Nature (théologie)

“ Noblesse de la nature raisonnable, qui n'a audessus d'elleque la nature divine, Y, 96,97; sa déification par JésusChrist est une vérité fondamentale du christianisme, 135; elle est réintégrée dans tous ses droits., et enrichie de privilèges nouveaux par le mystère de l'incarnation, VII, 350, 354; dans le ciel notre nature ne sera pas accablée, mais elle restera elle-même, avec ses trésors acquis de science humaine, V, 148; dans les trésors de ce que la théologie appelle la nature surnaturelle, il est un don au-dessus duquel il ne se trouve pas d'autre don, I, 279 ”

“ Et de même qu’au nom de son principe intellectuel, il ébranle déjà le dogmatisme, par sa conception de la vie, c’est l’idéal traditionnel chrétien dont il se détourne. — La nature ! La nature, libre dans ses instincts, ses énergies, son rayonnement de force et sa poussée de sève, créatrice de beauté, de savoir, de vie, telle est sa foi. ”

“ Nous voici en communion avec les grandes philosophies qui toutes proclament un Dieu, et en même temps avec les religions qui couvrent la terre et qui toutes reposent sur le fondement sacré de la religion naturelle. Par là nous entendons, non pas la religion à laquelle l’homme peut arriver dans cet état hypothétique qu’on appelle l’état de nature, mais la religion que nous révèle la lumière naturelle accordée à tous les hommes sans le secours d’une révélation particulière. ”

“ Ignores-tu que si le ciel, la terre, l’eau et l’air font partie du monde, de même la vie et l’immortalité font partie de Dieu, et l’énergie, et le souffle, et la nécessité, et la providence, et la nature, et l’âme, et l’intelligence, et la permanence de toutes ces choses qu’on nomme le bien ? Il n’y a rien dans ce qui est ou dans ce qui se produit où Dieu ne soit pas. ”

“ Ah! si l'on se fût toujours borné au culte de la nature! Mais l'homme était déchu, et au Dieu de la nature s'était substitué un autre Dieu, à qui il fallait par conséquent d'autres hommages et d'autres victimes. ”

“ Nous réconcilions le fini avec l'infini, les sens avec la raison pure, la science avec la religion. Et comment cela? en concevant la nature et Dieu comme les deux faces d'une seule et même existence. Dieu, c'est la nature rattachée à son principe immanent; la nature, c'est Dieu considéré dans le déploiement de ses puissances. Il n'y a pas d'un côté un Dieu solitaire, et de l'autre un. univers séparé; le Créateur s'incarne sans cesse dans les créatures et devient tour à tour chacune d'elles. On peut dire de Dieu
qu'il dort dans le minéral, rêve dans l'animal, se réveille dans l'homme. ”

“ Considérée dans son essence, c’est-à-dire indépendamment de ses formes et de ses dogmes, elle divinise l’humanité. La théologie sur tout le globe, c’est le genre humain produisant la pensée de Dieu et faisant un temple de l’univers. ”

“ En même temps que des deux premiers principes Dieu a formé les anges, il a, du troisième, formé une nature terrestre, plus concrète et matérielle que la nature divine, mais encore soumise à l’esprit et relativement harmonieuse. ”

“ La nature et l'esprit étant donnés, et étant donnés avec leurs formes, leur contenu, et leur rapports actuels, les religion est également donnée comme sphère essentielle non-seulement de l'esprit, mais de la nature elle-même, en tant que la nature est pour l'esprit et dans l'esprit, et que celui-ci est, à son tour, dans la nature. ”

“ Qu’avait fait à Dieu ce malheureux cul-de-jatte, né pour ramper sur la terre pendant toute sa vie ? Un théologien nous dit à cela : ce sont des effets de la nature. Mais qu’est-ce que c’est que la nature ? ”

“ En toi s’agitent les mêmes forces qu’en Dieu et que dans la nature tout entière. Le feu, l’air, l’eau, la terre — tout est Dieu. Ou encore, tu n’es pas l’image de Dieu. Tu ne peux être une matière autre que Dieu lui-même. ”

“ Raison, instinct, science, révélation, tout me démontre l’existence d’une âme impérissable, tout me prouve la nature, l’origine et les fins de l’homme telles que l’Église nous les enseigne. Je suis chrétien ”

“ Un théologien peut-il en bonne foi se croire plus éclairé pour avoir substitué les mots vagues d’esprit, de substance incorporelle, de divinité, etc., aux mots intelligibles de matière, de nature, de mobilité, de nécessité ? ”

“ Qui peut, dans notre état réfléchi, avec nos raffinements métaphysiques et nos sens devenus grossiers, retrouver l’antique harmonie qui existait alors entre la pensée et la sensation, entre l’homme et la nature ? À cet horizon, où le ciel et la terre se confondent, l’homme était dieu et le dieu était homme. ”

