Daïri

“ Indépendamment de l'empereur, un autre personnage attire dans cet contrées toute l'attention publique : c'est le daïri ou souverain pontife du Japon, chef suprême de la religion de Sinto. Il est regardé comme un dieu sur la terre ; tout ce qu'il touche est sacré; il ne meurt pas, mais de temps à autre il renouvelle son âme. Sa famille est impérissable.
Le daïri habite la ville de Kio ou Miyako, située, comme Yédo, dans l'île de Niphon. ”

“ Le 2e mois de la 3e année (1168) , le Daïri fut déposé par son grand-père Go ziro kawa-no in, et reçut le titre de Taïziô ten o et le nom de Sin in. Il avait alors à peine 5 ans, et ses cheveux du front n'avaient pas encore été rasés. ”

“ Les Japonais reconnaissent donc aujourd'hui deux monarques ; le premier qui descend des anciens empereurs porte son empire dans le fond des consciences ; le second qui a usurpé l'autorité civile ne commande que les actions extérieures ; mais il a la force pour se faire obéir. L'un jouit de tous les respects, l'autre de tout le pouvoir. Le Dairi a celui de faire des dieux et n'a pas celui de faire une loi. Il reçoit les hommages et non l'obéissance des peuples. Il n'est pas descendu du trône, mais il n'y règne pas. Honoré comme une divinité, il prend ce trône pour un autel. ”

“ Le Daïri pleura beaucoup, ce qui excita la compassion de tout le monde. On lui donna le titre de Tai ziô ten o ; il n'avait alors que 17 ans. Moto tsoune était très-hautain ; mais le grand pouvoir dont il abusait, fit trembler tous les grands de la cour ; plusieurs eurent à se repentir d'avoir voulu lui résister. Le Daïri était souvent malade : il n'avait régné que 8 ans, avec le nengo Gwan kioô. ”

“ Tous ceux qui composent la cour du daïri se vantent d’être descendus comme lui d’une race de demi-dieux. Quelques-uns possèdent de riches bénéfices, et s’y retirent pendant une partie de l’année : cependant la plupart demeurent enchaînés religieusement à la personne sacrée de leur chef, qu’ils servent dans les dignités dont il lui plaît de les revêtir. ”

“ Il admit beaucoup de gens du peuple à sa présence, et contracta leurs habitudes grossières. Moto tsoune, qui en fut informé, vint au palais, et chassa Ono-no Kiyo kazou (Siao ye Thsing ho) , ainsi que d'autres qui étaient toujours avec le Daïri.
Depuis ce temps, le Daïri resta presque toujours seul; quelquefois il faisait jeter des grenouilles aux serpens pour les voir avaler par ces reptiles , ou
bien il prenait plaisir à faire combattre des chiens avec des singes. ”

“ Le prince de Tamba lui envoie aussi de la glace du mont Fimoura yama.
Outre un grand nombre d'officiers de moindre rang, le Daïri en a encore plusieurs, tant attachés au Taïsi, ou successeur désigné, qu'à l'état militaire.
Le Daïri et ses femmes mettent chaque jour des vêtemens nouveaux. Tout ce qui est nécessaire pour ses repas et tout ce dont il se sert personnellement est renouvelé tous les jours. Anciennement il mangeait dans des jattes de terre, symbole de la simplicité des premiers habitans du Japon ; à présent ces jattes sont de porcelaine. ”

“ Le mot 1 Daïri (Neï li) , dans le texte, signifie l'intérieur; c'est le nom qu'on donne au palais impérial : mais cette expression sert aussi à désigner l'empereur même. On sait qu'on nomme vulgairement Daïri les empereurs du Japon. — KL.
(5) Aussi longtemps qu un empereur est en vie, il n'est pas permis de proférer son nom en parlant de lui; on ne le désigne que sous celui de son palais. C'est ce qui a également lieu à l'égard du Seogoun et du prince son successeur ; on donne au premier le nom de Gofon marou, et à l'autre celui de Nisio marou, d'après les palais que ces princes habitent. ”

