre, ses cheveux et ses vêtements dégagent une vive clarté.)
Erda.
Fort est le chant ;
fort agit le charme.
L’éveil m’arrache,
au songe sachant.
Qui donc me trouble ainsi ?
Le Voyageur.
C’est moi qui t’éveille ;
des charmes j’use,
puissants à rompre
le plus pesant sommeil,
Partout je passe,
dieu voyageur,
pour encor apprendre.
Maint vieux savoir je recueille. ”

“ Dès l'âge de treize ans, il entra dans la earrière commerciale à Québec, et plus tard passa en Angleterre où il vécut trois ans comme acheteur pour la maison de son frère Colbert Richard, dont le siège était dans la capitale du Bas-Canada. Le 4 septembre 1854, il épousa à St-Grégoira Elodie le Prince. H s'établit à Stanfold où il résida jusqu'en 1863; il vint alors se fixer à Arthabaska. H mourut à Victoriaville, le 27 juillet 1903, chaz sa fille Madame A.-P. Poulin, née Eugénie, et fut inhumé dans le cimetière d'Arthabaska. H était le père de M. Auguste Richard et de M. Emile Richard. ”

“ Richard, à force de recherches, parvient à découvrir les documents les plus ignorés, il rétablit ceux qu’on a falsifiés, il apporte des témoignages nouveaux à l’enquête, il les compare, les discute, et de cet examen infatigable, de ce travail auquel il met un incomparable talent d’analyse, découlent les conclusions les plus convaincantes, sinon toujours les plus neuves. ”

“ Néanmoins les universalistes ont tous plus ou moins professé la thèse qui assimile la société à un organisme moral. En d'autres termes, ils inclinent à penser que la conscience sociale du droit est qualitativement distincte de la conscience individuelle du juste. L'Etat étant le sujet et l'agent du droit, si sa notion du juste est autre que celle de l'Individu, ne risque-t-il pas d'employer sa force, non seulement à paralyser la volonté de l'individu, mais encore à lui imposer ses fins, clans l'ordre moral, religieux et économique tout au moins ? ”