“ Les générations précédentes ont vu Dieu et la nature face à face ; nous, à travers leurs yeux. Pourquoi ne profiterions-nous pas, nous aussi, d'une relation originale avec l'univers ? Pourquoi n'aurions-nous pas une poésie et une philosophie issues de la connaissance et non de la tradition, une religion qui nous est révélée et non leur histoire ? ”

“ Quelle relation y a-t-il entre l'idée de créations spéciales et la foi en Dieu ? Quel rapport entre Dieu et la nature ? Devons-nous concevoir d'une manière anthropomorphique la création par la Divinité ? L'évolution est-elle une raison suffisante de l'existence de l'ordre du monde que nous connaissons ? La matière, le mouvement, la force sont-ce des termes mieux connus que ceux de raison et de volonté ? ”

“ La nature et Dieu sont deux grandeurs égales. La nature est un Dieu divisé à l’infini. Là où je découvre un corps, je pressens un esprit ; là où je remarque un mouvement, je devine une pensée. Tous les esprits tendent à la perfection selon le libre état de leurs forces. ”

“ C'est par des faits et par un précis de l'histoire rehgieuse de tous les euples, que nous pouvons démontrer que ce qui a dû être, a été effectivement, et que tous les hommes de tous les pays, dès la plus haute antiquité, n'ont eu d'autres dieux que les dieux naturels, c'est à-dire, le Monde et ses parties les plus actives et les plus brillantes le Ciel, la Terre, le Soleil, la Lune, les Planètes, les Astres fixes, les Éléments, et en général tout ce qui porte le caractère de cause et de perpétuité dans la nature. ”

“ Qu’il y ait eu, dans le principe, des éléments générateurs rassemblés au sein de la nature, faut-il pour cela un Dieu créateur ? Que les diverses parties de cet univers aient été formées, arrangées, réunies par un concours fortuit, est-il besoin d’un Dieu qui en soit l’architecte ? ”

“ La nature est Dieu, le vrai Dieu, et pourquoi ? Parce qu’elle est parfaitement belle, éternellement vivante, absolument une et nécessaire. N’est-ce point parce que leur Dieu est tel, que les chrétiens l’aiment ? ”

“ Je suis la nature, mère de toutes choses, la maîtresse des éléments, la source et l'origine des siècles, la souveraine des divinités, la reine des mânes et la première des habitants des cieux. Je représente en moi seule, tous les dieux et toutes les déesses... Je suis la seule divinité qui soit dans l'Univers, que toute la terre révère sous plusieurs formes, avec des cérémonies diverses et sous des noms différents... ”

“ Ce Dieu isolé de la nature, cette nature que Dieu a faite ne prêtent point à l’incident et à l’histoire. Quelle distance de cette vaste divinisation des forces naturelles, qui est le fond des grandes mythologies à cette étroite conception d’un monde façonné comme un vase entre les mains du potier. ”

“ Où donc le chercher, ce principe, si ce n’est dans l’étude de la nature et dans la découverte de ses lois ? La nature étant l’œuvre de Dieu, les lois de la nature sont sa pensée, et cette pensée les yeux de tous les hommes peuvent la voir, sans qu’aucune volonté humaine puisse la falsifier ou l’effacer. ”

“ Toutes les autres âmes qui sont émanées de la divinité s'élèvent ou descendent dans l'échelle des êtres suivant leur conduite pendant la vie. Dieu, en s'incarnant, parcourt tous les degrés de la nature. ”

“ C’est dans ce monde transparent, des thèses et antithèses, des contradictions, des réfutations, c’est là que l’esprit se connaît. Et ce sera même un grand travail pour le théologien de prouver que le Dieu-discours coïncide avec le Dieu-nature ”

“ Quelle intelligence, quelle puissance pourrait jamais anéantir, fausser, changer ou perfectionner l'Ecriture vivante de Dieu, qui parle sans cesse à tous nos sens, et qui compose cet immense et éternel Evangile que nous appelons la Nature ? ”

“ Admettrons-nous que « la nature est un seul et même esprit, renfermant dans son sein des myriades de consciences, qui toutes font évoluer le dieu éternel?» Soupçonnerons-nous que « peut-être la nature animée n’est qu’une série de harpes organisées, de formes diverses, dont le tremblement se transforme en pensée quand passe sur elles le souffle plastique et infini de l’esprit, qui est à la fois l’âme de chaque chose et le dieu de toutes? » ”

“ Si les philosophes et les poëtes ne reconnaissaient point un seul Dieu, ils n’aviliraient pas les autres dieux jusqu’à dire qu’ils sont ou des démons, ou la matière, ou des hommes, et vous auriez un motif de nous persécuter : nous mettons une grande différence entre Dieu et la matière, entre la nature de l’un et la nature de l’autre ”