“ Les troupes du Daïri furent également défaites sur mer ; environ trois mille hommes périrent tant sur terre que dans Teau; les Yébis ne perdirent que quatre-vingt-neuf hommes.
A la ge lune, Ki-no Kosami revint à la capitale. Le Daïri chargea le Daïnagon Tsougou tsouna de le citer devant lui au Taï siô kwan (Taï tching kouan) ou palais du gouvernement, pour rendre compte et se justifier relativement à cette défaite. Il le fit si complètement qu'il fut absous, tandis que Mamaki et Kouro tsouna furent destitués. ”

“ Quoique le Daïri soit actuellement privé par les Seogoun de toute influence dans le gouvernement, on le consulte pourtant dans les affaires majeures. Sans cette formalité, personne ne respecterait les ordres émanés du Seogoun ; car les Japonais ne reconnaissent que le Daïri comme véritable chef de l'empire. Ils disent que, aussi bien que le monde n'est éclairé que par un seul soleil, de même il ne peut y avoir qu'un chef suprême.
Tous les officiers de la cour ou de la famille du Daïri sont d'un rang supérieur à celui du premier des princes ou des grands de Yedo. ”

“ Le 7e mois, Minamotto-no Tsoune o devint Sadaïsin, et Tatsibana-no Ousi kimi Oudaïsin. Le premier était frère cadet, l'autre l'oncle du Dairi.
Le 1er mois de la 12e année (845) , un certain Mourasi Fama nousi (Lian pin tchu) , né dans la province Owari et âgé de 155 ans, vint danser devant le Daïri. Cet homme était extrêmement leste à s'asseoir et à se lever; c'était à force de danser qu'il avait atteint un âge si avancé. Le Dairi l'admira beaucoup, et lui fit présent d'un de ses propres habits. ”

“ Quelques-uns y attachent une large bande de crêpon ou de soie noire qui leur pend sur les épaules, et d’autres une pièce en forme d’éventail, qui tombe devant leurs yeux. D’autres ont une large bande qui descend des deux côtés sur la poitrine. Les dames de la cour du daïri sont vêtues aussi tout différemment des autres femmes laïques, surtout les douze femmes de ce prince, qui portent des robes sans doublure, et d’une ampleur si prodigieuse, qu’elles n’ont pas, dit-on, peu d’embarras à marcher lorsqu’elles sont en habits de cérémonie. ”

“ Enfin, quand la dynastie des Tang triomphe, vers 621, aux jours de Mahomet et de Grégoire 1er, le bouddhisme est à la cour, le daïri n'est plus que le pontife d'une religion discréditée, et en 642, le premier ministre Yemici, fils de Moumako, fait élever à son père un tombeau pareil à ceux des daïri, en y établissant des chants et des danses. Désormais le premier ministre, appuyé sur une nouvelle religion, fait descendre le daïri à l'état de chef nominal de l'empire ”

“ Dans la dernière année de son règne, ce Daïri, ayant été fort troublé dans la nuit par un rêve, fit construire, dans le district d'Ousa-no kôri (Yu tso kiun) de la province Bouzen (Foung thsian) , un temple en l'honneur du dieu Fatsman-no daïsin 1. Il bâtit de même pour le dieu Kamo-no miosin (Kia meou ming chin) un temple dans la province de Yamasiro (Chan tchhing) , où l'on sacrifie encore à présent à cette divinité. ”

“ Le Daïri choisit toujours ses femmes dans sa cour; Go kwo miôin fut le seul qui épousa Tôfouk mon in, fille du troisième Seogoun Yeïye mitsou.
Quand les femmes du Daïri entrent chez lui, elles ne doivent pas avoir de chaussons ni être coiffées ; elles viennent pieds nus et les cheveux flottans; dans leurs appartemens elles les nouent ou en portent les tresses dans un sac d'une étoffe très-fine. Avoir des cheveux très-longs est regardé au Japon comme une grande beauté.
Les personnes attachées à la cour du Daïri sont désignées par le nom collectif de Ko ghe (Koung kia) , maison de l'empereur. ”

