Ethnographie

Définition et enjeux

Portrait de Gaston Richard Gaston Richard,  Notions élémentaires de sociologie (1903)

“ L'ethnographie considère les différentes races dans l'espace à un même moment de la durée. L'histoire considère un même peuple, c'est à-dire une même race ou un même groupe de races dans un milieu toujours le même et à différents états de civilisation. Appliquée à l'étude de la conscience, l'histoire est plus probante que l'ethnographie. L'ethnologiste ne peut décider si la différence des moeurs entre deux groupes humains a sa condition dans la différence des milieux extérieurs ou dans des formes différentes de l'activité humaine ou des degrés de la culture. ”
Source : Gallica

René Pinon,  Revue des Deux Mondes

“ Que penser maintenant des argumens tirés de l’ethnographie ? À quelles marques distinguer les races et reconnaître ce qui appartient à l’une ou à l’autre avec assez de certitude pour en faire le fondement de nouvelles divisions politiques ? Et d’abord, qu’est-ce qu’une race ? Il n’y a sans doute pas de problème plus complexe, plus délicat, plus controversé. Devra-t-on s’en rapporter à l’anthropologie, à la philologie, à l’histoire ? Autant de questions auxquelles aucune science n’est en état de répondre avec une rigueur suffisante. ”
Source : Wikisource

Portrait de Henri Thulié Henri Thulié,  L'École d'anthropologie de Paris… (1907)

“ Pendant que l'anthropologie envisage l'homme comme un exemplaire de l'espèce zoologique Homo, dans ses aptitudes physiques et psychiques, l'ethnographie prend l'homme comme un individu appartenant à une société particulière, fondée sur des moeurs et des usages, unie par une langue commune. C'est la tâche de l'anthropologie de classer les hommes en races, tandis que la tâche de l'ethnographie est de les classer en peuples, groupements secondaires, sinon en quelque mesure artificiels. ”
Source : Gallica

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