“ Tu veux que je te donne une formule de l’homme analogue à celle de Dieu. La Trinité divine doit se retrouver dans toutes les œuvres de Dieu ; chaque œuvre de Dieu doit refléter la nature divine, mais d’une manière spéciale ”

“ Toutefois, cette majesté impénétrable en son essence se manifeste par ses oeuvres. La nature offre aux regards du chrétien un spectacle capable d'édifier sa foi. Elle lui présente chaque jour, dans le travail qui s'opère en elle, dans les éléments qui la constituent, une image affaiblie du Dieu unique en trois personnes. ”

“ Là bas, c'est la nature chaotique et grandiose qui révèle la puissance infinie du Dieu des cieux et de la terre ; ici c'est l'oeuvre harmonique et superbe proclamant l'étroite parenté qui existe entre le génie de l'homme et l'Esprit de Dieu. ”

“ La nature est une grande manifestation des attributs infinis de son Créateur. Levez les yeux et regardez au firmament, creusez la terre et remuez-la jusque dans ses entrailles, voyez autour de vous la multitude des créatures qui se présentent sous tant de formes diverses : partout vous trouverez Dieu dans une révêlation de sa puissance, de sa sagesse, et de sa bonté surtout.
Et, -cependant, comment donc se fait-il que tant d'êtres raisonnables demeurent les yeux fermés aux rayons éclatants de cette
splendeur divine? ”

“ La nature ? la nature des athées, la nature sans Dieu et qui se manipulerait, elle-même, et qui se manierait, en personne ? — mais voyons, c’est insensé ! — Comment, la nature se contredirait, se violerait, elle-même, et pourquoi ? ”

“ Et d’abord, sans rechercher les principes des choses, est-ce que les imperfections de la Nature ne suffisent pas à écarter l’hypothèse d’une origine divine ?... Tu ne peux absolument croire (V. 157-187) qu’une partie quelconque de l’univers renferme les saintes demeures des dieux... Dire que les dieux ont voulu disposer la nature en vue de l’homme ”

“ Tout ce qui recevra un sens raisonnable, considéré sous ce point de vue ; tout ce qui, dans les poëmes anciens sur les dieux et dans les légendes sacrées des différents peuples, contiendra un tableau ingénieux de la Nature et de ses opérations, est censé appartenir à cette religion que j’appelle la religion universelle. Tout ce qui pourra s’expliquer sans effort par le système physique et astronomique doit être regardé comme faisant partie des aventures factices que l’allégorie a introduites dans les chants sur la Nature. ”

“ J'observe les fins de la nature, et toutes me révèlent une cause première. En voyant que cette nature ordonnée ne fait rien en vain, que tout a sa raison, son but, ses moyens, je reconnais que la nature est l'art de Dieu. ”

“ On peut donc regarder la conception de la divinité, ou plutôt des dieux, comme étant depuis longtemps encore plus radicalement impuissante sous l'aspect esthétique qu'elle ne l'est certainement devenue sous le point de vue intellectuel et même enfin social. Quant à la vaine entité de la Nature, par laquelle la métaphysique a tenté de remplacer cette croyance initiale, sa profonde stérilité organique est assurément aussi évidente en poésie qu'en philosophie et en politique. ”

“ Ils ne peuvent donc, logiquement, revendiquer les attributs de la divinité ; et nous sommes nécessairement ramenés à l'existence réelle du monde, de la nature et des êtres qui la composent, sans cause réelle, première, nécessaire, parfaite, universelle, efficace, que la raison appelle, et dans laquelle, seule, veulent se reposer la pensée et la conscience. ”

“ Appuyés sur le principe de causalité, et sur une induction nécessaire, nous portons en Dieu, au degré infini qui convient à sa nature, toutes les perfections répandues dans la création, dans les mondes réels et possibles. ”

“ Ces pélerinages, ces processions dans les campagnes, ces chapelles dans les bois et sur les collines, et ce chant des cloches dans les vallons, toute cette poésie
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extérieure de la religion aura toujours, pour les âmes sensibles, un charme indéfinissable, parce que c'est le culte de la nature sanctifiée par l'Eglise. Et d'où nous vient cet attrait pour tout ce qui tient de la nature, si ce n'est de Dieu même, auteur de la nature aussi bien que du monde spirituel, dont elle est le miroir et le symbole, et à laquelle nous appartenons nousmême par toute une moitié de notre être? ”

“ Tous les jours en face des plus grandes scènes de la nature, témoins tous les jours de ces grands phénomènes, où la pensée de Dieu se révèle par un ordre qui ne se dément jamais, comment ne seraient-ils pas religieux, et religieux, comment ne seraient-ils pas heureux ! ”

“ Quand aurons-nous entièrement dépouillé la nature de ses attributs divins ? Quand aurons-nous le droit, nous autres hommes, de nous rendre naturels, avec la nature pure, nouvellement trouvée, nouvellement délivrée ? ”