“ Une des maîtresses du Daïri, qu'il aimait beaucoup et qui était toujours avec lui, entendit ces mots; l'empereur s'étant refroidi plus tard pour cette dame, elle alla, pour se venger, trouver Moumako, et lui dit : « Le Daïri veut mettre quelqu'un « à mort comme le sanglier qu'on lui a donné; ce quelqu'un, c'est toi. » Alors Moumako excita Yamato-no aya-no Aiafi koma (Toung han Tchy kiu) 2, homme intrépide, à se glisser furtivement dans la chambre à coucher du Daïri et à le tuer, ce qui fut exécuté. ”

“ Le Daïri est regardé comme trop saint pour toucher la terre ; cependant il se promène bien dans son palais, mais il est porté quand il sort. Néanmoins il est arrivé en 1752, qu'à l'occasion d'une mauvaise récolte dans l'ouest et le midi de l'empire, d'où l'on tire le plus de riz, Naka mikado-no in marcha nupieds sur la terre, afin d'obtenir du ciel de la fécondité. ”

“ Le daïri ne quitte pas sa résidence de Myako, qui est pour lui une véritable prison d'État. Une garnison entretenne par le séougoun surveille sa personne et ne le laisse sortir que pour aller au temple, dans les jours de fêtes solennelles.
Comme aucun des revenus publics n'arrive dans les caisses du daïri, l'empereur séculier pourvoit noblement à l'entretien de son palais. Outre une forte subvention, le chef spirituel a encore d'autres ressources. Les places ecclésiastiques sont toutes à son choix, et, au lieu de les donner, il les vend. ”

“ La famille des Daïris est impérissable; si l'un d'eux se trouve sans successeurs, le ciel lui en procure un : un enfant choisi en secret dans une des familles les plus illustres de l'empire est déposé au pied d'un arbre dans son palais. A la mort d'un Daïri on enterrait autrefois plusieurs esclaves avec son cadavre ; auj. on se contente d'enfermer dans son tombeau des statues d'argile.
DAKHEL, oasis d’Égypte, à l'O. de la Grande Oasis, par 25° 40' lat. N. et 26° 40' long. E., a pour ch.-l. ”

“ Dans la quatre-vingt-sixième année du règne de ce Daïri (57 de J. C.) , une ambassade partit, pour la première fois, du Japon, pour un royaume étranger : elle fut envoyée en Chine, à l'empereur Ko bou kô teï ( Kouang wou houang ti) , de la dynastie de Go kan (Heou han) , où elle arriva dans la dernière année du règne de ce prince.
Ce Daïri mourut à l'âge de 140 ans, après en avoir régné 99. Sous son règne, l'empire jouit d'une grande tranquillité.
(1) On trouve par-tout, dans le Japon, des lutteurs. La plupart des princes ont les plus fameux à leur service ”

“ Ses descendans ont été les Daïri qui conservèrent leur double autorité spirituelle et temporelle jusqu'au XVIe siècle , époque où ils furent obligés de la partager en cédant la dernière au Seogun ou général en chef de leurs troupes,
qui prit le titre de Cubo. Cette révolution produisit le plus grand désordre dans l'empire. Les gouverneurs des provinces secouèrent le joug de la dépendance et affectèrent la royauté. On en compte jusqu'à soixante-dix qui se firent rois. ”

“ Le 1er mois de la 7e année (788) , on coupa les cheveux du front du Taïsi et on le revêtit de l'habit de l'âge viril (ghenfouk, yuan fou) . Le Daïnagon Tsougou tsouna et le Tsiounagon Ki-no Founa mori lui offrirent un bonnet impérial.
Le2e mois, Oto tsougou (Siu szu) , fils de feu Fousiwara-no Momoka, fut mandé par le Daïri; il avait alors 15 ans : on lui rasa également les cheveux sur le front. Le Daïri l'ayant regardé attentivement, se ressouvint des services éminens de son père, et versa des larmes; il le combla de présens, et l'honora d'un rang. ”

“ Dans la 4e année du nengo Fô ki, il devint Taïsi, et fut nommé Daïri dans l'année Ten wo. Il choisit alors son frère cadet Faya yosi-no sin o (Tsao liang thsin wang) pour Taïsi ou prince héréditaire.
A la lre lune, qui était ouro (jun) ou intercalaire, de la première des années In riak (782) , Inaba-no kami Kore-no wou-no Kawa tsougou (Yen fan cheou Ping chang Tchhouan ki) conspira dans le dessein de s'emparer pendant la nuit du palais du Daïri; mais on découvrit le complot, et il fut banni à Idzou. Il était arrière-petit-fils de Ten bou et fils de Siwo saké-no o ”

“ S'il y a plusieurs prétendans au trône, on concilie leurs différends en les faisant régner successivement un certain nombre d'années. D'autres fois, le Daïri lègue la couronne à plusieurs de ses enfans, pour la posséder aussi successive- ment.
L'empereur séculier, le Cubo-Sama, fournit au Daïri les subsides nécessaires pour l'entretien de sa personne et de sa cour : il lui assigne , pour cet effet, les revenus de la ville de Meaco et de ses dépendances. Comme ces revenus sont insuffisans, le surplus est pris sur les trésors du Cubo ”

“ « Notre roya-ume est d'origine « divine, et le Daïri a déjà beaucoup de dieux à adorer; si nous adorons ceux « des royaumes étrangers , les nôtres en seront irrités. » Intimidé par ce discours, le Daïri fit cadeau de l'image à Inamé, qui de joie fit abattre sa maison, et construire sur l'emplacement le temple Koâ ghen si (Hiang yuan szu) 1 ; il y plaça l'idole, et lui rendit constamment son adoration : c'est de cette époque que date l'introduction de la religion de Siaka au Japon, et de ses temples nommés Ga ran (Kia lan) 2. ”

“ Le 5e mois de la 5e année ( 1042) , le Daïri épousa la fillo du Daïnagon Minamoto-no Morofousa (Yuan Szu fang) , petit-fils de Moura kami ten o, fils de Tomo firo, et gendre de Mitsi naga.
Pendant l'été de la 4e année (1045) , il y eut une grande sécheresse; le Daïri ordonna au prêtre Ni haï (Eul haï) d'offrir des sacrifices pour obtenir de la pluie. Ses prières ayant été exaucées , il eut la permission d'aller en voiture.
Le 10e mois de la lre année du nengo Kwan tok (1044) , l'impératrice Ziôtô mon in tomba malade ; elle fit réunir dix mille prêtres pour implorer sa guérison. ”

“ Le Daïri traça en même temps un nouveau plan d'administration, et nomma Soga-no Akayé (Sou ngo tchhy hioung) Sadaïsin, et Nakatomi-m Kana mourazi (Tchoung tchhin kin lian) Oudaïsin. Il adopta aussi son frère cadet Ten bou, qui avait épousé sa fille Zi to (Chy thoung) . La femme de son fils Otomo-no osi, nommée To itsi-no osi (Chy fou houang niu) , était fille de Ten bou. Otomo-no osi aimait les sciences, avait beaucoup de discernement, et composait des vers. Il était généralement chéri et respecté ; mais Ten bou le craignait.
Au 10e mois, le Daïri, étant très-malade, fit venir Ten bou. ”

“ Ils ont pour souverain temporel et spirituel le Daïri, qui nomme à tous les emplois tant laïques que religieux. — Ce que nous nommons temples et monastères, ils le nomment Teras et Varelas (ces derniers sont les Viharas bouddhiques) . Ils s'y assemblent pour ouïr les sermons des bonzes et pour leurs cérémonies. Les bonzes ont des assistants pour prêcher et instruire. Ils comptent neuf sectes tolérantes entre elles ; il arrive souvent que le mari est d'une secte et la femme d'une autre. ”